Всем доброго время суток.
В этой статье будут объединены две темы, разные по смыслу, ибо не хочется писать две статьи, с разными размышлениями.
Жизнь наша здесь, это учёба к предстоящей вечной жизни в будущем . И некоторые люди настолько привязываются к этой жизни, будто на ней весь свет клином сошёлся. И любую
неудачу считают поражением великим, не понимая того, что после этой жизни есть жизнь вечная, бесконечная.
Что в этой жизни хорошего? Да ничего нет привлекательного на чём душа может остановиться. Проблемы следуют одни за другими, которые надо решать. Связи, знакомства имеют место быть в людях мирских. А это даёт поле деятельности злобным духам поднебесным. Вот почему христианин должен свести связи к минимуму, и иметь меньше знакомства с людьми. В православии приветствуется монашество, и католики это одобряют, ибо таким образом сводят воздействие тёмных духов зла на человека к минимуму, и человек становится ближе к Богу. Протестанты перегнули палку, и по одному из заблуждений католиков об ингдульгенциях, где прощаются грехи за определённую плату, отвергли некоторые истины. И одна из них безбрачие.
13 июня 1525 года пламенный реформатор Мартин Лютер женился на девушке по имени Катарина фон Бора. Союз был радикальным для тех дней – Лютер нарушил правила священнического безбрачия, ибо дал обет безбрачие, чтобы стать монахом.
Катарина была монахиней, одна из девяти, которая бежала из монастыря в Виттенберг после того, как ее вдохновило учение Лютера. Восьмерых монахинь Лютеру удалось пристроить, а девятая, Катарина фон Бора, осталась без крова. Семья отказалась принять ее обратно, замуж выдать не удалось. И Лютер принял неординарное решение – самому жениться на несчастной девушке. Лютер стремился разорвать католические ограничения брака, он видел в нем большую пользу и, основываясь на Священном Писании, не верил, что для священников обязательным был обет безбрачия. Это было первое в истории вступление в брак евангелического священника. Оно послужило примером для многочисленных последователей лютеранства. Православные считают это падением. Ибо монах должен посвятить себя Богу полностью.
Так вкоренилось в протентатизме мнение, что безбрачие не приближает к Богу. Но в этом их большая ошибка. У безбрачного человека всё устремление идёт к Господу, и нет поле действий лукавым духам, ибо поле это занято Божьим. Когда как семейному человеку нужно заботиться о семье, и дьявол вклинивается в различные семейные дела. Самому человеку тяжело распознать уловки сатанинские, и поэтому мирские люди больше подвержены соприкосновениям с силами зла и больше вовлечены в хитросплетениях делах дьявола. Хотя Господь помогает людям мирским и просящим в помощи Его, но дьявол всё равно находит лазейки, через которые проникает и одевает узду на душу семейного человека. Поэтому, к совершенству приближались люди безбрачные, хотя и люди семейные не исключения. Но большее число приблизились к совершенству из безбрачных людей.
Протестанты видят в других то, что хотят увидеть. Поэтому не удивительно, что Богородицу считают не девою после рождения Христа и дети Иосифа считают детьми и Марии. То есть видят на мир через призму протестанского учения, отсюда ложные выводы на происходящее в прошлом.
Самый знаменательный день не день рождения, день кончины своей. Ибо в этот день душа освобождается от связи с телом, она идёт на определение вечной участи.
Мирские люди справляются день своего рождения, и почитают его знаменательным днём. Когда как разумный человек не считает день своего рождения чем то значимым. Ведь человек рождается для мук в этой жизни, для скорбей, и ничего хорошего здесь не светит.
И я полностью солидарен с ветхозаветным пророком Иереемием: "да будет проклят день когда я родился!День когда меня мать родила да не будет благословен. Пусть будет проклят тот кто известил отца, что у тебя родился сын". Иер 20-14.
Я никогда не справлял свой день рождение, не спрааляю и справлять не буду. Ведь родился в этом мир для скорбей, где кругом одни проблемы, нестроения, войны, распри и т.д. Я здесь гость. Вся моя истинная жизнь будет там. И если у меня была бы возможность и верил бы в переселение душ человеческих, то хорошо бы подумал: прежде чем спускаться на эту грешную землю, где много горя, соблазнов, искушений, и всяких скорбей. Даже во сне о Господе не думаю, ибо всё мирское объяло душу мою, и света вообще не видно.
Не удивительно, что подвижники спали по 1-2 часа в сутки, даже стоя. Ибо тьма во время сна имеет душу человеческую по полной. Отрывается на ней по-всякому. Своим ядовитым дыханием оскверняет даже высоких подвижников. Поэтому и говорит Господь: бдите и молитесь. Ибо бодрствование стихия света, сон стихия тьмы. Если подвижники падают, а что о нас говорить, ибо духом слабы, и подвигов нет у нас, увы.
Ладно, вся надежда на Господа, что не оставит нас немощных, подаст Свои блага любящим Его. Поэтому, любящие Бога ждут кончину этого материального тела. И желали бы скорей разрешиться от уз земных.
