В околонаучной среде уже устойчиво применяется термин «российский ислам», как некое отдельное течение. По аналогии нужно вводить понятие «крымский ислам», как традиционная для крымских мусульман вера. Такое мнение в эфире «Крым 24» высказала кандидат исторических наук, доцент КФУ им. Вернадского Зарема Хайрединова, передает корреспондент «ПолитНавигатора». «Когда мы говорим о традиционном исламе, мы имеем в виду тот ислам, который исповедовали наши предки. Конечно, время меняется, жизнь меняется, мы смотрим сегодня на многополярный мир, мы смотрим на всё, что происходит в мире. Но истоки, историю, язык, традиции, и именно крымские традиции, знать надо. И чтобы мы ни говорили, всё-таки крымский ислам, я его так и назову, потому что уже потихоньку входит понятие «российский ислам», и я тогда буду говорить про «крымский ислам».Для Крыма это одна из основ, потому что в Крыму эти традиции должны жить, вместе с нами же расти, и мы должны эти традиционные ценности передавать из поколения в по
В околонаучной среде уже устойчиво применяется термин «российский ислам», как некое отдельное течение. По аналогии нужно вводить понятие «крымский ислам», как традиционная для крымских мусульман вера.
Такое мнение в эфире «Крым 24» высказала кандидат исторических наук, доцент КФУ им. Вернадского Зарема Хайрединова, передает корреспондент «ПолитНавигатора».
«Когда мы говорим о традиционном исламе, мы имеем в виду тот ислам, который исповедовали наши предки. Конечно, время меняется, жизнь меняется, мы смотрим сегодня на многополярный мир, мы смотрим на всё, что происходит в мире. Но истоки, историю, язык, традиции, и именно крымские традиции, знать надо. И чтобы мы ни говорили, всё-таки крымский ислам, я его так и назову, потому что уже потихоньку входит понятие «российский ислам», и я тогда буду говорить про «крымский ислам».Для Крыма это одна из основ, потому что в Крыму эти традиции должны жить, вместе с нами же расти, и мы должны эти традиционные ценности передавать из поколения в поколение», – подчеркнула она.
Традиционный ислам, по словам ученого, передавался в поколениях, несмотря на периоды атеизма. И это должно стать основой «крымского ислама».
«Мы знаем, что и в это время все наши бабушки знали и умели читать Коран, умели молитвы читать. И каждый мусульманин обязан это делать, знать Коран, уметь читать, он должен уметь сохранять эти традиции. И в этом, наверное, главная сила традиционного ислама. Здесь, конечно, за помощью всё равно мы будем обращаться к духовным лидерам, местным имамам, теологам, которые не понаслышке знают, как это правильно и как это должно быть.Ислам – это код культуры, это тот стержень, на котором держится вообще крымско-татарский народ. Потому что несмотря на все, что происходило в истории крымских татар ислам был тем фактором, который объединял, который учил, который воспитывал новые поколения. И эта главная задача ислама не должна никуда уйти. То есть мы, возвращаясь в прошлое, должны смотреть в будущее. Потому что всё, что для этого нужно, у нас есть»,- заключила Хайрединова.
Автор: Любовь Смирнова