В конце I века римский наместник Гней Юлий Агрикола, жизнь которого описал Тацит, приказал боевым кораблям проплыть вокруг Британии. Тогда было окончательно доказано, что это остров. Плавание римской эскадры повторило и подтвердило подвиг (и перипл) четырехсотлетней давности, содеянный греком-купцом Пифеем.
Тем самым было установлено, что соседняя Ирландия тоже окружена морем. Имя на латыни, данное вышеупомянутым историком, — «Страна зимы», Гиберния (Иерния), как-то сошлось с местным самоназванием Eriu, Eire и получился — «зеленый Эрин». Изумрудный остров.
Около 140 г. астроном и географ Клавдий Птолемей описал остров, упомянул будущую столицу Дублин (Eblan Civitas) и несколько других искаженных ирландских топонимов. Социум местных кельтов напоминал тот, что был в «темные века» древнегреческой истории [1].
Весь остров составляли округа — туаты, их было от 80 до 100. Туат возглавлялся королем, ри. Общество в основном делилось на знать и свободных общинников, рабов было мало. У аристократов - разного рода зависимые люди, например фуидири, обязанные услугами и выплатами.
У короля были не только свои зависимые, но слуги и телохранители. Ему полагался штат из нескольких чинов, один из которых собирал налог, продуктовую ренту, с каждой семьи туата. Ри, по сути вождь племени или племенного союза, пользовался особым земельным участком. Власть его ограничена советом знати и собранием полноправных. Основная функция короля — быть главой ополчения, куда в случае войны вступал каждый свободный мужчина. [2]
Отдельной сословной группой были филиды, объединявшие в себе придворного поэта, музыканта, правоведа, историка, а то и колдуна с ювелиром. Однако, легендарный стихотворец третьего века Ойсин (Оссиан) входил в иное квазисословие — независимую военную дружину фенниев, были и просто поэты — барды. (Отчасти понятно мнение националистов ХХ века, которое приводит Оруэлл: «Кельт считает себя духовно превосходящим саксонца — он проще, более одарен творчески, менее вульгарен, менее сноб» [3]).
В 407 году мобильные легионы покидают Британию. Три года спустя цезарь Гонорий прекращает протекторат Римской империи над Туманным Альбионом. Романизированная элита бриттов до середины века просит имперские власти вернуться. К таким, видимо, принадлежала и семья Мэйвина Сукката. Дед его - священник, отец офицер и чиновник. Поместье их было разграблено неизвестными налетчиками. Это могли быть саксы-пираты или шотландские горцы, но вероятнее, выходцы с соседнего острова. 16-летний Мэйвин оказался в рабстве в ирландском Коннахте.
Там он принял новое имя — Патрик и обратился к всевышнему, хотя уже был крещен. История эта известна, она рассказана им самим в «Исповеди», памятнике древнеирландской литературы на вульгарной латыни.
Освободившись, Патрик учился во все еще римской Галлии у Сен-Жермена (св. Германа Осерского). В 429 году он возвращается на Изумрудный остров в качестве епископа.
Вышеописанный социальный порядок не менялся до V века. Тогда появляются первые легендарные прототипы Верховных королей Ирландии, которых традиция вкупе с позднейшими историческими фигурами выстраивает в ряд правителей. Им могла понадобиться новая религия - по известному принципу: один бог, один король, один народ.
Сыграли роль и личные способности Патрика, еще в рабском состоянии услышавшего глас с небес. Он объяснил доходчивым языком догмат Троицы: «бог — как трилистник». Состязался с друидами как апостол Симон Петр с Симоном Волхвом. И победил: христианские богослужения начались в очаге кельтского язычества — островной столице Таре (так позже назовут и поместье выдуманной полу-ирландки Скарлетт О' Хара).
Будущий святой крестил несметное количество народа, нескольких ри, лишь верховный ри Лоэгайре остался нехристем. Совершил множество легендарных подвигов во имя веры. Якобы оживлял давно умерших. [4]
Патрик, согласно легенде, изгнал с ибернийской земли змей. (На самом деле гады покинули Ирландию много тысяч лет назад, с наступлением ледника, а когда тот растаял, стало много воды, она и разделила острова). Последнего змея святитель упрятал ждать своего часа в ящик, ничем не хуже ящика Пандоры или Шрёдингера (верите вы преданию либо не верите).
Святой Патрик продолжал своё служение почти 30 лет. Скончался он, если верить традиции, 17 марта 461 года, в день своего рождения. Кроме него из известных личностей это удалось лишь Платону и Шекспиру.
Праздник в честь епископа появился только в Новое время, когда уже не один джин был выпущен из бутылки.
Патрик святитель, но не он познакомил островитян с новой верой: был первый ирландский епископ — Палладий, проваливший свое задание, были и другие миссионеры.
Кельтская церковь началась до легализации христианства в имперском Риме. Британских кельтов — в Англии, Уэльсе, Шотландии — это течение (формально не отделявшее себя от остальной церкви) унесло еще в III веке. Обрядовая сторона не очень отличалась у кельтов и обычных верующих. Разве что формой тонзуры (монахи брили всю голову) и своим способом вычисления дня пасхи (хотя и в остальной Европе далеко не сразу утвердились пасхальные таблицы Дионисия Малого).
