«Ошибки в истории – это болезни, которые мы наследуем. Изучение истории – это анамнез болезни, а ее осмысление – это лечение нашей души. Неправильно прочитанная история ведет народ к гибели – сначала духовной, а затем и физической, потому что неправильность прочтения отнимает у народа историю, а его история есть важнейший признак национальной идентификации».
Это слова из книги священника Владимира Соколова «Мистика или духовность». И сейчас, когда наш выбор пути в будущее как никогда актуален, нам просто необходимо ещё раз обратиться к своему прошлому и постараться исправить те ошибки, которые повели нас в неправильном направлении. Прежде всего, в неправильном духовном направлении, которое и требует своего пересмотра. Попробуем это увидеть, пройдя по страницам книги о. Владимира.
***
Данное исследование не было проведено с целью найти виновных в проблемах нашей жизни в России, а с целью обнаружить недостатки в нашей собственной душе. Потому что история - это не просто смена поколений, а живая связь между отцами и детьми. В первую очередь она рассказывает о развитии нашей души, народной души. Ошибки в истории - это болезни, которые мы наследуем. Изучение истории - это как анализ болезни, а ее осмысление - это лечение нашей души. Неправильное толкование истории ведет народ к гибели - сначала духовной, а затем и физической, потому что неправильное толкование отнимает у народа его историю, которая является ключевым элементом национальной идентичности.
Исторические картины являются ярким отражением того, что происходит в нашей душе, поскольку в ней действуют те же полярные силы, что и в истории.
Важно осознать, что духовная антихристианская поляризация является нашим общим недугом, внутренней болезнью. Поэтому первостепенно необходимо обратиться к себе самому и пройти длительный аскетический путь в борьбе с этими искусительными духами. Эта борьба невозможна без изучения патристики. В наше время уклонение от богословского знания, как сказал отец Георгий Флоровский, является "смертным грехом".
Аскетическая борьба заключается в том, чтобы избегать крайностей и не поддаваться на уловки заманчивых духов, которые могут отвлечь нас в разные стороны. Крайности являются характерным признаком ересей. Задача демона - отвлечь нас от момента существования, где возможна встреча с Богом. Демон ведет нас по кругу в прошлое, магически запечатывая нас в историческом круге (на самом деле выведя нас из истории). Или же он ведет нас по широкой дороге - самым коротким путем к светлому будущему, но чаще всего заставляет нас идти по трупам наших близких.
Каждый имеет свое собственное представление о будущем в личной жизни, но всегда есть стремление достичь чего-то здесь, на земле. Те, кто ищет Истину, должны идти по пути личностного развития, не оглядываясь на прошлое, которого уже нет, и не стремясь к фантастическому будущему на земле. Поиск прошлого и жизнь только для будущего - это духовный утопизм, а внесение личного вклада в историю - это духовный реализм. Исторические примеры ясно показывают роль личности в истории.
Однако, это позволяет понять и важную роль "иосифлянства". Пренебрежение к личностному началу является корнем всех исторических ошибок.
Понимание этой роли ставит перед нами, принимающими сегодняшний исторический выбор, определенную задачу. Поэтому наш текущий духовный выбор несет особую ответственность - ответственность не только за судьбы русского народа, но и за судьбы всего мира. Мы сможем взять на себя такую ответственность только тогда, когда поймем различие между идеологическим наследием и реальным духовным состоянием, в котором мы находимся.
Многие, к сожалению, не видят разницы между этими вещами. Наследие само по себе не делает нас добродетельными. Нельзя присваивать себе заслуги за то, что является просто хорошим намерением. Наоборот, наследие может подчеркнуть наши грехи и злодеяния. Сегодня мы оказались в моральной и духовной бездне, и это во многом наша собственная вина. Очень важно осознать, где мы поступили несправедливо, потому что это начало покаяния и очищения души.
