Христианское вероучение учит, что зло есть умаление добра. Но преодоление зла требует умножение добра, то есть зло умножает добро. Далее, умаление добра неравномерно. Негативное - проклятие для одних, является даром для других. Но это моральное зло. Оно субъективно и детерминировано, оно не онтологично. Зло выступает как эманация добра. Это субстанциональное понимание зла. Философ Бибихин говорит: "Зла нет - в этом его неистребимость" - тем самым сводя его в область ничто, в область бесконечной малости, или отсутствия, но зачем тогда его истреблять?
Иное понимание зла мы находим в определении его как иного пути, отличного от должного. Это энергийное понимание зла. Мир, как можно помыслить, безразличен, оттого всякое этическое понимание наивно. Зло и зло, и не зло. Оно приводит ко злу, но не носит в себе зла. У зла нет сущности, но оно есть следствие поврежденности, но не повреждения. А какая может быть поврежденность без повреждения? Оно не обнаруживается, но ощущается. Есть и несть, не есть и не несть. Если добро, или благо ( возможно сблизить в данном контексте), есть смысл и ценность Бытия, то зло - щель Бездны. Во зле просвечивается намек на невозможное. Зло есть рафинированное самоотрицание, или отрицание вообще. Ядовитый дурман блага, который намекает на его тщетность, лишая его, и отнимая у него человека, выводя того из одержимости. Оно кивает в сторону травмы.
Зло не умаляет добро. Зло не существует после добра, или в какой-либо связке с ним в Бытии. Оно не появляется и не исчезает, оно - прозрачность завесы. Бог, как энергия благ, но как природа - лихо для человека. Намек на невозможное - зло, мерцающее в мировой иллюминации. Зло невозможно для Бытия, чуждо ему, но благодаря человеку ощутимо. Калика перехожий, странствуя, дорожками своего путешествия исхаживает бытие и неизменно попадает в колодец Иного.