Серьезнее было со структурой кельтской церкви и ее идейными отличиями. Это ярче всего проявилось в Ирландии, наиболее отрезанном краю земли. Обычаи самой поздней античности законсервировались. Остров не затронуло Великое переселение народов и «романо-германский синтез», породивший феодальные порядки.
В Альбионе местная церковь проиграла: пришельцы с материка — германские племена англов, саксов, ютов получают крещение от папских проповедников. (Англия последней была вписана в феодализм - мечом Вильгельма Завоевателя, но на севере страны еще долгое время сохранялись сильные общинные традиции [5]).
Священники ирландские не назначались, а выбирались самой общиной. Назначением епископов ведали настоятели местных монастырей, аббаты-пресвитеры. Монастырская парухия была главной административной единицей, а не епископат — следствие отсутствия римской муниципальной системы.
Аббат и епископ могли быть одним лицом. Многие аббаты принадлежали к знати, а то и к роду местных королей. Есть случай, когда ри (мунстерский) был сразу и епископом (кашелским) — Кормак Мак Куленан (ум. в 908 г.).
Женщин воспринимали как равноправных в том, что касалось религии. Аббатисса совмещенного монастыря в Килдайре выбирала аббатов мужской половины, а также настоятелей окрестных монашеских общин.
Отсутствие централизации: назначением на должности иерархия и заканчивалась. (После появления в IX в. реальных Ard Ri, верховных королей, мало что изменилось).
Кельтская церковь по сути представляла собой общинный институт. Уже было сказано, что ранняя Ирландия — подобное «гомеровскому» греческому — предклассовое, родоплеменное общество. Знать просто совместила светскую и духовную власть, не налагая на население лишнего гнета (не взимали церковную десятину). Да и настрой религиозной жизни ирландцев был весьма светлым. [6]
Как и Англия, Ирландия - страна пасмурных дней, но ровного и умеренного климата (чему причиной не просто море, но Гольфстрим) и приятного разнообразия природы.
Монашество кельтов возникло под идейным влиянием египетских пустынников, но отвергало мрачную мистику и аскетизм Востока, как и католический прагматизм. Раннехристианские традиции задержались на острове. Монахи были обязаны трудиться, имущество у них было общим, «чистота сердца» должна проявляться в добрых делах и самоограничении ради других. [7]
Поэтому многие стали миссионерами, из бродячих монахов зачастую и выбирали священников. Святые отшельники: Колумба в шестом веке основал Айонскую обитель у шотландцев, Колумбан вскоре стал создателем нескольких западноевропейских монастырей.
На Изумрудном острове той поры процветало изучение латыни, греческого, древнееврейского. Большой интерес вызывали и Новый и Ветхий заветы. Античных классиков читали и почитали наравне с отцами церкви. Копировались книги, отсюда это умение шло по всей Европе.
(«Если представить себе, сколько потребуется времени и терпения, чтобы переписать от руки чужую книгу, то какой дурак возьмется за это в современном нам мире? Между тем, разглядывая чудесный цветок заглавной буквы, понимаешь, что переписчик, возможно, едва управлялся с нею за день». [8])
Таких книг десятки тысяч. Пользовались циркулем и линейкой, но не трафаретами. Это было высокое искусство: начертание текста каллиграфами и оформление кодекса иллюминаторами (иллюстраторами). [9]
Много ирландцев работало в книжных мастерских — скрипториях империи франков. Видная фигура Каролингского возрождения — выдающийся богослов-вольнодумец, философ, склонявшийся к неоплатонизму, поэт и переводчик Иоанн Скот Эриугена (810 — 877). Он считал, что познание мира и есть «богопознание», что путь в царство божие лежит через философию (лишь 4 века спустя он был окончательно осужден церковью, а его сочинение De divisione naturae запрещено). [10]
Сословие творцов-филидов постепенно пришло в упадок, иноки-переписчики на рубеже тысячелетий продолжили разрабатывать в книжной форме уладский эпос, созданный филидами изустно.
Получив «пассионарный толчок» от святителя, кельты понесли свет знаний в «темные века» Европы. Они добрались до среднего течения Дуная, везде внедряя богослужение на местных языках. Славяне, сами находившиеся на догосударственном уровне развития, легко принимали ирландско-кельтскую христианство, в основном из-за отсутствия церковной иерархии.
Первый перевод христианских молитв на славянские языки, возможно, сделан сподвижниками монаха Виргилия (ум. 784 ). Выходец с зеленого острова Виргилий возглавлял монастырь Св. Петра, проповедовал в Моравии и Паннонии, был архиепископом Зальцбургским.
Влияние кельтов, их идейные дети, монахи из западных славян, доходили до русских земель. До раздела церкви на католиков и ортодоксов религиозная культура Руси успела вобрать разные традиции, включая еретическую арианскую и оптимистическую ирландскую: на северо-западе сохранились надгробные кресты, аналогичные кельтским. [11]
Ирландские монахи первыми высадились на Фарерских (Овечьих) островах и открыли Исландию (795 год), еще до викингов. Недаром возникла легенда о плавании св. Брендана к острову блаженной юности (Тир на Ног), что некоторые мечтатели принимают за посещение Америки.
Как видно, древняя и средневековая ирландская земля ничуть не менее интересна чем средневековая и современная исландская. Обе они могли бы быть мифической страной Thule, затерянной средь северных морских просторов.
После завоевания «зеленого Эрина» англичанами (XII — XIII вв.) религиозные различия были стерты и кельты стали католиками.