Нельзя жить с лицемерным представлением о своей душе, так как это только приведет к новым падениям. Нам необходимо извлечь уроки из новой истории.
В эпохе Возрождения была поднята острая проблема человека, но она была перевернута с ног на голову, и в итоге возвеличение человека оказалось только паразитированием на духовных энергиях, накопленных в Средневековье для пробуждения личности. Эта языческая реакция стала возможной из-за отсутствия христианского ответа на призыв Божественного Провидения. Пока мы не ответим на этот призыв, мы будем продолжать паразитировать на провиденциальном импульсе.
История продолжает свое развитие, поэтому нельзя вернуться к эпохе Средневековья. Желание сделать этот шаг назад вызывает протестное возмущение в душе исторического времени. Эта бунтарская реакция полностью переворачивает устои жизни, и для общества, которое является живым организмом, такие перемены всегда являются болезненными и разрушительными. Главная духовная тема нового времени также является темой индивидуальности. Социальный активизм, который стал центром внимания в новое время, является частичным и поверхностным сужением этой темы, отвлечением от целостного внутреннего развития, через которое может быть достигнуто истинное разрешение социального вопроса.
Однако такая паразитическая форма невозможна вечно, так как дух имеет в себе внутренний потенциал для преодоления зла.
Сейчас мы стоим на пороге особого времени, когда в истории накоплено достаточно сил, чтобы осуществить потенциал духа и преодолеть вражду мира и полярных духов. Это возможно только совместными усилиями с Христом, через погружение внутрь себя и принятие личной ответственности. Это аскетический подвиг самообуздания и преображения, который может привести к внешним и социальным изменениям, а также настоящему объединению людей в истине.
Антихрист, безусловно, также попытается объединиться, но это будет объединение на физическом и психическом уровне, а не на духовном. Поэтому в конце времен враждующие силы, вероятно, прекратят свою вражду и объединятся в своей борьбе против индивидуального начала, так как те, кто раскрывает и реализует истину, будут свидетельствовать о несостоятельности такого объединения. Однако это объединение будет временным, так как оно не будет настоящим, а будет направлено против кого-то.
Царство дьявола - это царство, которое разделилось само в себе (Мф. 12, 25) - разделение является его внутренним свойством, которое не может быть преодолено путем объединения для враждебности против кого-то.
В конечном счете, эта внутренняя вражда приведет к собственному уничтожению. Бог не является разрушителем мира - это дело враждебных духов диавола. Бог ожидает примирения и возрождения тех, кто поддался искушениям враждебных духов. Путь России - это царский путь. Отступления от этого пути были для России пленением: она была отправлена в плен то в Вавилон, под влияние духа натуралистического искушения, то в Египет, под влияние духа социального искушения. Но всегда в ее духовной сущности живет неустанная святоотеческая традиция личного делания.
Те, кто был представителем данной традиции, всегда были опорой Церкви. Были периоды, когда эта традиция оживала и процветала, а также периоды, когда она практически исчезала. Однако всегда находились люди, которые делали правильный выбор и следовали по пути веры. И благодаря этим людям церковный корабль мог избежать опасностей и направиться к берегу спасения. Судьба нашего корабля в открытом море на пути к спасению зависит от нашего сегодняшнего выбора, от правильного выбора в пользу православия.
Когда идея христианского синтеза становится узкой, как это было в ересях, или когда она оторвана от общего контекста, как это было в социальных революциях, она становится враждебной христианскому мировоззрению.
Социализм, как идеология (как абсолютизированная идея), не допускает никакой конкуренции. В радикальных социальных революциях всегда было устранено христианство. Еретики также склонны к социальному радикализму и уничтожению своих религиозных противников. Но мы должны помнить, что без Божьего Провидения ни одно событие в общественной жизни не происходит.
