Посмотрев на современную политическую карту мира, мы обнаружим десятки мусульманских государств, чьи формы правления сильно отличаются друг друга. Например, пять лет назад Исламская Республика Афганистан стала Эмиратом. Этим они стали похожи на Объединенные Арабские Эмираты. Саудовская Аравия, Иордания и Бахрейн именуются королевствами. Египет, Сирия, Йемен, Пакистан, Иран и Индонезия — республики.
Однако политическое устройство исламских стран началось с халифата. Сначала был Праведный халифат, его сменил Омейядский халифат, затем последовал Аббасидский халифат. Позже политическое устройство мусульманских государств стало усложняться, так как появились эмираты, имаматы и султанаты.
Если с королевствами, республиками и империями (речь идет об Османской империи) все понятно, что как быть с приведенными выше формами исламского правления? Что есть что?
Халифат
1) Халифат — это политико-религиозное государство, возглавляемое халифом, который считается преемником пророка Мухаммеда. Халиф (с арабского "наместник") — это не только государственный лидер, но и религиозный. Цель халифата заключается в объединении мусульман под властью исламского права и руководства, которое распространяется на разные регионы и охватывает множество народов независимо от их этно-культурной идентичности.
Эмират
2) Эмират — это территория, которой правит эмир (с арабского "господин", "командир"). Эмираты обладали разной степенью автономии под властью династии эмиров и входили в состав более крупного государства, обычно халифата. Также эмират мог существовать как независимое государство. Например, эмир Ибрахим ибн аль-Аглаб главенствовал в Ифрикии (арабское именование части Севера Африки) в составе Аббасидского халифата. Гранадский эмират, находящийся в Испании, существовал как независимое государство после распада Кордовского халифата.
Султанат
3) Султанат — это территория, которой правит султан (с арабского "властитель"). Этот титул подчеркивает суверенитет конкретной династии над определенным регионом. Хотя султан может выполнять религиозные обязанности, власть султана носит преимущественно политический и территориальный характер, а не является универсальным религиозным притязанием на власть над всеми мусульманами. Султан в таком случае является аналогом монарха - короля или императора.
Султанат, как и эмират, может быть частью халифата, либо быть независимым формированием. Например, первым султаном Государства Сельджукидов стал Тогрул-бек. Он получил этот титут от аббасидского халифа Абдуллаха аль-Каима Биамриллаха, который сохранял лишь формальное владычество и духовное лидерство. Фактическая власть принадлежала Сельджукидам в рамках Аббасидского халифата. Похожий статус носил знаменитый султан Египта Саладин, который признавал духовную власть аббасидских халифов. Позже оба султаната стали независимыми формированиями.
Имамат
4) Имамат (с арабского "ведущий") — еще одна концепция религиозного руководства в исламе, особенно в шиизме. В шиизме имам — это богоугодный лидер, обладающий духовной и политической властью. Имамат — это доктрина о законном руководстве, а не об универсальном политическом государстве, в отличие от халифата. Однако имаматы также существовали в суннизме и в других направлениях ислама.
Примерами имаматов в истории ислама можно считать Низаритское исмаилитское государство (1090-1273 гг.), где правили шииты-исмаилиты. Суннитский имамат Аджуран существовал на территории современных Сомали и Эфиопии с XV по XVII века. Многим известен Северо-Кавказский имамат, просуществовавший в середине XIX века.
В чем отличие?
Таким образом, если халифат — это единое политико-мусульманское государство во главе с халифом, который претендует на мировое господство над всеми мусульманами, то султанат и эмират - это суверенные или автономные регионы, управляемые султаном или эмиром. Султан и эмир, в отличие от халифа, выполняют преимущественно государственную функцию, а не религиозную, и не претендуют на мировое господство над всеми мусульманами.
Отличие султана от эмира в том, что исторически эмирами назначали руководителей регионов халифата, а султаны становились правителями целых мусульманских государств, а не регионов. Однако в истории ислама границы между халифом, эмиром и султаном не были достаточно точными. Эмир, как и султан, мог править независимым мусульманским государством. Султан мог также носить титул халифа, как это было в Османской империи.
Имамы, в отличие от приведенных выше титулов, не обладали полнотой власти, а разделяли ее с наместниками провинций государства и устанавливались посредством выборов. При этом имамы могли иметь духовный авторитет, а не только административный.