Зависть – это скверна, которая живёт не одна, а на пару с ненавистью.
Завидуя богатым людям, человек начинает их ненавидеть, и ненависть народа создаёт его богатой прослойке реальную угрозу.
Для ослабления этой угрозы после распада СССР люди, завладевшие его богатствами и властью в России, восстановили Православную Церковь.
Эти атеисты знали, что Церковь учит смирению, связанному с верой в Бога, и надеялись, что она научит народ и послужит порядку в стране.
Сделался ли народ от этого смиренным, можно увидеть на Украине, где Церковь восстанавливалась такими же атеистами, – результат нулевой.
Да и не могли люди, воспитанные в безбожии, послужить пробуждению в народе христианской веры в Бога, они просто не знали, что это такое, поскольку у них этой веры не было.
У них не было даже зачатка понимания о Боге и о том, что Его радует, и что Его гневит.
И в созданной ими сегодняшней Православной Церкви нет понимания о том, что жить на радость Богу – это совершенствоваться в борьбе с дьяволом по Слову Божьему от Спасителя Христа, а служить Спасителю – это служить Его Божьему делу, стараясь заинтересовать людей Его учением.
Без этого понимания Православная Церковь не может жить на радость Богу и не может учить своих прихожан такой жизни.
Но она ведь чему-то учит. Значит, учит не тому, что от неё требуется.
Прежде всего, Церковь не вкладывает в умы прихожан, что Бог сам учит верному исполнению Его воли и жизни на радость Ему людей, читающих учение Иисуса Христа в Евангелиях, и что поэтому думать над Евангелиями, трудиться над ними умом и делать выводы – самое важное для человека дело.
И Церковь сегодня, как и раньше, не заверяет людей, что исполнение евангельского учения Иисуса Христа приведёт их к обещанной в учении отзывчивости Божьей на все их просьбы.
В ней просто нет ни одного служителя, который пришёл к отзывчивости Божьей и живёт в общении с Богом, как своим Небесным Отцом, и учится у Него, как у высшего Учителя жизни.
Нет ни одного!
Потому что ни один из них не запретил прихожанам называть отцом его самого и любого другого священника.
Все они позволяют людям, которые им доверяют, нарушать прямой запрет Божий, высказанный Иисусом Христом: «отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (от Матфея 23:9).
И Бог не отзывчив на просьбы нарушающих Его запрет прихожан.
Тем более Он никак не будет отзывчивым к служителям Церкви, которые позволяют прихожанам быть нарушителями, пренебрегающими запретом Божьим прямо в церковных храмах.
Поэтому никто из православных верующих не подтверждает всем другим людям правоту евангельского учения Иисуса Христа своими сообщениями о том, что он пришёл, руководствуясь учением, к обещанной в учении отзывчивости Божьей на все его просьбы.
А без таких сообщений, которые люди стали бы с интересом проверять, поскольку прийти к отзывчивости Божьей на все свои просьбы интересно любому человеку, человечество никак не придёт к жизни на радость Богу, но придёт к злой расплате за свою грешную богопротивную жизнь.
В первую очередь к отзывчивости Божьей должны прийти православные христиане, которые знают, что учение Иисуса Христа запрещает называть церковных служителей отцами, если до православных дойдёт, что этим они нарушают строгий запрет Всевышнего Бога.
Самые первые из них начнут рассказывать, как они пришли к отзывчивости Божьей, привлекая к тщательному исполнению учения Иисуса Христа других православных. Таких людей будет больше и больше, и в итоге придёт к отзывчивости Божьей вся Православная Церковь.
За нею последуют другие христианский Церкви, и всё это приведёт к тому, что всё человечество будет жить единой семьёй, Глава которой – Всевышний Бог, а Учитель жизни – Христос.
Это будет божественно совершенная цивилизация, в которой каждый человек живёт в общении с Всевышним Богом, как своим Небесным Отцом, и учится у Иисуса Христа, как у славного и признанного всем нетленным миром высшего Учителя жизни.
Православные живут всё-таки чище перед Богом, чем другие христиане, значит, у них меньше помрачён рассудок, и Православная Церковь должна первой прийти к жизни с Богом, а Русский мир должен первым на Земле стать божественно совершенной цивилизацией.