Исследование социальных и культурных революций требует дальнейшего рассмотрения. Во время этих катаклизмов невозможно увидеть их положительный смысл, но при взгляде на них из перспективы Вечности, которая представляет собой источник бесконечной мудрости, они начинают открывать новые оттенки смыслов и целей. Однако, так как доступ к этой перспективе Вечности часто ограничен, мы можем постичь эти смыслы только на временном расстоянии, так как близко мы часто не в состоянии полностью осознать то, что находится выше нашего уровня.
Церковь является мистическим центром мира. Если в общественной жизни происходит катастрофическое событие, такое как революция, это свидетельствует о проблемах в церковной жизни.
При принятии решений сегодня мы не должны просто возвращаться к прежнему состоянию до революции, так как это может повлечь за собой новую катастрофу. Вместо этого, в церковной и общественной жизни мы должны творчески воплотить идеалы святых отцов, тщательно осмыслить и усвоить их наследие.
Если мы не будем возвращаться к творческому подходу, все наши попытки возродить церковную и общественную жизнь будут безрезультатными. Нетворческое возвращение не может быть названо возрождением веры, так как вера требует духовного творческого усилия. Чтобы построить то, чего еще не было, мы должны извлечь уроки из нашей истории, которые до сих пор не были усвоены. Как писал религиозный философ Василий Зеньковский, только то, что усвоено и ясно сформулировано мыслью, становится нашим прочным достоянием и обладает исторической значимостью.
Если мы не предпримем этого, то мы неизбежно повторим свое уродливое и кровавое прошлое в будущем. Молодежь является будущим страны. Идеалы и идеи, которые принимает молодежь, будут двигателем этого будущего. Движение будет осуществляться в соответствии с этими идеалами. Идеальным движением было бы движение вперед, к Вечной Благодатной Жизни.
Движение вправо или влево будет новым этапом поиска правильного пути. Молодежь не хочет оставаться на территории духовного и национального поражения - она убегает от нее.
Но куда направляется молодежь? Размножившиеся организации молодежных националистов и коммунистические движения указывают на то, что часть молодежи предпочитает уходить в прошлое, особенно в советское прошлое. Оно понятнее и ближе по времени, а также представляет социальную справедливость. Другая часть молодежи смотрит в будущее, где интеллект будет особенно ценен, так как мир стремится к одностороннему интеллектуальному развитию. Однако, поскольку интеллект сегодня не особо ценится в России, эта часть молодежи обращается к Западу, по крайней мере, в своих надеждах, идеологиях и предпочтениях. Это приводит к прямой, а не идеологической эмиграции.
В общем, существует двусторонний процесс ухода от настоящей жизни, который приводит к крайностям, о которых мы уже говорили.
Но одновременно с этим, молодежь активно ищет великую идею, которой она могла бы посвятить свою жизнь и даже пожертвовать ради нее. Русский человек не может полноценно жить без такого преданного служения. Но на этот раз идея должна быть всеобъемлющей и всеохватывающей, она должна быть связана с вечными и неизменными ценностями, потому что все манипуляции с частичными идеями уже исчерпали себя.
Молодежь, покидающая зону поражения, показывает свое желание остаться в живых. Однако, если она уйдет с территории, где реализуются важные жизненные ценности, это может привести к разрушению России. Уход в Запад и интеграция в западный мир в плане культурной и национальной самоидентификации, а также протестные действия реставраторов против несправедливости и тех, кто присвоил общественное имущество, могут быть интерпретированы как культурный и национальный бунт. Силы, противоречащие христианству, стремятся отвлечь человека от истинного пути жизни, лишив его желания искать этот путь и сделав его апатичным.
Если человек все же стремится найти свой путь, то, искажая эти пути, он может быть склонен к левому или правому направлению.
Даже если в результате трагических поисков он, наконец, находит правильный путь, здесь его ждет новая ловушка - злой дух обманывает его, предлагая внешне эффектные, но пустые формы, лишенные смысла. Только преодолевая все эти искушения, мы можем направить молодежь на истинный путь. Только в этой перспективе мы можем увидеть наше будущее.