Самоубийство не выход, ибо не одобряется Богом. Поэтому, если смерть придёт по воле Божьей, то возблагодарим Его за это. Ибо конец тем испытаниям, которые Бог назначил душе человеческой. Люди мирские кончину близких людей считают несчастьем, когда как для разумных людей это освобождение. И если скажешь человеку, у которого ушли родственники: слава Богу, что человек умер, то неправильно подумает. Ведь мирской человек ограничен этим миром и думает, что с кончиной этого тела жизнь заканчивается. Однако на самом деле она только начинается. Эта жизнь есть преддверие бесконечной жизни. А бесконечность по сравнению с конечным больше на целую вечность. Так что грустить не надо, а радоваться, что оставляем этот мир, где тьма хозяйничает в нём.
Бог намеренно скрывает Царство Небесное от людей. Представим, что Он раздавал это Царство налево и направо, всем подряд. И чтобы было бы? Сидели в уголке где-нибудь, и словно наркоманы пребывания в блаженстве на Небесах, лишаясь всяких действий и даже попечение о себе. Поэтому, Господь чуть-чуть приоткрывает Царство Небесное на земле, и то Своим избранным. Ибо вся полнота там.
Хочу в Царство Небесное, где нет тех проблем, которые есть у нас здесь, и нет соприкосновения с отверженными духами зла. Ибо они достали и проявляются через людей по-всякому, и сами соприкасаются с нами.
Гордость противна мне. Самый отвратительный грех. Если грешник может исправиться через людей, то гордого человека может исправить лишь Господь. Поэтому, к гордому человеку не лежит душа моя. Хотя, должен сочувствовать ему, как принявшему большее зло. Но это свойственно совершенным, ибо они любят всех, и больше сочувствуют тем, кто принял в себя большее зло.
Но до совершенства далеко, поэтому корю себя за это, что душа не принимает гордых людей. Хотя милующий Господь сострадает гордым, любит их, и желает им спасения. Так должны совершенные вести себя. Любить всех людей, и даже людей гордых и сострадать им, как принявших большее зло. И чувствую, что Богородица Матерь Божья, Святые угодники Божьи, как совершенные сострадают гордым людям, любят их, и желают им спасения.
И второй мысль, о Библии. Некоторые христиане обожествили Библию, и сделали из Неё кумира себе
Не поняв того, что Библия для человека, а не человек для Библии.
Господь возвысил человека, что Слово Своё в Библии написанное явилось, как инструмент для нашего спасения.
Некоторые христиане нападают на иконы, считают их идолами. Но идолы могут быть в более широком действии.
Например: автомобиль для человека, а не человек для автомобиля. Последний поставил его во главе угла своего. Он сделал из него идола. Лелеет, чистит, ухаживает за ней. Весь ум сконцентрировался на автомобилях, будто весь мир клином сошёлся на них.
Так же любое внимание ставшее в центре угла своего помимо Господа, есть идол. Даже близкие наши не должны быть в центре угла нашего. Об этом говорит Христос: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Вот такие жёсткие условия ставит Господь нам. Чтобы по мимо Него у нас никого не было. Бог должен стоять во главе угла нашего. Дьявол даже ухитряется поставить святое нам, Библию в центре угла своего, исказив Её, и тем подменил Божье на идола. Вот такая хитрость сатаны, и некоторые христиане особенно не православные не распознают уловки его.
Попались на его крючок. Ибо по плодам узнаются они. Чьи они
Если гордятся знанием Библии, это может выражаться в унижении тех, кто меньше знает. Значит, идол в его сердце. Смиренный человек не укоряет тех, кто знает меньше его
Ибо знает, что знания бездна. И чем больше знает, тем больше узнает, что мало знает. И как сказал Христос: еще много имам глаголати вам, но не можете носити ныне. Значит истинам нет конца. Поэтому гордиться нечем, и истины данные в Библиии малы числом. Христиане, гордящие своим познанием Библии, ограничены малым числом истин описанных в этой Библии. Поэтому, надо смотреть шире, выше и глубже. А значит гордости вообще не может место быть в нас. Мы малы, ничтожны и немощны сами по себе. Но лишь с Господом мы есть что-то и имеем цену и всякую добродетель.
Ибо всякое добро и всякая мудрость от Него. Он источник всякой красоты, силы, славы, мудрости. И поэтому считаю, что гордости в нас вообще не должно быть, в любом её проявление. Чем бы не хвалился человек, всё от Бога
И даже познавать Библию даёт Бог. Тогда чем гордиться? Разве только немощами своими? Поэтому, христианин не гордись своим знанием Библии, не должен превозноситься над ближними своими, что больше знаешь. Поймите, что перед Богом мы малы совсем и нуждаемся в милости Его. Но будем снисходительны к тем, кто знает меньше, и не превозноситься своим знанием над другими, не укорять их. Ибо Бог над нами всеми, и Он мудрее, лучше и выше нас. И не гордится Своими добродетелями. А Святые подражают Ему, хотя есть им чем гордиться, ибо всякую добродетель получили от Бога.
Поэтому, считаю нельзя гордиться, нам ничем, знанием Библии в совершенстве, даже познанием всяких истин, если есть такие, и тем уподобиться Творцу, имеющего всякую добродетель и не гордящего ими вообще.