Это последняя из Его антитез и самая развернутая – и не случайно, потому что ставит главный «маркер» в той нравственности, которую Он хотел видеть у Своих последователей.
Давайте присмотримся к этому отрывку в Нагорной проповеди:
«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего»,
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не тоже ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец вас Небесный». Мф. 5. 43-48.
Начнем с конца.
Итак, любовь к тем, кто тебя любит и добро только тем, кто тебе делает добро – что здесь нового? Ничего - так поступали и поступают как древние, так и современные «мытари и язычники».
Но в том-то и дело, что Христос предлагает расширить заповедь «люби ближнего твоего». Каким образом?
А самым невероятным – включив в нее и твоих врагов.
В самом деле. Враг может быть ближним? Еще как! Как правило, все самые мучительные враги, враги, от которых никуда не деться – это и есть твои ближние.
А ближний – это кто? Это те люди, по притче о милосердном самарянине, которые включены в орбиту зависимых друг от друга отношений – либо оказывают тебе помощь, либо нуждаются в твоей помощи.
Вот и включи в эту орбиту твоих врагов, которые вполне подходят под это определение.
Если они тебе никогда не помогали, то наверняка нуждаются в твоей помощи – иначе бы не стали твоими врагами.
Помоги им своей любовью…
Вот такая невероятная «диалектика». Как заповедь о любви к ближним в своем максимально расширительном толковании является по сути заповедью о любви к врагам.
Это могло бы показаться пустыми словесными вывертами, если бы Господь наш Иисус Христос не доказал это и примером солнца и дождя и Своим личным примером.
Итак, солнце светит всем – для него все ближние.
То же самое делает и дождик – дождит в равной степени и прохлаждает всех, и злых, и добрых.
За солнцем и дождем прикровенно скрывается Бог – значит, и для Него все ближние, независимо от того, кто и как к Нему относится и кем является по сути.
Христос призывает делать так же – чтобы достигнуть максимально возможного совершенства.
И личный пример Христа не менее красноречив.
Мытари и блудницы были самыми отверженными слоями израильского общества того времени. Их ненавидели даже те, кто ими пользовался.
А Христос спокойно с ними общается, без труда прощает, и даже включает их в число Своих учеников...
Да освещает и дождит на всех…
А когда Его распинали на кресте – молится за Своих убийц.
Это вообще невозможно представить даже чисто психологически.
Представьте, вас настигли маньяки, готовятся вас живьем расчленить… А вы – не бьетесь, чтобы вырваться из их лап, не орете благим матом о помощи, не проклинаете, в конце концов, своих убийц… А молитесь… И даже не о спасении своем, а о спасении душ ваших мучителей…
Невероятно!.. Да – для нас невероятно.
И если бы Христос не показал Сам пример, мы бы все это могли с полным правом считать пустыми словами.
Но нет – есть пример дождя, солнца и есть пример Самого Христа.
А с маньяками – пусть нам будет легче выполнить Его заповедь о любви к врагам.
Все люди – вокруг маньяки. Все хотят друг другом насладиться, высосать побольше удовольствий и крови из друг друга и убить.
Но их надо любить. Почему?..
Потому что ты, читающий эти строки, тоже маньяк. За тобой тоже тянется целый отряд искалеченных тобою людей, а то и настоящее их духовное кладбище…
Но ты же себя любишь, не правда ли? Тогда полюби и всех остальных, ничем от тебя не отличающихся.
Так не только будет справедливо, но и поможет снять с тебя часть твоей вины.