Чуваш, как - Славящий Духов Предков (возможны вариации, типа - Славящий Веру Предков, Славящий Бога - Божественную природу и т.д.).
О происхождении термина "Чуваш", идут многовековые дискуссии...
Великий тюрколог Н.И. Ашмарин указывал: "всё заставляет нас предположить, что слово «чӑваш» в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, и именно в одной из следующих форм: ćуаć, ćуаз, ćы̆ваć или ćы̆вас (ҫуаҫ, ҫуас, ҫӑваҫ, ҫӑвас); в этом то более древнем виде оно и было взято черемисами в их богатый чувашизмами язык". Согласно его словарю: çăв чăваш - тĕне (ютă тĕне) кĕмен чăваш, таса чăваш - некрещенные чуваши (чистые чуваши).
Как пишет "Agabazar": "Однако он считал, что из этих четырёх вариантов в действительности только Ҫӑваҫ имеет право на существование. Почему? А вот потому! Читаем на 49-й странице его знаменитого труда "Болгары и чуваши" (Казань, 1902):
В Шибулгинской волости Цивильского уезда мы знаем одну чувашскую деревню под именем Ҫӑваҫ(ćы̆ваć); может быть эта местность, где теперь расположена деревня, была заселена некогда другой народностью, и, составляя таким образом отдельную чувашскую колонию, поместившуюся среди населения иного происхождения, и была отмечена подобным наименованием в отличие от других соседних селений, принадлежащих другому племени."
Из письма Н.И. Ашмарина, автору книги "О Происхождении Чуваш"- М.П. Петрову Тинехпи (выходец из нашего Рода, по матери): "...знаю, что чуваши получили республику и что среди них теперь идут толки даже о замене имени чуваш другим — булгар. Вот с последним я никогда не мог бы примириться. Ведь слово «чӑваш» до сих пор ещё научно не было объяснено: все существующие объяснения были неудовлетворительны; кроме того, ведь у чуваш их собственное название, которым они называют сами себя, и никто никогда не доказывал и не может доказать, что это название новое, данное им каким-нибудь другим народом. Все данные языка и истории говорят за то, что чуваши — потомки древних болгар; но если это так, то следует думать, что древние волжские булгары были известны под этим названием только у других народов, сами же называли себя чувашами. Черемисские формы: суас, сӳäс, по-видимому, говорят за то, что слово «чуваш» раньше произносилось ҫӑваҫ..."
"...Что же касается начального «ҫ» и перехода его в «ч», то я теперь подозреваю (хотя и не совсем уверенно), что «ҫ» было замененно «ч» вследствие бессознательного стремления избежать зловещего созвучия с словом «ҫӑва» «кладбище». Такие замены известны нам и из других языков..."
Вот тут мы и подходим к самому интересному...
Как же был близок к истине многоуважаемый мною (надеюсь и другими) Н.И. Ашмарин.
За многие годы изучений, я не встречал у местных (чувашских) исследователей ссылку на - "Караимско-русско-польский словарь"( Баскаков Н.А., Зайончковский А., Шапшал С.Ш.) изд. "Русский язык", М, 1974года.
Согласно которому: Чуваш – (чув – руины, или слава(цув) (стр.632), аш – пропадать, погибать(стр.91)) – погибшая могила(слава). Что в принципе полностью подтверждает предположения Ашмарина о связи термина Çăваç-Чуваш с "çăва-кладбище" (а если быть точнее - с Духами Предков и Киремет). Тем более, учитывая то, что чувашский язык является единственно живым языком из булгарской подгруппы (булгарский, хазарский, чувашский) тюркских языков. Чуваши в своих предках имеют как булгар, так и определенную часть (сколько-?) хазарских предков, плюс элементы иудаизма в своей традиционной вере. А более всего, из всех нынешних народов на наследие (как этническое, так и религиозное) хазар, претендуют именно - караимы.
Поэтому, видимо в Крыму, когда то, было как минимум несколько топонимов с названием Чуваш (населенный пункт, гора, озеро и другие), и есть к примеру, попытки связать происхождение термина Чуваш через Крым и Османскую империю, типа: "Чуваши - профессиональное военное сословие ("янычары"), командиры военных крепостей, "инструкторы" военному делу и т.д." Или синоним слова Чуваш - Яваш, тоже - "воин, герой, однополчанин".
Полностью ложится в теорию Çăваç/Чăваш - Славящий Духов Предков, и то, что в Чувашской Традиционной Вере (Ваттисен йăла-йĕрки / Обычаи и традиции Предков), самое большое место (Мăнкун, Çимĕк, Юпа, и др.) занимают Поклонения и Поминовение Предков и Род.
Многокомпонентный -"КИРЕМЕТ", тоже в первую очередь понимается именно как - Духи Предков. Поэтому, и Н.И. Ашмарин (как многие другие информанты) под термином Киремет понимал особо почитаемых духов предков (на мой личный взгляд, можно говорить и о том, что духи предков праведных Чуваш поселялись в Киремет, рядом с Киремет).
ЫРĂ - ДОБРО. (Считают, что Вселенская сущность, породившая Ыра (Ра) - духовное начало, объединившись с Материальным началом Ту стало богом Турă.) Из словаря Ашмарина: «ЫРĂ, название духов чтимых Чувашами. Ырăсен сыпакĕсем, поколения (разряды?) духов именуемые Ырă. Ырă означает Киремет: Аслă Ырă –Аслă Киремет, Кеçĕн Ырă – Кĕçĕн Киремет, Вăталăх Ырă – Вăталăх Киремет. » /Старший, младший, средний/. Киремети были от Родовых до "Государственных"- Аслӑ/Мӑн Киремет. Даже при переселении на новое место жительства на далекое расстояние, чуваши продолжали поклоняться прежним местам (приезжая раз в семь лет и чаще), а на новое священное место брали прах/землю (и воду с источника) со старой-родной Киремет. Во время переселения забирали с собой и духов предков, специальным обрядом их призывая. Таким образом, поддерживалась непрерывная связь всех поколений рода на протяжении сотен, а может и тысяч лет.
P.S. АША (Аш) – синкретизированное понятие в традиционной Вере (религии) некрещёных чувашей (Чăн Чăваш-Истинные Чуваши), заключающее в себе: прорицатель судьбы (как дух), покровитель всего сущего (как самостоятельное божество, но не ярко выраженным образом), и Божественная сила, правящая природой…