Здравствуйте, уважаемые читатели!
Слово «Псалти́рь» означает в переводе «хвалебная песнь». В Иудейской Церкви псалмы пелись в музыкальном сопровождении инструментов. Да и самим словом «псалти́рь» в древности называли также струнный щипковый музыкальный инструмент. Псалтирь состоит из 150 псалмов и ещё одного, которого нет в еврейском языке и который переведён с греческого. Кроме псалмов, сочинённых царём и пророком Давидом (их в Псалтири не менее 78), есть ещё один (№89), принадлежащий авторству Моисея, а также одиннадцать псалмов левитов, сынов Коре́евых, двенадцать – Аса́фа пророка, один – Ема́на и один – Ефама, современников Давида. Все они, по мнению толкователей, были собраны в одну книгу первосвященником Е́здрой.
Псалтирь, кроме поучений о благочестии, содержит также и многие пророчества о Христе Спасителе, как, например, в псалме №21: царь Давид изобразил крестные страдания Спасителя с такой точностью, как будто писал текст псалма, находясь у Креста…
Псалтирь постоянно используется на Богослужениях, как руководство к молитве и прославлению Бога, а в моменты испытаний побуждает к мужественному перенесению скорбей, поэтому её наставления полезны для любого времени и в любых обстоятельствах жизни человека.
Псалтирь иногда называют «Учительной», так как из всех церковных песнопений, содержащихся в богослужебных книгах, псалмы являются, по преимуществу, назидательными гимнами. В них вся Церковь и каждый верующий могут выражать свои благоговейные переживания, чувства покаяния и радости, а также получать утешение при чтении Богодухнове́нных псалмов царя Давида.
По словам святителя Василия Великого (из «Беседы на первый псалом»), «Псалтирь пророчествует о будущем, вспоминает о прошедшем… Она есть некая сокровищница благих наставлений, она врачует и застарелые душевные язвы, и тому, кто получил свежую рану, подаёт скорое исцеление; она подкрепляет немощное, охраняет здоровое, истребляет страсти. Она доставляет спокойствие душе, производит мир, прощает бурные и мятежные помыслы. Псалом смягчает душу гневливую, уцеломудривает любострастную, утешает унывающую. Чему не наставит тебя Псалтирь? Ты научишься из неё и отличному мужеству и строгому правосудию, и постоянному воздержанию, и совершенной щедрости, и образу покаяния, и полному терпению, ты научишься из неё всему доброму…»
Псалтирь разделена на 20 разделов, которые и называются кафи́змами. Кафи́зма делится на три части (Славы), после прочтения каждой из которых возглашается или поётся так называемое краткое славословие («Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь»), из-за чего эти части и получили название Славы.
Надо отметить, что «Славы» иногда называются «статия́ми». Следует пояснить, что 17-я, особая заупокойная, кафизма, разделяется не только на три «Славы», но и на две половины. В ней перед 94-м стихом («Твой есмь аз, спаси́ мя») печатается слово «среда́», т.е. середина.
Чтение кафи́зм, так же, как и чтение шестопсалмия, призывает нас подумать о нашем бедственном греховном состоянии и возложить всю надежду на милость и помощь Божию. Слово «кафи́зма» означает в переводе «сидение», так как во время чтения Псалтири можно сидеть. Но во время краткого славословия между «Славами» необходимо вставать. А после кафизмы возглашаются малая екте́ния и затем - седа́льны, при чтении которых раньше на длительных Богослужениях садились, чтобы слушать затем толкования Священного Писания, житий святых и т.д.
Для каждого дня недели указано чтение кафизм определённого номера, так, чтобы за недельный Богослужебный круг были прочтены все 20 (с учётом чтения ещё одной кафизмы на вечерне на службах в монастырях, если только накануне не совершалось всенощное бдение). В дни Великого поста Псалтирь за неделю успевают прочесть на службах целиком дважды. Это происходит в связи с добавлением чтения ещё по одной кафизме практически на каждом из часов, составляющих службу (по Уставу в Великий пост не бывает кафизмы только в понедельник на 1м часе и в пятницу на 1м и 9м часе).
В приходских храмах на вечерне кафизмы нет, а на утрене читают по одной кафизме, выбирая их из двух, рекомендованных Уставом, таким образом: если глас недели нечётный, то и номер кафизмы также нечётный, и наоборот. То есть, если наступает неделя 2, 4, 6 или 8го гласов, на утрене всенощного бдения накануне воскресного дня читается 2-я кафизма (вместо чтения 1-й кафизмы хор поёт на вечерне песнопение «Блажен муж»), в ином случае – 3-я. Вечером в воскресенье на утрене читают 4-ю или 5-ю кафизмы, в понедельник – 7-ю или 8-ю, вторник – 10-ю или 11-ю, среду – 13-ю или 14-ю, четверг – 19-ю или 20-ю, а в пятницу – 16-ю. 17я кафизма читается несколько раз в году, непосредственно на утрене заупокойных служб, накануне Родительских суббот.
В осенне-зимний период и во время приготовительных недель к Великому Посту Богослужебный Устав рекомендует на утрене читать уже не две, а три кафизмы, за счёт того, что на вечерне в этот период неизменно читается 18-я кафизма (псалмы которой в высшем значении подразумевают восхождение христиан из греховного плена в Горний Иерусалим).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Как жилы и кости в теле, так псалмы проходят во всём Богослужении, составляют его основу, связывают Ветхий Завет с Новым, ветхозаветное пение с новозаветным, пророческое с апостольским и святоотеческим».
Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!