Мечеть в сочинском ауле Тхагапш Лазаревского района всегда притягивали туристов и чаще всего звучали вопросы: « А сочинские черкесы-мусульмане»? Экскурсоводы с готовностью отвечали: « Убыхи и шапсуги были с древности язычниками. Наши адыги приверженцы так называемого «синкретизма». Три года назад в подтверждение этого даже был совершен символический поступок. Жители аулов Кичмай и Тхагапщ поставили в роще, расположенной в долине реки Аше деревянный крест из стволов дерева. Он теперь стоит в «священной роще». А на территории города-курорта их больше десяти. Но перечислить могут, пожалуй, только краеведы. Периодически в Сочи, несмотря на довольно спокойное отношение к мусульманской религии у местных адыгов, возникал вопрос о строительстве мечети. Накануне проведения Зимних Олимпийских игр 2014 года проблему так формулировали в прессе: «Отсутствия мечети в Сочи, и необходимость строительства хотя бы временной мечети, в которой в период проведения Олимпиады 2014 могли бы молиться спортсмены-мусульмане». Муфтии России просили о временной, а не постоянной мечети в Сочи. Предыдущая их просьба о постоянной мечети была отклонена. В июле 2009 года, будучи Президентом, Дмитрий Медведев поддержал идею о строительстве мечети в Сочи. Тогда он сказал, что «мечети должны строиться, это абсолютно необходимо. давайте подумаем и о Сочи.. Это нормально абсолютно». Ясное заявление Президента было встречено с энтузиазмом сочинскими мусульманами. Главный имам Сочи Батмиз Шхалахов, черкес по национальности, выразил надежду, что вопрос о строительстве сочинской мечети, наконец, будет решен. Единственная мечеть, по некоторым сведениям-религиозное «пристанище» 20-тысячной армии прихожан или, по мусульманскому определению «уммы», расположена в маленьком черкесском ауле Тхагапш, в 20 км от Сочи. Надежды сочинского имама подпитывала и городская администрация Сочи. Было официально объявлено, что «в Сочи нет полноценной мечети, где мусульмане могли бы совершать религиозные обряды, неправильно. Поэтому рассмотрением этого вопроса займемся безотлагательно".2 Однако случилось непредвиденное. Совет муфтиев, в июне 2010 года вдохновленный поддержкой Президента, вновь обратился к сочинской мэрии. Но муфтиев ждала суровая отповедь. На их письмо вице-мэр Сочи, курировавший этот вопрос, категорично ответил, что «недалеко от города, в черкесском ауле Тхагапш, уже есть одна мечеть, и он не видит необходимости в строительстве другой». Мечеть в ауле Тхагапш была построена еще в XIX века по инициативе черкеса Ачох Але, после его паломничества в Мекку. На сегодня, она единственное культовое сооружение в районе Сочи, сохранившееся с досоветского периода. В 1930 году была закрыта и использовалась местным колхозом как склад. С тех пор как мечеть снова начала функционировать, она стала главной достопримечательностью Тхагапша. Смотреть на нее приезжают туристы, а молиться – мусульмане со всего Сочи, не имея другой альтернативы. В 2010 году мечеть была реконструирована и вновь открыта в день праздника Курбан-Байрам. Сказать, что это стало счастливым разрешением вопроса нет оснований, поскольку запросы на более основательное и просторное место для отправления религиозных культов особо усилились в канун 2014 года. Однако, адыги Сочи совершенно адекватно восприняли строительство «Дома адыга» в преддверии Зимней Олимпиады. По обязывающему совпадению проводимой в годовщину 150-летия окончания Большой кавказской войны. Это не устранило вопрос с постоянно действующим духовным центром приверженцев ислама. В Сочи таковых становилось все больше, поскольку росло количество предпринимателей из Турции, рабочих из бывших республик СНГ. В селе Барановка в 2017 году был открыт «Исламский культурный центр». Но это не «отменило» вопроса. Строительство синагог и мечетей в городах России. Оно сейчас сопряжено с определенными угрозами давно сложившемуся «межэтническому» миру»? В Сочи закрыт проект строительства синагоги в густонаселенном микрорайоне Бытха. По просьбе жителей района. Равно как и два десятка лет тому назад был «заблокирован» план строительства мечети в том же самом микрорайоне. Мечеть в ауле Тхагапш-это теперь повод задуматься над тем, как все происходило в начале 19-го века в зоне нынешнего незатухающего мирового конфликта «Первые две волны переселенцев (алии) нахлынули в Палестину в основном из России, спасаясь от погромов. Арабы плохо отреагировали на пришлых евреев, увидели в них колонизаторские замашки».(Новостной портал «Emigrantig.ru»). Знаковые места, такие как «Тюльпановое дерево» в Головинке, место пребывания сотен беженцев, с Черноморского Побережья в канун окончания Кавказской войны перед отправкой в Турцию, остатки крепостной стены форта в поселке Лазаревское, взорванного перед началом Крымской войны. Они по мнению многих обнажают каждый-«незалеченную рану России».
Айса Ачмизов, историк, краевед, на протяжении многих лет владелец этнографического комплекса «Шапсугский двор» отвечал часто на вопрос посетителей музея, есть ли непобедимые разногласия между разными нациями, этносами, приверженцами разных религий, живущих на одной или сопредельных территориях: «Шапсугская национальная организация «Адыге хасэ» представляет собой пример черкесской организации, действующей вне покровительства государственных структур «материнской» республики». Да, мы своей автономии «Шапсугский национальный район» не добились. Он был упразднен в 1945 году. Но надо быть мудрее, и смотреть в прошлое не как в океан, где и поныне в глубинах таятся ядовитые и опасные твари, готовые лишить тебя главного-земли, семьи…Надо понимать, как и с кем сплотиться для отстаивания значимых для черкесского этноса позиций, экономических интересов шапсугского меньшинства». Согласно данных регионального мониторинга численность причерноморских шапсугов составляет около 10 тысяч. Ясно при посещении любого из аулов в Сочи-от утраты прежних надежд на автономную область черкесы, некогда затевавшие «Великую Черкесию» не страдают. А ведь было «Проект "Великая Черкесия" - израильско-западный проект объединения черкесов, адыгов, адыгейцев, кабардинцев в один народ, и создание черкесского государства включающего в себя Сочи, Анапу и другие территории, посредством отделения от РФ». 1-й съезд шапсугского народа, 30 октября - 1 ноября 1991 года