Не сомневаюсь, Православная Церковь послужит делу Спасителя Христа, суть которого – перевод человечества с путей греха, ведущих к деградации и гибели, на путь к божественному совершенству.
И она послужит спасению если не всего человечества, то миллиардов людей от гнева Божьего, обещанного в «Откровении» Иоанна.
Думаю, это – её призвание.
Чтобы это призвание исполнить, Православной Церкви надо исправляться перед Богом, наотрез отказавшись от нарушений Слова Божьего.
Чтобы исправляться, нужно признать свою неправоту перед Богом, и что разгром Церкви в советское время был ей наказанием от Бога. Причём, совершенно справедливым наказанием за грубое пренебрежение запрета Божьего, и не только за это.
Вопреки Божьему учению Иисуса Христа она внушала людям мысль, что они – рабы Божьи, и наладила в царской России жизнь рабов греха, исполняющих волю лукавого, вместо того, чтобы налаживать по учению жизнь детей Божьих, живущих доброй семьёй в общении с Небесным Отцом и в обучении у Него.
И разгром Православной Церкви был проявлением высшей справедливости Божьей, направленной на то, чтобы она в будущем могла исполнить своё призвание по спасению человечества.
Для начала она должна организовать в России жизнь на загляденье всем народам, – божественно совершенную цивилизацию, в которой все люди руководствуются учением Иисуса Христа.
Создание такой жизни будет великим служением Божьему делу Спасителя, поскольку все народы, увидев, как живёт Россия, поймут, что и они могут наладить такую жизнь, если будут руководствоваться учением Иисуса Христа.
И Россия станет добрым примером для всего человечества….
Для начала рассказываю вам, зная по себе, что жизнь в общении с Богом, как твоим Небесным Отцом и высшим Учителем, – это воистину счастливая жизнь.
К этой жизни я пришёл по пути, указанному в Евангелиях, и продолжаю двигаться по нему с надеждой, что этот путь приведёт меня к доброму продолжению жизни за смертью.
И мне абсолютно ясно, что когда такой жизнью заживёт весь Русский мир, это и будет началом построения божественно совершенной цивилизации сначала на нашей земле, а потом и на всей планете.
В этой связи, моя главная забота – обращать внимание людей на книгу Евангелий.
И рассказываю вам, зная тоже по себе, что из книги Евангелий вы можете начерпать светлых мыслей, изгоняющих из ума все негодные помыслы, и придающих силу для движения к вершинам совершенства.
Очистить своё мышление – важное дело, поскольку вы идёте туда, куда вас направляют ваши мысли, и добрые мысли ведут к добру, а негодные – к злу.
Бывает, вы не в силах прогнать вредные мысли, и они одолевают, склоняя вас к поступкам себе во вред.
Бессилие против взбредающих на ум худых мыслей связано с бессилием перед соблазнами и страхами, и ко всему этому приводит отсутствие мыслей от Иисуса Христа.
Главная из них мысль: ты – дитя Всевышнего Бога.
Из неё вырисовывается картина твоего высочайшего положения во Вселенной, как родного чада Царя Вселенной.
Эта картина даёт тебе понять, что совершать низкие поступки ниже твоего достоинства, а бояться смерти при бессмертии твоей души глупо.
Это понимание позволяет преодолеть все соблазны и страхи.
Через Иисуса Христа людям дана от Бога возможность совершенствовать своё мышление, доводя его до божественной непогрешимости.
От размышлений над словами учения Иисуса Христа в уме рождаются светлые мысли, изгоняющие всякую худую мысль и, казалось бы, всё очень просто – если вам нужно очистить свой ум от вредоносных мыслей, обратитесь к книге Евангелий и в размышлениях над ней заправляйтесь добрыми мыслями.
Но на деле надо ещё посмотреть, сможете ли вы этим заняться, поскольку общая черта людей – нежелание работать над собой, исправлять своё поведение, совершенствоваться…, пока какая-то тяжкая беда не заставит их вспомнить Бога….
Надеюсь, у кого-то из вас душа откликнется на мои слова, и подскажет вам, что я говорю дело, и что вам надо подумать над Евангелиями.
Раздумья – это умственный труд, это аналитическая работа над текстом.
Работайте, ребята.
А я буду и дальше подвигать вас к этой работе, подавая вам многие доводы о реальной пользе, которую вы получите, если потрудитесь принять к сведению мысли из книги Евангелий.