В самом деле, почему покаявшись, верующий вновь и вновь возвращается к своим старым грехам? Протоиерей Игорь Фомин считает, что он не сам возвращается – Бог его возвращает. Господь дает ему возможность увидеть то, что он натворил, что он сделал, но не осознал, как грех. И это, на самом деле, благо для человека! Однако протоиерей Игорь Фомин рассуждает так: «Мы часто каемся, но душа наша привязана ко греху, грех остается для нас привлекательным и желанным. А ведь Господь смотрит не на слова, а на сердце. И если мы пришли на исповедь для того, чтобы Бог избавил нас от греха, а сердце наше в это время кричит: ”Только не сейчас, Господи!”, – то, конечно, Господь не станет избавлять нас от этого греха насильно. Он попустит нам впасть в этот грех еще раз, и еще, и еще… Чтобы мы рассмотрели его с разных сторон, чтобы мы себя в этом грехе лучше увидели и поняли, наконец, сердцем – что же мы делаем». И с батюшкой, право же, невозможно не согласиться. Напомню, что еще преподобный Амвросий Оптинс
В самом деле, почему покаявшись, верующий вновь и вновь возвращается к своим старым грехам?
Протоиерей Игорь Фомин считает, что он не сам возвращается – Бог его возвращает. Господь дает ему возможность увидеть то, что он натворил, что он сделал, но не осознал, как грех. И это, на самом деле, благо для человека!
- Парадокс какой-то, не так ли? Зачем же каяться, если снова потом грешить?
Однако протоиерей Игорь Фомин рассуждает так:
«Мы часто каемся, но душа наша привязана ко греху, грех остается для нас привлекательным и желанным. А ведь Господь смотрит не на слова, а на сердце. И если мы пришли на исповедь для того, чтобы Бог избавил нас от греха, а сердце наше в это время кричит: ”Только не сейчас, Господи!”, – то, конечно, Господь не станет избавлять нас от этого греха насильно. Он попустит нам впасть в этот грех еще раз, и еще, и еще… Чтобы мы рассмотрели его с разных сторон, чтобы мы себя в этом грехе лучше увидели и поняли, наконец, сердцем – что же мы делаем».
И с батюшкой, право же, невозможно не согласиться.
Напомню, что еще преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891) о покаянии писал:
«Для истинного покаяния не нужны ни годы, ни месяцы, ни недели, а мгновение! Мгновение поворота — решительного поворота от грешной, нерадивой, пустой, легкомысленной жизни к жизни во Христе, к жизни истинно христианской».
- А преподобный Ефрем Сирин (IV век) поучал:
«Не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь, но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра».
Прелюбопытное рассуждение есть и у святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908):
«Говорят: «Бог благ, Он помилует всех грешников». Да, но каких? Искренно кающихся, и оставляющих неправду, и творящих правду. Вы хотите населить рай пьяницами, прелюбодеями, сребролюбцами, ворами, предателями веры, отступниками от Бога, еретиками, сектантами, раскольниками? Нет, они не войдут в рай».
Не могу не процитировать и высказывание премудрейшего преподобного Силуана Афонского (1866–1938):
«Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Царства Небесного. И все, кто приходит туда, приходят через покаяние, которое даровал нам Милостивый Господь Своими страданиями».
А вот какое весьма любопытное рассуждение о покаянии есть у преподобного Иоанна Лествичника (VI - начало VII века), который утверждал:
«Мы не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, но, без сомнения, дадим ответ Богу за то, что не плакали о грехах своих».
В заключение приведу величайшего старца нашего времени игумена Никона (Воробьева, 1894-1963), которого народ еще при жизни считал святым: