Русы и Славяне – о чём не хотели, но сказали летописцы и палеогенетики

Возможно, пора прекратить дискуссию откуда пришёл Рюрик, палеогенетики /39, 40, 41/ уже дали свой ответ - регион от Западной Двины до Вислы.

Левобережье Вислы (Видиварии?):

1. В начале II тыс. до н. э. в ходе миграции из "Страны городов" в этот регион приходят племена носители гаплогруппы R1a1, что подтверждается генетическим анализом захоронений (датируемых 2016-1775 гг. до н.э.) - стоянка Густожин, Куявско-Поморское воеводство, Польша /39/.

2. В селе Бодзя (6 км от Густожин) проведён генетический анализ двух захоронений дружинников и их семей. Анализ геральдических особенностей двузубца с крестовидной фигурой на правом зубце и волютообразной фигурой ниже треугольной ножки на бронзовом наконечнике пояса дружинника из первого захоронения (гаплотип I1a3-Z63) говорит о том, что оно относятся ко времени туровского княжения Святополка (1008-1013 гг.) /42/. Рядом с дружинником была захоронена его мать. Во втором захоронении (датируемым 978-1016 гг.) - молодой воин (гаплотип R1a1a1b1a2a), его отец (гаплотип R1a1a1b1a2a) и его сестра.

3. Здесь же, в селе Бальчево, Куявско-Поморское воеводство, Польша (36 км от Густожин) /41/ найдены два захоронения носителей с гаплотипом R1a1a1b1a1a1c1 (датируемые 1000-1200 гг.)

Низовья Западной Двины (Курши?):

4. Гаплотип R1a1a1b1 (800-200 гг. до н.э), островного поселения Кивуткалнс (низовья Западной Двины, Латвия) /40/ - сегодня доминирующий предковый гаплотип гаплогруппы R1a у этнических русских.

Основным источником о ранней истории Руси служит «Повесть временных лет» (ПВЛ) предположительно написанная монахом Нестором в начале XII века (около 1113 г.). Разбору и анализу летописи посвящены тысячи фундаментальных работ. Но посмотрим на неё с другой точки зрения. Что хотел скрыть, но сам того не желая, о чём поведал нам летописец.

• «В год 6360 (852), индикта 15 … стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.
• В год 6367 (859). Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с веси, и с кривичей …
• В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть … И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. … Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой - Синеус, - на Белом озере, а третий, Трувор, - в Изборске. … И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом.
• «В год 6360 (852), индикта 15 … стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.
• В год 6367 (859). Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с веси, и с кривичей …
• В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть … И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. … Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой - Синеус, - на Белом озере, а третий, Трувор, - в Изборске. … И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом.
• В год 6373 (865). В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир на греков». /1/

И сразу возникает вопрос о достоверности календарных дат в ПВЛ. О походе руси на Царьград в 60-х годах IX века известно из нескольких Византийских хроник и они говорят о том, что поход состоялся не в 866 г., а в июне 860 г. Но без достоверной хронологии событий невозможно правильно воспроизвести их последовательность, а, следовательно, и их причинно-следственные связи. Поэтому, в дальнейшем изложении материала даты из ПВЛ в диапазоне от 853 г. до 867 г. будем смещать на 6 лет. Даты по ПВЛ будут даваться для справки с пометкой ПВЛ. Такое смещение дат не влияет на трактовку описываемых событий. Но в некоторых случаях (например, время прихода Рюрика в Приладожье или поход Аскольда и Дира) при использовании дат по ПВЛ могут возникают вопросы, что же происходило в эти 6 лет и почему ответная реакция на некоторые события как бы запаздывает. Корректировка дат ПВЛ на 6 лет сразу же ставит всё на свои места. Но вернёмся к «Повести временных лет».

«В год 6370 (862 ПВЛ) (856). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой - Синеус, - на Белом озере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород» /1/.

К вопросу о том, кто такие и откуда пришли русы, вернёмся позже, а сейчас попробуем ответить на вопрос - почему Рюрик в 856 г. (862 ПВЛ) начал свою деятельность со строительства Ладоги и почему он не поселился со своей дружиной в одном из городов чуди, словен, кривичей или веси.

Какова была численность жителей в Изборске (кривичи), Белоозеро (весь), а также в племенных центрах словен и чуди (города, по видимому, были столь незначительны, что в летописи по Ипатьевскому списку они не упоминаются) в IX веке у нас нет достоверных сведений. Но в XI веке население большинства городов, как правило, не превышало 1 тыс. человек. Среди крупных городов XI века выделяются Киев (несколько десятков тысяч), Новгород (около 15 тысяч), Чернигов, Ростов, Суздаль, Галич, Полоцк, Смоленск, Владимир Волынский и Владимир Залесский, Рязань, Витебск, Переяславль Русский. Таким образом, можно предположить, что общая численность населения городов племён, пригласивших Рюрика, не превышала нескольких тысяч.

Сколько дружинников пришло вместе с Рюриком. Опять же, точной цифры мы не имеем, но на основе летописи можно дать приблизительную оценку. В 860 г. (866 ПВЛ) Аскольд и Дир пошли на греков на 200-х (по альтернативным источникам 380) ладьях. Сколько человек было в команде ладьи? Обычно, около 40 и, следовательно, численность их дружины была не менее 7-8 тыс. человек. Из летописи известно, что Рюрик уходя с родины забрал с собой «всю русь», позже часть из них вместе с Аскольдом и Диром отпросилась в поход и ушла на Днепр (Киев). Но Рюрик был князем, а Аскольд и Дир бояре и с ними могли уйти лишь их собственные дружины. Исходя из этого, обоснованно предположить, что численность воинов, оставшихся у Рюрика, превосходит по численности ушедших на Днепр. И хотя, часть из оставшихся с Рюрюком дружинников могла позже присоединиться к ним – «Аскольд же и Дир остались в этом городе (Киеве), собрали у себя много варягов» /1/, численность дружины, пришедшей с Рюриком в можно оценить минимум в 10 - 15 тысяч.

Согласно ПВЛ, с Рюриком пришла не только его дружина. С ним пришло всё население его княжества (и взяли с собой всю русь) - дружинники, волхвы, купцы, ремесленники, их семьи (родители, жёны, дети). И это не было аналогом хорошо известного нам из летописей призвания на княжение, когда правитель приходил с малой дружиной - это было организованное переселение народа.

Было бы безрассудно попытаться расселить десятки тысяч человек в существовавших в то время в регионе нескольких небольших городах, инфраструктура которых была рассчитана на проживание не более 1-2 тыс. человек. И Рюрик начал с обустройства временной столицы Ладоги.

Ладога стоит на месте впадения реки Елена (Ладожки) в Волхов и это стратегически важное место, так как это единственная удобная гавань, где могли швартоваться морские суда, не способные проходить пороги Волхова. Но именно на таких судах и прибывали переселенцы. И только через два года после прибытия первых семей в Ладогу, началось обустройство новой столицы - Новгорода. Параллельно шло освоение ближних и отдалённых окрестных земель. Дружины были размещены на постоянной основе в Белозере и Изборске. Были проведены походы в Ростов, Муром, Полоцк, часть дружины по согласованию с Рюриком ушла (по летописи отпросилась) в Царьград.

Здесь следует остановиться на моменте, на который практически не обращается внимания - ещё 9,5 тыс. лет назад., уровень воды в Ладоге был на 25 м выше современного (рис. 2). В те, не столь отдалённые времена, реки Невы не существовало и только 2–3 тыс. лет назад: «Ладожские воды прорвали сложенный рыхлыми породами водораздел и размыли его, в результате чего образовалась река Нева. Сток из Ладожского озера, осуществлявшийся ранее по озерно-речной системе в северной части Карельского перешейка, переместился в эту реку. В короткие сроки уровень воды в озере понизился примерно на 10 м и достиг современной отметки 5 м над уровнем моря» /3/.

Рис. 1. Кривая изменений уровней Ладожского озера, м (непрерывная линия) и Балтийского моря, м (прерывистая линия) за последние 12 тыс. лет. БЛО — Балтийское ледниковое озеро. /3/.

Как следует из графика на рис. 1, уровень Ладоги в момент прорыва водораздела составлял около 20 м абс, после прорыва он всего за несколько десятков лет понизился до 10 м и затем в течение 2 тыс. лет постепенно опустился ещё на 5 м. Когда произошёл прорыв и, образовалась Нева? Точная дата неизвестна. На графике представлена дата прорыва около 3 тыс. лет назад, но встречается цифра и 1,5 тыс. лет назад. Если перейти на календарные даты это период от X века до н.э. до V века н.э. Время прихода Рюрика примерно соответствует позиции стрелки с надписью ”Уровень Ладожского озера” и из графика видно, что даже в то время уровень Ладоги был на несколько метров выше современного.

О происхождении названия «Нева» сказано много. Шведские викинги, которые знакомы с Невой с VII веке, называли Неву - «Ню» - Новая река. С таким же названием река упоминается в договорах Новгорода с немецкими городами в 1269 г. Это позволяет предположить, что её образование произошло буквально на глазах проживавших в этом регионе народов, а это серьёзный аргумент в пользу сдвига даты образования Невы в сторону верхней границы вплоть до V - VI века н.э.

Первые поселенцы появились в Приладожье и Прионежье задолго до этого. Здесь обнаружено и исследовано несколько археологических комплексов и старейшие из них имеют возраст около 10 тыс. лет.

Ещё более густонаселённым был регион Приильменья. Всего в нескольких верстах от современного Новгорода у истока Волхова, напротив урочища Перынь (древнего языческого святилища) располагался протогород Коломцы /Коломцы – протогород, о котором не любят вспоминать/. Предположительно, его площадь была почти в 5 раз больше площади всемирно известного протогорода Чатал-Хююк в Анатолии (который принято считать крупнейшим поселением времён неолита в Евразии). Однако, около 4 тыс. лет назад местность, где располагались Коломцы, была затоплена в результате катастрофического подъёма уровня (около 10 м) озера Ильмень. Вернёмся к графику изменений уровня Ладожского озера на рис. 1. Около 5 тыс. лет назад начался подъём уровня воды в Ладоге. Уровень озера поднялся незначительно (буквально на несколько метров), но этого оказалось достаточно для изменения направления течения Волхова. Начался сток из Ладоги в Ильмень и уровень последнего около 4 тыс. лет назад поднялся почти на 10 м, что естественно привело к переселению жителей в соседние незатопленные районы Приильменья (рис. 2). Именно там, на отметках 10+ м от современного уровня озера и следует искать следы поселений относящихся к периоду 4.5-1.5 тыс. лет назад

Рис.2. Изменения уровня воды в р. Волхов в районе Великого Новгорода /37/.

Данные гидрологов подтверждаются и археологами. Согласно археологическим данным, в новейшее время первое поселение на месте Ладоги возникло немного более чем за 100 лет до Рюрика. Древнейшие известные постройки этого времени – производственные и судоремонтные мастерские по данным дендрохронологии, были воздвигнуты из брёвен, срубленных ненамного раньше 753 г. На месте Новгорода вообще не найдено никаких следов поселений ранее VIII в. И это вполне объяснимо.

Снижение уровня Ладоги на 15 м кардинально изменило береговую линию Ладоги и Ильменя. Сегодня, минимальный уровень в Ильмене в 16,5 м обеспечивается подпором уровня воды Волховской ГЭС, то есть реальный уровень озера ещё ниже. До прорыва, уровень в Ладоге, был несколько выше, чем в Ильмене и в Волхов тёк в обратном направлении. Как следствие, стратегически важные и удобные для поселений места, до прорыва и после прорыва дамбы, могли отстоять друг от друга на десятки километров.

Сегодня, средняя ширина Невы 400-600 м. Средняя глубина 8-11 м, наименьшая около 4,5 м - в Ивановских порогах. Нева имеет невысокие берега около 3-6 метров. Основная проблема для судоходства – Ивановские пороги, где скорость достигает 4,0–4,5 м/сек., что даже ставит по сомнение возможность их прохождения гребными судами. Именно, в связи с этим, ряд специалистов высказывает сомнения в реальности пути из «Варяг в Греки».

И здесь опять возникает проблема непонимания древней гидрологии региона. Сегодня, как следует из графика на рис. 1, уровень Ладоги минимальный, а перепад высот максимальный (около 5 м) за последние 2,5 тыс. лет. В IX веке уровень озера был выше на 3-4 м. Но при этом был выше и уровень самой Балтики. И предположительно, перепад высот Ладоги с Балтикой был не более 2-3 м. Во времена Рюрика Нева, скорее всего, представляла собой болотистый пролив, была значительно шире и в ней, практически полностью отсутствовало течение. Нестор пишет:

«Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское» /1/.

Для него - Нева не река, не пролив, а просто устье. Показательно, что в переводе с финского языка, Нева это ”открытое безлесное болото”.

Здесь следует остановиться и на совпадении времени прихода Рюрика и образования удобного водного маршрута в Балтику из славянских земель. Возможно, именно это обстоятельство, а не призвание на княжение союзом племён и послужило первопричиной переселения «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь» /1/. Заметим, что одно не исключает другого. Местным племенам требовалась надёжная защита от внешних врагов, а народ Рюрика, по какой-то причине, не захотел (или не мог) оставаться на исторической родине.

Однако вернёмся к вопросу - кто такие славяне и кто такие русы. О славянах, ПВЛ даёт достаточно подробную информацию «так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. И те славяне разошлись по земле и назвались именами своими от мест, на которых сели» /1/. Об идентичности славян и нориков писал и Мавро Орбини - «Через некоторое время те славяне, которые жили на Дунае и в Норике, в союзе с баварами напали на Верхнюю Паннонию» /2/. Это отсылает нас к первым векам до нашей эры, когда Норик был царством племени таврисков, а позже римской провинцией между верхним течением Дравы и Дунаем.

Сложнее с русью. Нестор пишет «В Иафетовой же части обитает русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Поляки же и пруссы, и чудь сидят близ моря Варяжского. По этому же морю сидят варяги: отсюда к востоку — до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской. … Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие. … А Днепр впадает в Понтийское море тремя устьями; это море именуемо Русским … Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные - норманны и англы» /1/.

Кроме указания народов и племён, которые точно не являются русью из приведённых фрагментов летописи можно почерпнуть ещё один пласт сведений. Нестор пишет «обитает русь, чудь и всякие народы» и далее идёт пречисление конкретных народов. Что же получается русь и чудь это не народы. Тогда кто же? Если обратиться к энциклопедиям, то «Чудь - собирательное древнерусское название ряда финно-угорских племён и народов, как правило, прибалтийско-финской группы». Более того, далее Нестор отдельно говорит о народе Заволочьской чуди, тем самым сужая список народов до Прибалтийско-финской подгруппы, к которым относятся – Финны, Карелы, Эстонцы, Вепсы, Ижора, Водь, Сету, Ливы. Что объединяет все эти народы – язык и, то, что научно подтверждено сегодня – общие родовые корни.

Тогда из контекста ПВЛ, русь это не народ, а группа народов говорящих на родственных языках и имеющих общие родовые корни. Где проживали эти народы? К какому роду они принадлежали? Здесь Нестор - «Пошли за море к варягам, к руси» /1/ не очень конкретен – жили, где то на берегах Варяжского (Балтийского моря). Впрочем, согласно ПВЛ, одновременно они жили и на берегах Русского (Чёрного) моря -«А Днепр впадает в Понтийское море тремя устьями; это море именуемо Русским» /1/.

2. Русы и Славяне у восточных и западных авторов. Анализ общих моментов. Обратимся к восточным и западным источникам. Только восточных авторов, в том или ином контексте писавших о русах и славянах более 20. Русов знают - арабы, персы, франки и византийцы.

Даже беглый анализ источников показывает, что это этноним "русы" встречается в самых разных областях Европы и даже Азии, обозначая явно не одно и, то, же место и не один и тот же, народ. Но и Нестор говорит о Руси, не как отдельном народе, а как о собирательном имени группы или конфедерации народов.

Поэтому поставим задачу, в каждом отдельном источнике найти наиболее общие характеристики народов Руси и одновременно выявить те специфические черты, которые отличают Русь от соседей. Основной проблемой, связанной с анализом работ восточных авторов, является то, что практически все они относятся не ранее чем к X в., т.е. времени становления Киевской Руси. Поэтому, ограничимся только теми, в которых одновременно упоминаются и описываются народы Руси и Славян. Остановимся на 3-х восточных авторах:

«Записка» ибн Фадлана о поездке Поволжье к булгарам 921-922 г. /5/.

«Книга драгоценных ожерелий» ибн Русте жившего и писавшего в первой половине X (предположительно начата в 903 г.). Источники ибн Русте - сочинения путешественников и современников и он описывает ситуацию по состоянию не позднее IX века. Вещий Олег пришёл в Киев в 882 г. и, скорее всего, у ибн Русте отражены события происходившие ещё до этого момента /6/.

Книга ал-Масуди «Золотые копи и россыпи самоцветов» 947 г. Предположительно, информация о русах и славянах получена со слов выкупленного в 845 году аль-Джарми /7/.

Самое раннее достоверное сообщение о русах в Европейских источниках сохранилось в Бертинских анналах. В них говорится о государстве Рос во главе которого стоит каган. Из этого государства в 839 г. к византийскому императору Феофилу (829—842 гг.) прибыло посольство, которое он затем перенаправил франкскому императору Людовику I Благочестивому /8/. Что можно сказать о народах русов (росов) на основе дошедших до наших дней письменных источников. Начнём с того общего, что в чём единодушны практически все авторы.

Народ русов образуют многочисленные племена разного рода. Одно из таких племён проживает в регионе Балтийского (Норманнского — Варяжского) моря. Другое в регионе Чёрного (Руского) моря и по этому морю не плавают корабли других народов. Русы мореходы, кораблестроители, знатоки речных и морских путей и совершают регулярные торговые плавания в страны Андалус, Рим, Константинополь и Хазарию. Вода для них родная стихия. Они совершают свои походы как на речных, так и на морских судах. Отмечается конструктивная сложность и необходимость специальных навыков для управления их судами и навыки русов в морских сражениях. Они прекрасно знают речные пути и волоки в самых различных регионах Евразии.

«Русы состоят из многочисленных племен разного рода. Среди них находятся *урманы (норманны), которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар» /7/.

«моря Нитас (Понт) - море русов, по которому не плавают другие [племена], и они (русы) обосновались на одном из его берегов» /7/.

«Единственное их занятие - торговля» /6/.

«Хазарский царь не имел [морских] судов (маркаб), и его люди не умели обращаться с ними» /7/.

«жители на своих лодках (кавариб) и торговых судах поплыли к этим островам, но русы направились к ним, и тысячи мусульман были убиты и потоплены» /7/.

«И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру» /1/.

«я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль» /5/.

«В верхней части хазарской реки есть проток (масабб ‘устье’ , вливающийся в залив моря Нитас (Понт) - море русов … .Когда суда русов доплыли до хазарских войск, размещенных у входа (фам) в пролив , они снеслись с хазарским царем [прося разрешения] пройти через его землю, спуститься вниз по его реке, войти в реку и таким образом достичь Хазарского моря» /7/.

Здесь хотелось бы остановиться на вопросе об отсутствии письменности у Русов до IX века. Для плавания по разветвлённой речной системе Евразии, например, из Варяжского моря в Хазарию, требуется детальное знание (хотя бы простейшие схемы и описания) водных путей – рек, волоков, уровней водности в разные сезоны, нравов народов - проживающих по маршруту следования. Для регулярных плаваний в Испанию, Италию и Грецию необходимы морские лоции а, для выполнения торговых операций необходимы знания азов счёта. Регулярные торговые плавания отличаются от дерзких налётов викингов тем, что купцы знают куда плывут, когда начинаются ярмарки, где и что лучше продавать, где будет волок, где могут подстерегать разбойники и т.д. Но эта информация, должна, как то сохраняться и передаваться из поколения в поколение.

Вспомним историю. Одна из первых систем линейного письма появилась ещё в XV в. д.н. э. у финикийцев – конфедерации народа мореплавателей и купцов. Но именно такими характеристиками обладали и народы, населявшие Северо-запад Русской равнины (Приильменье, Приладожье, регион Западной Двины) ещё около 6+ тыс.л.н. Например жители Сертеи (верховья Западной Двины) ещё 6+ тыс.л.н. поддерживали регулярные отношения, с регионами расположенными за тысячи километров от Верхнего Подвинья - Средней Европой, Прибалтикой, Балканами.

Огромное количество найденных археологами берестяных грамот доказывает, что ещё в XI в. Новгород отличался очень высоким процентом грамотных жителей, причём грамоту знали представители всех сословий – бояре, торговые гости, ремесленники и даже крестьяне. Почему именно в Новгород, а не в Киев или Чернигов. Вспомним, что согласно летописям, становление Киева как столичного града и его расцвет начинается именно с момента прихода сюда князя (волхва) Олега и его спутников из Новгорода. И именно они (новгородцы) и их потомки образовали правящий и просвещённый (грамотный) слой киевского общества, но и в XI веке это была лишь незначительная прослойка жителей города. Основная же часть населения Приднепровья оставалась неграмотной, по крайней мере, у нас нет археологических или летописных свидетельств обратного. И это парадоксально. Ведь именно Киев был основным религиозным центром – монастыри, церкви и наконец, княжеский двор. Именно жители Киева первыми приняли крещение и, именно туда, первоначально приезжали греческие учителя священники-просветители и, именно оттуда, грамотность должна была распространяться на другие регионы Руси.

Но ситуация была ровно обратной. Даже в XI веке почти поголовно грамотными оказались языческие Северо-Западные регионы, где грамотой владели все слои населения и, где влияние христианских учителей и проповедников, было минимальным. Процитируем Б.А. Рыбакова.

«Уничтожение гусель (обломки которых оказались в разных частях двора) может быть связано с известным рецидивом язычества в 1060–1070-е годы: пророчества и действия волхвов в Ярославле, на Белоозере и в Киеве. В Киеве в 1068 г. был убит новгородский епископ Стефан («свои его холопи удавиша»). В Новгороде около 1071 г. появился волхв: «творяся акы бог». Здесь тоже собирались убить епископа, и «людие вси идоша за волъхва». Только смелость и решительность князя Глеба Святославича, зарубившего языческого жреца топором, позволила восстановить положение, после чего вполне естественно предположить репрессии против язычников. Церковные писатели в это самое время писали о том, что русские люди «словом наречающе ся хрестияне, а поганьскы живуще», дьявол переманивает их от бога «трубами, гусльми, русальями»» /38/.

То есть, большинство населения Северо-запада вплоть до XII века оставалась язычниками. Кто же занимался их обучением? Ведь для массового распространения искусства письма требуются учителя и школы. Кто их финансировал, организовывал и управлял? Для академической науки это очень неудобный вопрос. Сказать, что это были христианские просветители невозможно – даже церковные писатели признавали, что в этот период христианизация населения была скорее фикцией и, бороться с волхвами приходилось лично князьям, даже княжеские дружинники занимали позицию нейтралитета в межрелигиозных вопросах. Авторитет волхвов на рубеже XI-XII веков в Новгороде был настолько велик, что умертвлять их пришлось лично князю Глебу Святославовичу, а не его дружинниками или боярам.

Но тогда, просветителем народа в этот период могло выступать только старое жреческое сословие. Но признать этот факт так же нельзя, рушится столетиями утверждавшийся миф о том, что письменность на Русь пришла из Константинополя. Более того, признание просветительской роли языческих жрецов – равнозначно признанию того, что поголовная грамотность для жителей Северо-запада Русской равнины и в частности, Новгорода - это не вновь приобретённая привнесённая извне традиция, а наследие культуры предков.

Но вернёмся к сведениям о руси у восточных и западных авторов. И ибн Русте и ал-Масуди как и Нестор говорят о руси, как о группе народов живших на территориально изолированных и удалённых друг от друга регионах: Русы жившие на побережье Руского (Чёрного) моря и Варяжские (Балтийские) русы

3. Две территории - две точки входа в Евразию.

3.1 Русы на побережье Руского (Чёрного) моря "Таманьская русь". Ибн Русте пишет «Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. … Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. … И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие — торговля. … У них много городов, и живут они привольно» /6/.

Лев Дьякон (с 875 г. придворный дьякон императора Византии) прямо говорит, что росы – это самоназвание народа известного в Византии под именем тавроскифы: «Затем, возведя в достоинство патрикия Калокира, мужа пылкого нрава и во всех отношениях горячего, он отправил его к тавроскифы, которых в просторечии обычно называют росам» /9/.

Патриарх Константинопольский Игнатий в 860 г. пишет: «запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос» /10/, т.е. говорит, что русы обитали где то в районе северного Причерноморья.

Данные Ибн Русте указания позволяют достаточно уверенно соотнести местоположение Ар-русийи с Таманью. Заметим, что и Лев Дьякон в своей “Истории” вообще называет Таманский полуостров “родиной” руссов (правда это написано уже во времена Киевской Руси) /9/.

Рис. 3. Река Кубань в Атласе 1792

Как видно на карте (рис. 3) ещё в XIX веке половина стока реки Кубань направлялась через Старую Кубань в причерноморский лиман Кизилташский, а оттуда в Чёрное море. Позже была возведена система заградительных сооружений, и сток через Старую Кубань прекратился. До этого Тамань была островом ограниченным двумя рукавами Кубани, Чёрным и Азовским морями и Керченским проливом. Тмутаракньская русь располагалась в дельте Кубани, где несколько тысяч лет назад росли густые пойменные леса, были богатые охотничьи и рыболовные угодья. Её рукава разделяли современный Таманский полуостров на множество островов, на которых и находились города.

Античные историки называли всю территорию от Азовского до Чёрного морей страной меотов или Меотидой, а Азовское море именовали Меотским озером. Наиболее полный перечень народов известных под общим именем меоты приводит Страбон (63 год д.н. э. – 23 год н.э.) в своей Географии: «К числу меотов принадлежат сами синды и дандарии, тореаты, агры и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, доски и некоторые другие. К ним относятся аспургианы, живущие на пространстве в 500 стадий между Фанагорией и Горгипией. … Все азиатские меоты были подвластны частью владетелям торгового центра на Танаисе, частью же — боспоранам. Однако иногда то те, то другие поднимали восстание против своих властителей. Нередко правители боспоранов захватывали области вплоть до Танаиса, в особенности же последние их владыки: Фарнак, Асандр и Полемон. Фарнак, как говорят, однажды, очистив какой-то старый канал, провел через него реку Гипанис (Кубань) в страну дандариев и затопил её» /12/.

И здесь нам просто повезло, Страбон перечисляет множество народов и лишь для одного даёт точную привязку к местности и однозначное указание на народ, живший непосредственно в дельте Кубани: «Фарнак, как говорят, однажды, очистив какой-то старый канал, провел через него реку Гипанис (Кубань) в страну дандариев и затопил её».

По мнению В.И. Абаева, название племени восходит к скифо-сарматскому ”dan-dar” т.е. ”владеющие рекой”. В свою очередь, О.Н. Трубачёв, в свете гипотезы ”индоарийского субстрата”, предложил этимологию от древнеиндийского ”danda-arya” как ”тростниковые арии”. Причём, оба перевода имеют глубинный смысл — ”владеющие рекой” или точнее властелины воды (в осетинском ”дон” это и вода и река) и ”тростниковые арии” очень точно характеризуют занятия и образ жизни народов русь – контроль водных (речных и морских) торговых путей и образ жизни, по словам Ибн Русте, в болотистых (заросших тростником) дельтах рек. Таким образом, есть основания предположить, что дандарии и русы – это один и тот же народ.

Основными городами на Тамани были Фанагория (была расположена на берегу Керченского пролива в 25 км к северо-востоку от Тмутаракани), Кепы (сейчас посёлок Сенной) и Тмутаракань (сейчас станица Тамань). В конце I тыс. до н.э. самым крупным городом и портом Тамани являлась Фанагория предположительно основанная около 543 году д.н.э. Здесь был один из рукавов устья реки Гипанис (Кубани). При входе в устье другого рукава стоял город Кепы. На высоком береговом плато, располагавшегося на берегу Корокондамского озера (Таманского залива), была основана Гермонасса (затем Тамарха, Тмутаракань).

К VIII — IX веку, Хазария не без помощи Византии, значительно укрепляет свои позиции в регионе Тамани и пытается взять расположенные там города руси под свое управление. Но была ли их власть над этой территорией реальной или чисто номинальной не совсем ясно. Например, известно, что контроль над Фанагорией осуществлял хазарский тудун — наместник кагана в Хазарском каганате. Тундун обычно выполнял надзорные и организационные функции, но также, мог исполнять функции дипломата. Иногда тудуны назначались в города, номинально подвластные другому государству, но фактически в пределах сферы влияния кагана.

Ал-Масуди описывая события первой половины IX в. пишет «Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону» /7/. И там же: «Когда суда русов доплыли до хазарских войск, размещенных у входа (фам) в пролив , они снеслись с хазарским царем [прося разрешения] пройти через его землю» /7/. То есть, сначала он прямо говорит о том, что русы никому не подчиняются, а в дальнейшем при описании Каспийского похода рассказывает о переговорах равных по положению народов, а не царя (кагана) и его подданных.

Далее у того же автора: «Хазарский царь не имел [морских] судов (маркаб), и его люди не умели обращаться с ними» /7/. Здесь Ал-Масуди практически противопоставляет народ руси (по его словам контролирующий Руское (Чёрное) море) и остальные народы, входящие в Хазарский каганат.

Но, в любом случае, особенно после постройки в 834 — 837 гг. в Саркела (строительство велось под руководством византийских инженеров, во главе с Петроной Каматиром) ситуация в Приазовье обостряется и Хазария стремится полностью подчинить себе и на некоторое непродолжительное время подчиняет всю Тамань.

3.2 Многотысячелетняя история водных путей Евразии. Простой вопрос – что нам известно о возможно первой в мире карте, где она хранилась и когда она была создана? Ответ для многих будет неожиданным — Аполлоний Родосский "Аргонавтика" /Географические фантазии в Аргонавтике. Почему никто не слышал о пути «из Грек в Варяги»/.

Первое в истории человечества упоминание навигационного пособия встречается при описании легендарного похода аргонавтов. Поход состоялся за несколько десятилетий до Троянской войны - середина XIII века до н.э. Но согласно словам предсказателя Финея, карта, размещённая на трёхгранных столбах в г. Эя, была создана ещё за несколько тысячелетий до этой даты.

Возникает вопрос, кому эта информация была нужна в тупиковом, с точки зрения современной географии, регионе северо-восточного Причерноморья. Но в те времена, здесь была не окраина, а важнейший перекрёсток водных путей Евразии. Стоило пройти Тамань, пересечь Меотиду (Азовское море) и войти в устье Дона, как перед Вами открывались водные пути в любой уголок необъятной континентальной Евразии.

С середины XIII века до н.э. к началу IX века гидрологическая ситуация на Русской равнине и прилегающих к ней регионах существенно изменилась, но даже тогда:

• Существовал водный путь в Каспийское море. Ещё в X веке масштабы подтопления Кумо-Манычского прогиба были несоизмеримо больше. «Подъем уровня Каспийского моря предоставлял Святославу и его дружине возможность перебраться из Каспийского в Азовское море не по трассе традиционной Волго-Донской переволоки, а через возникшую лагунно-речную систему Кумы и притоков Маныча. Возникший водный путь обеспечил князю неожиданное для гарнизона крепости Саркел появление киевского войска». [Некоторые природные аспекты появления кочевых народов в степях Прикаспия-Приазовья, упадка Хазарского каганата и Золотой Орды в конце IX–середине X в., Ю. В. Артюхин]. О возможности сезонного плавания из Азова в Каспий даже не 1 тысячу лет назад, а всего 300 с небольшим лет назад сообщает Евграф Савельева (1860–1930 гг.) - «Наши деды рассказывали, что еще в конце ХVІІІ и начале прошлого века рыболовы весной, после снежных зим, ходили каюками по р. Манычи на рыбную ловлю в Каспийское море и привозили оттуда вяленую рыбу». Заметим, что каюк (каик) вполне серьёзное судно (типичный Волжский каюк имел длину от 11 до 45 м, при осадке с грузом от 3 до 6 м и поднимал груз 50 до 300 т). А судя по строфе «Есть там одна река, самый крайний рукав Океана» река Океан, во времена Аргонавтов, была полноводнее Дона (Танаиса), который рассматривался всего лишь, как его «крайний» приток.
• Функционировал и водный путь в Бактрию (юг Таджикистана, юг Узбекистана, Афганистан). Как пишет Ю. В. Артюхин, он существовал даже в XV веке «р. Амударья, до того впадавшая в Аральское море, изменила направление течения и через Узбой направила свои воды в Каспий. Этот факт установлен палеогеографическими данными и подтвержден географической нагрузкой итальянских портоланов (ранние навигационные карты) XIV–XV вв. (Волков 2001: 605–607). Сформировавшееся между Аральским и Каспийским морями обширное водное пространство Кара-Богаз-Гол–Амударья ...».
• Поднявшись из Каспия по Волге далее можно было уйти в Приуралье (по Каме), Центральную часть Русской Равнины (по Оке).
• Функционировал речной маршрут из Чёрного в Балтийское море и далее в Западную Европу или Скандинавию (Дон, Северский Донец, Десна, Днепр, Западная Двина).
• Из Западной Двины можно было попасть в Ловать (волок в районе свайного поселения Усвяты) и далее Ильмень (протогород Коломцы), Волхов, Ладога и далее Онежское озеро.

То есть, ещё в начале IX века район современной Тамани был воротами, владение которыми гарантировала контроль таких водных путей как, например Балканы – Средняя Азия, Анатолия – Прибалтика и так далее.

3.3 Варяжские (Балтийские) русы. О них и месте их проживания восточные авторы не дают и не могут дать из-за их территориальной удалённости (рис. 6), сколь либо точных и достоверных сведений.

Рис. 6. Карта балтийских племён в конце XII — начале XIII веков. Границы приблизительны (Википедия).

Но мы знаем о них и не так уж и мало.

Проживают на островах в дельтах стратегически значимых рек.

Контролируют водный маршрут из Варяжского (Балтийского) моря в Русское (Чёрное) море.

Возможно являются группой народов (племён).

Являются прекрасными мореплавателями и выполняют торговые экспедиции вплоть до побережья южной Европы.

Верховным божеством является Перун. Вместе с родом Рюрика к славянам пришло и почитание Перуна в качестве одного из верховных богов. В древнерусском языческом пантеоне – Перун бог-громовержец покровитель князя и дружины. Имя Перуна возглавляет список богов пантеона князя Владимира в ПВЛ.

Родовой эмблемой должен быть двузубец. Родовой эмблемой (гербом) первых поколений рода Рюриковичей был именно двузубец (рис. 7) и только, начиная с Владимира Святославовича — трезубец.

Первые упоминания о племенах народах проживающих в дельтах рек на берегах Балтийского моря встречаются у Иордана в труде ”О происхождении и деяниях гетов” написанном в VI веке:«На побережье океана, там, где через три гирла поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии, собравшиеся из различных племен; за ними берег океана держат эсты, вполне мирный народ. К югу соседит с ними сильнейшее племя акациров, не ведающее злаков, но питающееся от скота и охоты» /24/ и, там же «Эти самые гепиды прониклись завистью, пока жили в области Спезис, на острове, окруженном отмелями реки Висклы, который они на родном языке называли Гепедойос. Теперь, говорят, этот остров населяет племя вивидариев, тогда как они [гепиды] перешли на лучшие земли. Известно, что эти вивидарии собрались из разных родов как бы в одно убежище и образовали [отдельное] племя» /24/. Описание Иордана, видимому, отражает расселение народов по состоянию на вторую половины II веку н.э. Следует обратить внимание и на схожесть названий племён — ”дандарии” (дельта Кубани) и ”видиварии или вивидарии” (дельта Вислы). Но из бассейна Вислы затруднительно попасть в бассейн Руского (Чёрного) моря. Следующие крупные реки к северу от Вислы – Неман и Западная Двина. И в устье Немана находим важные топографические подсказки. В этом регионе множество топографических названий с корнем "rus" например:

• Русне (лит. Rusnė, нем. Russ) - имя одной из проток Немана.
• Остров Русне (лит. Rusnes sala) - крупнейший остров в дельте Немана, где он распадается на два крупных рукава.

Рис. 7. Новейшая генеалогия знаков Рюриковичей IX–XI веков /23/.

Предположительно, в XII веке н.э. (более ранних сведений мы не имеем) левобережье Немана – это земли пруссов, правый берег – земли скальвов и куршей. У всех этих народов в пантеон богов входит Перун (Перкуно, Перкýнас), но только у куршей он является верховным божеством.

Рис. 8. Карта распространения наконечников типа Vb в Восточной Балтии (Kazakevicius 1998: 311). /25/.

Идём дальше по побережью. В правобережье около устья Западной Двины жили латгалы, в левобережье Земгалы, но граница владений куршей (по состоянию на XII век н.э.). По состоянию на середину IX века достоверная информация отсутствует, но археологические находки (наконечники ножен мечей куршского типа) позволяют предположить, что в X-XI веках, курши жили (рис. 8) непосредственно в низовьях Западной Двины /26/ и даже на её правом берегу. Но, основная часть находок, всё же, сконцентрирована несколько западнее. Всего в регионе Восточной Балтии найдено более 100 экземпляров наконечников ножен мечей куршского типа Vb (рис. 9).

Согласно Я. Асарису, на территории современной Латвии, на землях бывших заселенными древними куршами количество находок мечей превышает количество аналогичных находок в любом другом месте восточной Балтии. Шведский археолог Б. Нерман в своей монографии в 1929 году, посвященной связи Скандинавии и Балтии в позднем железном веке разделил наконечники на группы по форме и орнаменту: украшенные птицей с распростёртыми крыльями, украшенные плетеным орнаментом в стиле рунических камней, с украшением в виде птиц стоящих друг напротив друга, короткие V-образные наконечники с крестом, короткие V-образные наконечники с пальметтой. Каждый тип, в зависимости от особенностей рисунка, может делиться на подтипы. Согласно восточным авторам, именно меч был главным атрибутом руса.

«С каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он (никогда) не расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские» /5/.

«Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом»» /6/.

И есть основания предполагать, что рисунок на ножнах должен быть эмблемой рода, как впоследствии гербы на щитах, позволявшей отличать воинов одного рода от другого. Нас интересуют наконечники типа Vb (по классификации используемой Р.А. Широуховым /27/). Если в верхней части рисунка на наконечнике этого типа может варьироваться – крест или ромб, в нижней части всегда один рисунок – двулистник, являвшийся родовым знаком (гербом) первых 3-х поколений рода Рюриковичей.

Рис. 9. Эволюция наконечников ножен по Я. Асарису /26/.

Рис. 10. Фотография наконечника из музея на городище Тервете (слева) /25/ и прорисовка и оттисков печатей времён Святослава Игоревича (до 972 г.).

Как видно на рис. 10, в печатях времён Святослава Игоревича присутствует комбинация символов – двулистник с крестом над ним и ровно такая же комбинация встречается в рисунках на наконечниках ножен. Религия (Перун как верховное божество) и родовой знак (комбинация двулистника с крестом над ним) - сложно найти более надёжные подтверждения факта, что Рюрик мог принадлежать к одному из родов куршей. В жизни воина может измениться многое, но родовой герб и родовой бог – практически никогда.

Заметим, что некоторые историки предполагают, что Рюрик пришёл именно из этого региона и первым об этом заговорил ещё М. В. Ломоносов – «…варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною… имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слыхано… В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришёл из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывёт Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле руссов» /11/. М.В. Ломоносов пишет, что пруссы жили рядом с русами, но как видно на рис. 9 Неман (в нижем течении Русса) является границей народов пруссов и куршей.

Как показывают данные палеонтологов в начале II тыс. до н. э. на территориях современных Латвии, Литвы и Польши появляются, пришедшие с востока, племена носители гаплогруппы R1a1 /39/. Причём, время появления их самых раннего поселения (2016-1775 гг. до н.э., село Густожин, Куявско-Поморское воеводство, Польша) совпадает со временем начала миграции племён (носителей гаплогруппы R1a1) из "Страны городов" на Южном Урале.

Иордан пишет: «На побережье океана, там, где через три гирла поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии». Но Густожин находится в 8 километрах от Вислы и всего в 180 км от Гданьского залива (получается загадочные видиварии - одно из племён Синташты?). Но и это ещё не всё.

В селе Бодзя (6 км от Густожин) проведён генетический анализ двух захоронений дружинников и их семей. Анализ геральдических особенностей двузубца с крестовидной фигурой на правом зубце и волютообразной фигурой ниже треугольной ножки на бронзовом наконечнике пояса дружинника из первого захоронения (гаплотип I1a3-Z63) говорит о том, что оно относятся ко времени туровского княжения Святополка (1008-1013 гг.). Рядом с дружинником была захоронена его мать.

Во втором захоронении (датируемым 978-1016 гг.) - молодой воин (гаплотип R1a1a1b1a2a), его отец (гаплотип R1a1a1b1a2a) и его сестра.

Здесь же, в селе Бальчево, Куявско-Поморское воеводство, Польша (36 км от Густожин) найдены два захоронения носителей с гаплотипом R1a1a1b1a1a1c1 (датируемые 1000-1200 гг.)

Куявско-Поморское воеводство (Куявия) напрямую связано с Рюриком или, по крайней мере, с родиной части его дружины, в которой служили видиварии?

Однако вернёмся к Латвии, куршам и Западной Двине. В ходе миграции пришедшие сюда племена из "Страны городов" расселились в прибрежных регионах Варяжского моря от Немана до Западной Двины. У обитателей поселения Кивуткалнс (II-I тыс. до н. э.) /40/ расположенного в низовьях Западной Двины на северном берегу о. Доле (длина-8,5, ширина-2,4 км) были определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a1, R1a1a, R1a1a1b-Z645>R1a1a1b1a2-S466/Z280 /30/. Заметим, что около этого острова находились сложные пороги (глубина на порогах была менее 1, а между ними — 3 м и более) и для их прохождения требовались опытные проводники (лоцманы). Здесь находилось достаточно крупное по тем временам поселение - всего найдено более 240 захоронений, для 7 из них для проведена генетическая экспертиза (6 -R1a1a1b1a2 и 1 - R1b1a2).

Возможно, имеет смысл прекратить многолетнюю дискуссию откуда пришёл Рюрик, палеогенетика, летописи, византийские и арабские хроники дают однозначный ответ - регион от Западной Двины до Вислы.

В начале II тыс. до н. э. в этот регион (2016-1775 гг. до н.э., Густожин, Польша) приходят из "Страны городов" , племена носители гаплогруппы R1a1.

Гаплотип R1a1a1b1 (800-200 гг. до н.э, островного поселения Кивуткалнс (низовья Западной Двины, Латвия) - сегодня доминирующий предковый гаплотип гаплогруппы R1a у этнических русских. Причём, тот же самый гаплотип (978-1016 гг, Куявия, Польша) идентифицирован в двойном захоронении (R1a1a1b) молодого дружинника и его отца, состоявших на службе князя Святополка (правнука Рюрика) и двух захоронениях (R1a1a1b1a1a1c1) в Бальчево (1000-1200 гг, Куявия, Польша) /41/

Что мы знаем о куршах:

• С точки зрения водного пути из Руского в Варяжское море, курши занимали стратегическое положение, имея возможность контролировать дельты Немана и Западной Двины, основных, до образования Невы, торговых водных артерий. И, это диктовало основные отличия в образе жизни куршей от свеонов и данов. Первые могли жить и жили за счёт доходов от торговли и контроля транспортных путей. Для данов и свеонов - основной источник дохода военные походы.
• Под именем корсь упоминаются в ПВЛ: «А это другие народы, дающие дань Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы» /1/.
• В IX веке у куршей было государственное образование, состоявшее из пяти княжеств, в каждом из которых был свой повелитель - князь, над которыми стоял король.
• На территории, где проживали курши, известно около 100 городищ, которые обычно находятся в непосредственной близости от воды. Чаще всего выбирали мысы изгибов рек или между двумя рвами. Обычно городище отделялась от окрестностей одним или несколькими валами и рвом.

В IX веке в стране куршей было не менее 5 больших по Европейским меркам городов. Два из них, упоминаются Римбертом /28/.

• Сеебург - мог выставить до 7 тыс. воинов. Предположительно соответствует г. Гробин (Гробиня). Здесь с 650 г. существовало большое поселение, которое курши предположитнльно отвоевали у свеонов около 800 г. Название города происходит от куршского слова «gruobs», что означает дерево граб (заметим, что название дерева звучит ровно так же и в славянских языках, в то время, как по латышски граб – skābardis). Грабы до сих пор встречается в окрестностях города и, например, более позднее по времени городище на берегу мельничного пруда на Аланде так и называется – Скабаржкалнс, «гора грабов». О многолюдности и многовековой истории поселений в этом регионе свидетельствует обнаружение в районе Гробина более 3000 могильников. Но, уже в конце IX века, после его разорения свеонами, значение города падает, и следующее упоминание о поселении на этом месте встречается только в XIII веке.
• Апулия – могла выставить до 15 тыс. воинов. Предположительно городище находится в 50 км юго-восточнее Лиепаи на мысу у слияния рек Луоба и Брукис. С трех сторон его опоясывают реки, а с юга оно защищено рвом шириной 10 м и глубиной 3 м, валом (высотой 8 м и длиной 160 м). Площадка с юга на север протянулась на 80 м, ширина ее 55 м. Склоны в сторону речек крутые, высотой 9-10 м.

4. Через хронологию событий к их причинам. Однако вернёмся к Рюрику и причинам его отъезда в Приладожье. Для правильной интерпретации сведений полученных из различных источников восстановим хронологию основных событий:

• Согласно Омару ибн Русте «У них есть царь, называемый хакан русов» /6/. Книга предположительно начата в 903 г. и основывается на более ранних свидетельствах путешественников (по-видимому, первая треть IX века). Возможно Таманская русь, чисто номинально, образовывало единое конфедеративное государство с Варяжской русью (царством куршей) и хакан титул главы такой конфедерации.
• Согласно Бертинским анналам в 839 г. к Людовику прибыло посольство византийского императора Феофила (829-842), который: «прислал также … некоторых людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называется Рос (Rhos); король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему (Феофилу), как они уверяли, ради дружбы. Он (Феофил) просил… чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться (на родину). … Тщательно расследовав (цели) их прибытия, император узнал, что они из народа свеонов (Sueones)» /8/.
• Согласно ПВЛ в 856 (862 ПВЛ) г. Русь прибывает в Приладожье: «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге» /1/.
• Согласно ПВЛ в 858 (864 ПВЛ) г. отъезд Аскольда и Дира: «И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом» /1/.
• Согласно ПВЛ в 860 (866 ПВЛ) г. «Пошли Аскольд и Дир на греков и пришли к ним в четырнадцатый год царствования Михаила» /1/.
• Согласно ПВЛ в 907 г. «Пошел Олег на греков … . И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду» /1/.
• Согласно ПВЛ в 941 г. «Пошел Игорь на греков» /1/.
• Согласно Льву Дьякону в X в. Боспор Киммерийский «находился под контролем Руси (здесь имеется в виду Киевская Русь) уже с конца 30 - начала 40-х годов X в., а применительно к 60-м годам Лев Дьякон вообще называет Таманский полуостров “областью” (“отечеством”) руссов» /9/.

Возможно ситуацию позволят прояснить Бертинские анналы и понимание причин того, почему Людовик предположил, что прибывшие к нему русы из народа свеонов. Ключевой точкой является события 838 -839 гг., когда посольство от хакана русов прибывает в Византию. Что мы знаем о руси в этот период? Русы – это конфедерация «состоящая из многочисленных племен разного рода» /7/. Они никому не подчиняются, на равных общаются и ведут переговоры с Хазарами и Византией. Но к 938 г. ситуация меняется. Возможно, это связано с тем, что в 837 г. византийскими инженерами завершается строительство хазарской крепости Саркел, которая позволяла им контролировать все перемещения судов в низовьях Дона. По-видимому, в том же 837 г. хазары попытались заблокировать все транзитные торговые операции на этом водном маршруте и таким образом ослабить Таманскую русь и взять под свой полный контроль регион.

Далее, события разворачиваются с калейдоскопической быстрой и, менее чем за 100 лет, карта восточной Европы меняется до неузнаваемости. Хакан росов пытается вступить в переговоры с Византией, но император Феофил, по-видимому, не заинтересован в этом и переправляет, возможно, под почётным конвоем, послов к Людовику. Середина IX века не лучшая пора и в Западной Европе.

В 834 г. совершаются набеги на Дорестад (Фрисландия).

В 839 г. викинги основали королевство в Ирландии со столицей в Арме.

В 841 г. вторжение в долину нижней Сены, захват и разграбление Руана.

В 844 г. викинги достигли Испании и Лиссабона, викинги разграбили Тулузу.

В 845 г. разграбили Гамбург и Париж.

В 850 г. даны совершили набег на Англию.

В 860 г. совершаются набеги на Северную Африку и Италию.

В 861 г. викинги добрались до Пампелуны в Пиренеях и пленили местного правителя.

В 865 г. нападение викингов на Нортумбрию.

В 867 г. «Великая армия» завладела Йорком.

Не менее напряжённая обстановка сложилась и в пределах Варяжкого моря. В заморских деяниях викингов с 850 по 860 годы образовался перерыв, но они не отдыхали. Вспомним ПВЛ – «В год 6367 (859 по ПВЛ) (853). Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с веси, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма» /1/.

В том же году совершают поход в земли куршей (в ПВЛ корсь). Средневековый агиограф Римберт сообщает - в 853 году даны «собрав множество кораблей, отправились в тамошнюю страну, желая разграбить добро ее жителей и подчинить их себе. В этом государстве было пять городов. Итак, жившие там люди, узнав об их приходе, собрались вместе и стали мужественно бороться и защищаться. Одержав победу и уничтожив в резне половину данов, они разграбили половину их кораблей, захватив у них золото, серебро и много другой добычи. Услыхав об этом, вышеупомянутый король Олаф и народ свеонов, желая стяжать себе имя тех, кому удалось совершить то, чего не сделали даны, тем более что раньше куры подчинялись им, собрали бесчисленное войско и явились в тамошние края. Сначала они неожиданно подошли к некоему городу их государства, называемому Сеебург, в котором находились семь тысяч воинов, и, совершенно опустошив и разграбив, подожгли его. Оттуда ободренные духом, оставив корабли, они за пять дней с свирепыми сердцами поспешно прибыли к другому тамошнему городу, который звался Апулия. Было же в этом городе пятнадцать тысяч бойцов» /28/.

853 г. — даны терпят поражение от куршей.

854 г. узнав, что даны потерпели поражение, король Олаф и народ свеонов, желая стяжать себе имя тех, кому удалось совершить то, чего не сделали даны нападает на куршей и сжигает Сеебург.

856 (862? по ПВЛ) г. князь Рюрик с родами приходит на жительство в Приладожье.

Конец IX века (857 ???) – город Гробин (Сеебург) исчезает и восстанавливается только более чем через 300 лет.

Но вернёмся к посольству руси к императору Феофилу. Византийский император Феофил попросил Людовика помочь им добраться до родины западным маршрутом, через Варяжское море. Людовик заподозрил: «что они из народа свеонов (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить» /8/. Мы не знаем из письменных источников дальнейшей судьбы посольства, но можем восстановить историю взаимоотношений Людовика и свеонов. Людо́вик I Благочести́вый (778-840 гг.) – король Аквитании (781-814), король франков и император Запада (814-840) из династии Каролингов. С народами известными под общим именем норманны Людовик был прекрасно знаком ещё с 809 г., когда отец поручил ему защиту побережья от норманнских набегов и основным путём решения проблемы норманнов Людовик выбрал их христианизацию.

Первым шагом в этом направлении было крещение Харальда Клака - "сокороля" Ютландии в 812-814 и в 819-827 гг. Ища союзников, Харальд Клак в 823 г. обратился за поддержкой к Людовику и согласился принять христианство. В октябре того же года Харальд и вся его семья были крещены. Крёстным отцом стал император Людовик. В том же году Харальд возвратился в Данию с большой группой монахов во главе с Ансгарием. Однако после возвращения на родину Харальд был обвинён в измене вере предков и изгнан из Дании. После его свержения была прервана и миссионерская миссия Ансгария, так как нахождение монахов в языческой стране без поддержки Харальда было невозможно. Вскоре после этого, в Дании начались погромы христианских общин и школ.

В 830 г. к Людовику прибывает посольство свеонов: «Между другими поручениями, которые входили в их посольство, они также довели до сведения милостивого цезаря, что среди их народа есть много желающих принять христианскую веру …

(845 г.) Подстрекаемые дьяволом свеоны воспылали дикой яростью и стали коварно преследовать упоминавшегося епископа …

(853 г.) Итак, по всеобщему единодушному желанию и согласию король постановил, чтобы в Свеонии строились церкви, жили священнослужители и всякий желающий из народа без противодействия мог быть христианином» /29/.

Восстановим хронологию событий:

809 г. отец поручает Людовику защиту побережья от норманнских набегов

823 г. крещение Харальда Клака - "сокороля" Ютландии, когда Людовик выступает в роли крестного отца.

823 г. изгнание язычниками Харальда Клака. Ещё более 100 лет, даны оставались язычниками. Только в X в. Данмарк крестили неоднократно - в 934, 965 и 974 годах.

830 г. к Людовику прибывает посольство свеонов с просьбой прислать епископа. Людовик отправляет к ним Ансгария.

839 г. к Людовику прибыли русы с посольством византийского императора Феофила.

845 г. свеоны изгнали епископа Гаутберта.

853 г. Ансгарий повторно прибывает к свеонам и получает разрешение на строительство церквей и крещение свеонов.

854 г. поход свеонов на куршей. По словам Римберта, после отъезда Ансгария – «открылась вышеупомянутым свеонам сила Господа. Власти свеонов издавна подчинялось некое племя, обитавшее далеко от них и называвшееся куры. Но вот уже в течение долгого времени куры бунтовали и не признавали их власть».

856 (862 по ПВЛ) г. Рюрик со своим народом отплывает в Приладожье.

Приведённая хронология событий лишний раз показывает лукавство летописей и хроник. Как получилось, что, Людовик, который по поручению отца с 31 года специально занимается выработкой стратегии борьбы с норманнами, даже через 30 лет изучения вопроса не знает, какие народы живут на берегах Варяжского моря и путает русов со свеонами. При этом, Приладожские племена прекрасно осведомлены о Варяжском народе русь и обращаются к ним за помощью (ПВЛ). Но, даже если он ошибся и действительно решил, что из Византии к нему прибыли свеоны, почему он не отправил их на родину в Бирку. Именно свеоны были в 839 г. единственным народом норманнов, с которым у Людовика складывались если не дружественные, то, по крайней мере, нейтральные отношения. С 830 по 845 гг. в землях свеонов живёт и проповедует епископ Гаутберт присланный из земель Людовика. Гаутберт будет изгнан свеонами только спустя 6 лет после 839 г. и, если русы это действительно свеоны, то почему последние не возмутились задержанием соотечественников и не изгнали ставленника Людовика из Бирки в том же 939 г. или не обменяли на него послов.

Единственное объяснение – Людовик прекрасно знал, что русы были основными противниками единственных на тот момент потенциальных союзников франков в Варяжском море - свеонов и именно поэтому, он не мог допустить их отправку на родину. Такой шаг мог окончательно разрушить и так балансирующую на грани провала, в этот период времени, политику христианизации свеонии. По существу, в нарушение всех международных регламентов о неприкосновенности посольств, послы хакана (царя) Руси были задержаны и стали заложниками императоров Франков и Византии «решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями, или нет. Об этом он не замедлил … сообщить Феофилу, а также о том, что из любви к нему принял их ласково и что, если они окажутся достойными доверия, он от пустит их, предоставив возможность безопасного возвращения на родину и помощь им; если же нет, то с нашими послами отправит их пред его очи, дабы тот сам решил, как с ними следует поступить» /28/. Говоря своими словами, он информирует императора Византии о том, что послы задержаны, обвинены в шпионаже и, как только будут собраны дополнительные материалы, под конвоем будут препровождены в Константинополь. В то же время, Людовика не сильно грешил против истины, заявляя, что русы могли иметь какое то отношение к свеонам. Вспомним житиё Святого Ансгария – «Власти свеонов издавна подчинялось некое племя, обитавшее далеко от них и называвшееся куры. Но вот уже в течение долгого времени куры бунтовали и не признавали их власть» /9/. Это утверждение могло основываться на реальных фактах. Предполагается, что Гробин (Сеебург) многократно переходил из рук в руки и, последний раз, курши отвоевали его около 800 года.

В свете выше изложенного становится понятным, почему послы русов рассматривали Гробин (Сеебург) своей родиной, а свеоны — Сеебург (Гробин) своим давним владением.

Следует обратить внимание и на то, что закулисным организатором похода на Сеебург выступил Святой Ансгарий, о чём недвусмысленно говорится в его житии – «Представляется также, что нельзя опустить того, как после его отъезда открылась вышеупомянутым свеонам сила Господа. Власти свеонов издавна подчинялось некое племя, обитавшее далеко от них и называвшееся куры» /28/. И далее следует несколько абзацев подробнейшего описания похода в земли куршей, с деталями, которые мог знать только его непосредственный участник. С 847 г. по 865 г. Ансгарий был епископом в Бремене. В 853 г. он посетил с кратким миссионерским визитом Бирку в свеонии и через несколько месяцев после его отъезда произошёл очередной, один из десятков в эти годы набег викингов (свеонов). В IX веке викинги провели десятки рейдов. Разграблены Гамбург, Париж, Руан, Лиссабон, Тулуза, Нант и множество других городов. Нападению подвергались не только христианские, но и мусульманские территории, например Испания и Португалия. Но, ни один из них, кроме похода язычников свеонов (в 854 г. подавляющее большинство свеонов, включая их короля Олафа, оставались язычниками) на язычников куршей, не послужил основанием для канонизации, а детальное описание разбойнического набега не было включено в Житиё. Вполне очевидно, что миссия Ансгария была в большей степени дипломатической и, за ней стояло, не только Восточно-Франкское королевство и Ватикан, но возможно и Византия.

855 г. Подведём промежуточные итоги.

Таманская (Тмутараканьская) русь перестаёт существовать, как самостоятельное государство.

Византия и Хазария делят наследство Таманской (Тмутараканьской) руси.

Куршское королевство подверглось двум мощным атакам со стороны данов и свеонов, но выстояло. Даны потерпели сокрушительное поражние. Свеоны сожгли Сеебург, взяли выкуп с Апулии и ушли. Заметим, что основная часть выкупа – золото и оружие, которое курши отобрали у данов. Но, основной цели, вернуть утраченные более 50 лет назад владения свеоны так и не достигли.

Перед Варяжской русью (куршами) встаёт извечный русский вопрос. Что делать и как жить дальше? Проблема в том, что основа их благосостояния не война и набеги, а контроль торговых путей. Согласно ибн Русте: «И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие - торговля. У них много городов, и живут они привольно» /6/ и утрата контроля над торговыми путями в Византию и Персию для них равноценна смертельному приговору. Традиционные маршруты на восток в Каспийское (Хазарское) море и на юг в Русское (Чёрное) море, с утратой Тамани, для них перекрыты Хазарией. Любая военная экспедиция обречена на провал. Хазары уже имеют опорные пункты Дону в Саркеле и возможно Днепре в Любече (расположен в 130 км от Киева выше по течению) и любая дружина будет обнаружена, заблокирована и разгромлена ещё на полпути к цели. Единственный способ достижения цели это вытеснить хазар со славянских земель и только затем начать решать главную задачу – восстановление контроля над дельтами стратегически важных речных путей – Дона, Кубани, Волги.

Мы никогда не узнаем, что было первичным – обращение Приладожских племён к куршским князьям с просьбой обеспечить защиту от норманнов или курши сами приехали к ним и предложили её. Оба варианта равновероятны. С одной стороны, после разгрома данов и достаточно успешного отражения набега свеонов, курши показали, что они единственная сила в регионе способная защищать от набегов норманнов. К тому же, в отличие от своих соседей, перечисленных в ПВЛ «как другие называются шведы, а иные - норманны и англы, а еще иные готы» /1/, для которых, в те времена, основным источником благосостояния были набеги, Варяжская русь жила за счёт торговли и контроля водных торговых путей. Но, успешные торговые операции возможны только в мирных условиях и это так же понимали князья Приладожских племён. С другой стороны, после образования Невы, Приладожье стало стратегически интересным и значимым регионом для куршей. Так или иначе, один из куршских князей Рюрик был призван в Приладожье и начал реализацию плана по борьбе с экспансией Хазарского каганата.

Говоря о дальнейшем развитии русско-славянского государства, следует помнить, что народы славян и народы руси не только не конкурировали, но скорее дополняли друг друга. У них не было конкуренции за сферы деятельности. Народу Варяжских русов не были интересны, ни пашни, ни охотничьи угодья и пастбища. В первую очередь, они были заинтересованы в предсказуемости и стабильности ситуации на торговых путях. В свою очередь, славянские племена получали защиту от разорительных набегов, умеренные налоги, возможность стабильного развития и расширенные рынки сбыта для своих товаров.

Придя в Приладожье, Рюрик занят не только обустройством и строительством новых городов. Практически сразу же он устанавливает и укрепляет связи с соседними племенными центрами (Полоцк, Ростов, Белоозеро, Муром). Уже через два года после его прихода начинается подготовка к походу на Царьград. Походы на Хазарию и её союзницу Византию продолжили приемники Рюрика – Олег, Игорь, Святослав вплоть того момента, пока государство хазар не было разрушено, а византийцы не признали Таманский полуостров “областью” и “отечеством” руссов.

Рюрик ушёл в Приладожье и увёл с собой значительную часть населения царства куршей. Как это повлияло на его развитие? Ответ на этот вопрос мы можем получить из работ Адама Бременского и Генриха Латвийского.

Адам Бременский о куршах (около 1080 г.): «Самым-большим из них, пожалуй, является Курланд. Его величина составляет восемь дней пути. Там обитает племя, которого все избегают, из-за того что жителям этого края свойственно чрезмерное почитание идолов. [На Курланде] много золота и превосходные кони. Все там кишит прорицателями, авгурами и черноризцами, [которые даже ходят в монашеском облачении]. Со всего света съезжаются туда за пророчествами, а особенно часто из Испании и Греции. Мы полагаем, что именно этот остров в «Житии святого Ансгария» назван Куры, платившим в те времена дань свеонам» /29/.

В приведённом отрывке даётся информация, значимость которой сложно переоценить. Страна куршей не только пережила натиск всех своих противников в 853-854 гг., но к 1080 г.

• Оставались преуспевающим, независимым и богатым государством – «много золота, превосходные кони». Появление торгового конкурента в лице Новгорода, по-видимому, не только не повлияло на благосостояние куршей, но возможно и укрепило его. В свою очередь, крупнейший торговый центр свеонов Бирка, основный 800 г., к 1080 г. прекратил своё существование. По одной из версий он сгорел ещё в 975 г. Приёмник Бирки – Сиггуна была основана около 1000 г. Но и она была опустошена в 1187 г. не без участия новгородцев. Любопытная деталь, существует предположение, что среди добычи новгородцев были бронзовые церковные ворота, которые позже были установлены в новгородской Софии.
• Оставалась не только привержена вере предков, но и была глобальным религиозным центром, привлекавшим паломников единоверцев со всего света. Причём, почитатели богов куршей (Перуна) даже в конце XI века жили даже в христианской Византии и исламской Испании. Причём, среди них были как миряне, так и члены христианских монашеских общин – черноризцы.
• Имела налаженные и безопасные, по-видимому, речные и морские сообщения, по крайней мере, с Грецией и Испанией.

О морских походах куршей сообщает Генрих Латвийский (1210 г.) «Шел двенадцатый год епископства, и церковь жила в тишине, но лишь немного дней. Ибо, когда епископ с пилигримами уехал в Тевтонию, а в Ливонии остались его люди с некоторыми пилигримами, внезапно враги рода христианского, куры, с восемью пиратскими судами появились на морском побережье у Зунда.

Увидев их, пилигримы сошли с больших грузовых кораблей (de coggonibus), сели в меньшие и поспешили к язычникам, но при этом ладьи неосмотрительно торопились, стараясь опередить друг друга и пораньше добраться до врагов. Куры же, разгрузив спереди свои разбойничьи суда, двинули их навстречу идущим и, соединив по два, между каждой парой оставили пустое пространство. Пилигримы, подойдя на двух первых ладьях, или малых кораблях, были вовлечены в этот промежуток между пиратскими судами и со своих маленьких суденьшек не могли достать до врагов, стоявших высоко вверху над ними. Поэтому одни из них были перебиты вражескими копьями, другие потонули, некоторые были ранены, а иные вернулись к своим большим кораблям и спаслись. Куры, собрав тела убитых, обнажили их, а одежду и прочую добычу разделили между собой. Впоследствии трупы были подобраны жителями Готландии и благоговейно похоронены. Всего там пало около тридцати человек рыцарей и других» /30/.

На этом заканчивается история Приладожской и начинается история Киевской руси. Но перед тем, как она появилась, состоялось ещё одно знаковое событие, которое даёт нам возможность понять, кем был Рюрик и кем были пришедшие с ним Аскольд и Дир - «И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом» /1/.

Ансгарий умер в 865 г., но ещё за 5 лет до его смерти, механизм запущенный им и императором Запада Людовиком I Благочестивым и приведший к переформатированию карты Европы начал давать сбои. В год 860 (866 ПВЛ) пошли Аскольд и Дир на Царьград и о страшных последствиях этого похода Асгарий не мог не знать. Осознавал ли он, что трагедия, случившаяся под Царьградом в 860 г. непосредственно связана с его деяниями мы никогда не узнаем.

5. Походы на Царьград. Почему такие разные? Вот как описывает Иоанн Диакон, посол венецианского дожа Пьетро II Орсеоло и автор «Венецианской хроники» поход руссов на Царьград в 860 г.

«В это время народ норманнов [Normannorum gentes] на трёхстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое количество народу, и так с триумфом возвратились восвояси [et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est]» /31/.

Чем отличается поход Аскольда и Дира на Царьград в 860 (866 ПВЛ) года от последующих походов Олега, Игоря, Святослава. Поход Аскольда и Дира это поход, который имел единственную цель – возмездие. Вспомним слова Ахмеда ибн Фадлана «к порядкам (обычаям) царя русов (относится) то, что вместе с ним в его замке (дворце) находятся четыреста мужей из (числа) богатырей, его сподвижников, и (находящиеся) у него надежные люди из их (числа) умирают при его смерти и бывают убиты (сражаясь) за него» /5/. Приведённый выше текст поразительно напоминает описание кодекса японских самураев, которые должны до конца защищать своего сюзерена, а в случае его смерти отомстить за него или умереть. На что ещё кроме почётной смерти в сражении могли рассчитывать 7 – 8 тыс. дружинников нападая на город, в котором проживало более 500 тыс. жителей.

В свою очередь, цель более поздних походов, Игоря, Святослава – дипломатия и переговоры с позиции силы.

Из кого состояла дружина Аскольда и Дира. По одним источникам в походе участвовало 380, по другим всего 200 ладей. Из жития Ансгария мы знаем, что нападение на Гробин (Сеебург) было внезапным и скоротечным и, там, в этот момент, скорее всего, находилась лишь небольшая часть воинов княжества. Более того, Римберт ни слова не говорит о том, что курши понесли значительные потери, были разгромлены или пленены. Он просто пишет, что свеоны ушли совершенно опустошив, разграбив и поджегши город. Ранее же, описывая поход данов, он сообщает — курши «уничтожили в резне половину данов». Почему же здесь он ни слова о потерях среди дружины куршей. Курши торговый народ и их корабли и воины постоянно находились в движении. Вполне вероятно, что в дружине Аскольда и Дира и были как раз те уцелевшие воины, которые вернувшись и на родину, увидели, что их домов больше нет, а все их родные уничтожены.

Часть дружины могли составлять воины из родов послов куршей в Византию. В посольство должны были входить люди из ближнего круга царя, и возглавлять, скорее всего, один из князей куршей. Посягательство на свободу и жизнь послов во все времена считалось тягчайшим преступлением и их родственников были серьёзные основания для мести.

И ещё одна часть это Таманские русы и их родственники из Варяжских родов. Вспомним текст Ибн Русте «И если какое-либо их племя (род) поднимается (против кого-либо), то вступаются они все. И нет (тогда) между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят» /6/. Города Таманской руси были захвачены Хазарией, города, но не корабли. В византийских источниках нет никаких данных о морских сражениях в Руском (Чёрном) море в это время. Но бесследно исчезнуть флот народа руси и его экипажи не могли. Часть из них могла остаться в славянских землях и из-за блокады Саркелом низовий Дона не смогла вернуться на родину. Основная же часть, по всей видимости, переместилась на ничейные, в тот момент, земли в район дельты Днепра. Недаром, всего через несколько десятилетий после описываемых событий здесь буквально ниоткуда возникает крепость-порт Олешье (рис. 11) и русы упорно требуют в ходе переговоров с Византией официального признания права этого города существование.

Рис. 11. Самый большой остров дельты Днепра был местом где стоял г. Олешье /32/.

Поход совершался малыми силами, но его успех был обусловлен тем, что он был прекрасно подготовлен. По летописным источникам Царьград имел развитую систему оповещения (цепочки световых маяков) и обороны от морских нападений. Но они были сориентированы в сторону Средиземного моря и, никто не ожидал нападения с северо-востока, ведь ранее с этой стороны приходили лишь мирные купцы.

По-видимому, у Таманских русов, в Византии, сохранялась обширная сеть торговых агентов и информаторов. И время для похода было выбрано идеально. В начале июня византийский император Михаил III во главе армии покидает Константинополь для вторжения на территорию халифата Аббасидов и уже на закате 18 июня 860 около 200 русских судов причалили к берегам Босфора. С момента отбытия императора проходит не более 14 дней. Вспомним, что в более поздние времена, казаки от устья Днепра до турецкой Анатолии на своих чайках доходили за 36-40 часов. Итак, 3-4 дня (плыть приходится против Основного Черноморского Течения, которое направлено против часовой стрелки по всему периметру моря) на оповещение руси об отбытии войск из Царьграда, 2 дня добраться от устья Днепра до Царьграда и всего 6-7 дней на сборы. По-видимому, уже в апреле – мае варяги Аскольда и Дира прибыли в Олешье, где объединились с дружиной Таманской руси и в полной боевой готовности ожидали сигнала информаторов. А то, что они были, сомневаться не приходится. Вспомним слова Адама Бременского, что даже в XI веке в земли куршей приезжали единоверцы из Греции.

Вот как последствия этого похода в своей проповеди описал Константинопольский патриарх Фотий (был патриархом в 858—867 и 877—886 гг.), который охарактеризовал произошедшее, как кару Господа за грехи жителей. «Можно было видеть младенцев, отторгаемых ими от сосцов и молока, а заодно и от жизни, и их бесхитростный гроб — о горе! — скалы, о которые они разбивались; матерей, рыдающих от горя и закалываемых рядом с новорожденными, судорожно испускающими последний вздох… не только человеческую природу настигло их зверство, но и всех бессловесных животных, быков, лошадей, птиц и прочих, попавшихся на пути, пронзала свирепость их; бык лежал рядом с человеком, и дитя и лошадь имели могилу под одной крышей, и женщины и птицы обагрялись кровью друг друга» /33/.

Поход русов затронул не только Царьград, но и острова в Мраморном море. Опальный патриарх Игнатий (был патриархом в 847 — 858 и 867 — 877, Святой Православной церкви), находился в ссылке на одном из этих островов и едва избежал гибели. «В это время запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос, по Эвксинскому понту придя к Стенону и разорив все селения, все монастыри, теперь уж совершал набеги на находящиеся вблизи Византия [Константинополя] острова, грабя все [драгоценные] сосуды и сокровища, а захватив людей, всех их убивал. Кроме того, в варварском порыве учинив набеги на патриаршие монастыри, они в гневе захватывали все, что ни находили, и схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами» /10/.

Заметим, что согласно сохранившемуся тексту проповеди Фотия, отступление от стен Константинополя произошло по инициативе самих руссов. «О, как же все тогда расстроилось, и город едва так сказать, не был поднят на копье! Когда легко было взять его, а жителям невозможно защищаться, то очевидно, от воли неприятеля зависело — пострадать ему или не пострадать … Спасение города находилось в руках врагов и сохранение его зависело от их великодушия … город не взят по их милости и присоединенное к страданию бесславие от этого великодушия усиливает болезненное чувство пленения» /34/.

В этом походе есть много странностей. Почему разные авторы называют различное число кораблей от 380 до 200. Почему часть руси не пошла под стены Царьграда в его богатые и беззащитные пригороды, а занялась захватом монастырей и укреплений на Принцевых островах. Сомнительно, что они могли рассчитывать там, на сколь либо серьёзную добычу. Но, в то время, Принцевы острова были традиционным местом ссылки нежелательных для императора людей. Что или кого искали русы на островах и почему они разделили свои силы на две, почти равные части? Двести кораблей под Константинополем и сто восемьдесят в Мраморном море. История не сохранила ответа, но есть гипотеза, объясняющая все вышеупомянутые странности. Вспомним послов руси оказавшихся по милости Феофила у Людовика. Для последнего, они стали реальной головной болью, и скорее всего он выполнил свое обещание и отправил их назад к Феофилу. Тот, в свою очередь, не хотел и не мог ссориться со своими союзниками Хазарами и мог поселить (сослать) посольство на одном из Принцевых островов. С 839 г. по 860 г. прошло 20 лет и, многие из них могли быть ещё живы. Это объясняет все события связанные с походом Аскольда и Дира. Поход на Константинополь и блокада города – отвлекающий манёвр, основная задача найти и освободить оставшихся в живых соотечественников, к 860 г. большинству из них было не более 60 – 65 лет. Поэтому и последовательное прочёсывание островов один за другим и внезапное отплытие из под стен Константинополя. Возможно, цель экспедиции была достигнута и, поиски завершились успехом.

Патриарх Игнатий в этот момент находился в ссылке в монастыре на одном из этих остров и, как сказано чудом спасся. Возможно, это чудо состоит в том, что где то на этом же острове и жили члены посольства и освободив их, русы достигли своей цели и завершили набег. Этим же можно объяснить показательную казнь — «схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами» возможно, это была почётная стража Византийского Императора, следившая за посольством.

И ещё раз о том, насколько можно доверять официальным хроникам. Вот ещё несколько версий окончания похода.

• В 1894 г. Франц Кюмон опубликовал обнаруженную им хронику царствования византийских императоров (Брюссельскую хронику), в которой содержалось описание похода русов и называлась точная дата -18 июня 860 «Михаил, сын Феофила [правил] со своею матерью Феодорой четыре года и один - десять лет, и с Василием - один год и четыре месяца. В его царствование 18 июня в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-м году его правления пришли Росы на двухстах кораблях, которые предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены» /35/.
• Продолжатель хроники Георгия Амартола, Лев Грамматик и Феодосий Мелитенский, сообщают, что Михаил III вернулся в столицу и вместе с Фотием вознёс молитвы к Богу, погрузил мафорий Богоматери в море. Поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали. Эту же версию излагает и Нестор в «Повести временных лет».
• Но, Фотий, как очевидец и участник событий, ничего не сообщает о возвращении императора «Ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары, отказавшись от осады, снялись с лагеря, и мы были искуплены от предстоящего плена и удостоились нежданного спасения… Неожиданным оказалось нашествие врагов - нечаянным явилось и отступление их…» /28/ (рис. 12).
• В письме от 28 сентября 865 папы Николая I императору Михаилу III содержится рассказ о недавнем разграблении окрестностей Константинополя язычниками, ушедшими избежав всякой мести.
• В «Венецианской хронике» Иоанна Диакона - «вернулись с триумфом».

Рис. 12. Чудесное спасение Константинополя при помощи ризы Богоматери. Фреска из церкви Ризоположения в Московском Кремле. 1644 год.

Так полностью уничтожены или ушли по своей инициативе с триумфом. Кому можно верить – летописцу или свидетелю и непосредственному участнику событий Фотию, говорящему об этом в проповеди буквально на следующий день после ухода руси и обращавшегося к жителям города, которые все эти события пережили сами. И, какие ещё фантазии добавил в летопись Нестор.

Но это поход, как уже говорилось выше, лишь единичный, хотя яркий и показательный, эпизод. Далее начинается планомерная работа Олега, Игоря и Святослава по восстановлению контроля над утраченными торговыми путями. Лучшим подтверждением успешности реализации действий руси по обеспечению режима ”наибольшего благоприятствования” в торговле с Византией, даёт текст соглашения греков с князем Олегом, приведённый в ПВЛ «907 г. Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на шесть месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у цесаря на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно». И обязались греки, и сказали цесари и все бояре: «Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное. Пусть запретит русский князь людям своим, приходящим сюда русским, творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, и тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по пятьдесят человек, и торгуют сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов» /1/.

Согласно этому соглашению:

1. Русь обязуется – не творить бесчинства в селах и в стране греческой.

2. Греки обязуются – не взимать никаких сборов с купцов руси. За счёт Византийской казны - обеспечивать купцов провизией и спиртными напитками в течение 6 месяцев и провизией на обратную дорогу, предоставлять всё необходимое для ремонта кораблей и даже гарантировали возможность ежедневного посещения бани.

Вряд ли, кому либо и когда либо, удавалось заключить лучшее торговое соглашение.

Не менее интересны и сведения в ПВЛ, о торговом соглашении, заключённом в 945 г. при князе Игоре. Оно показывает исключительный статус и значимость купеческого сословия в Варяжской руси и в эпоху становления Киевской Руси. В состав посольства прибывшего в Царьград входят не только бояре представляющие интересы княжеских семей, но и представители купеческого сословия (до 50% от численности посольства): «Мы - от рода русского послы и купцы. … купцы Адунь, Адолб, Ангивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Турьбрид, Фурьстен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Ингелд, Турберн и другой Турберн, Улеб, Турбен, Моны, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузелев, Синько бирич» /1/, которые участвуют в составлении и подписании договора. Такое отношение к этому сословию невозможно представить у славянских племён, где вся торговля осуществлялась на местных ярмарках и даже в более поздние времена мнением купечества стали интересоваться только при Петре I.

6. Вторая половина X века. Подводя итоги.

• Сформировалось единое государство – Киевская Русь, включившая в свой состав ранее раздробленные славянские и угро-балтийские племена.
• Восстановлен и находится под полным контролем водный торговый путь от Руского до Варяжского морей. Полностью контролируются устья всех важнейших водных артерий – Нева, Дон, Днепр, Южный Буг.

Рис. 13. Карта Древнерусского государства в 1054—1132 гг. (Википедия).

• В 964 году князь Святослав освободил последнее зависимое от хазар славянское племя вятичей, в 965 году захватил Саркел и разгромил Итиль и Семендер. Этот момент считается концом независимого Хазарского государства.
• Созданы и контролируются русью три стратегически важные эксклавные территории (рис. 13):
• Тмутараканское княжество. Территория которого, охватывала Тамань, Северное Причерноморье, Северный Крым, Приазовье и крепость Белая Вежа.
• Олешье - крепость-порт, включающая в себя земли в низовьях р. Днепр, в радиусе 50-60 км от низовьев реки Южный Буг на западе до берегов Каркинитского залива на юге.
• Белая Вежа (бывший хазарский Саркел) - крепость в районе пересечения торговых сухопутных дорог с водным путём по Дону.
• Лев Дьякон в своей “Истории” трижды, в контексте руссов, упоминает Тамань (Боспор Киммерийский) и пишет, что она находится под контролем Руси уже в первой половине X в., а применительно к 60-м годам он вообще называет Таманский полуостров “родиной” руссов.
• Установлен режим беспошлинной торговли с Византией.
• Страна куршей не только пережила натиск всех своих противников в 853-854 гг., но и в 1080 г. была преуспевающим и богатым государством – «много золота, превосходные кони». После 854 г. в истории не сохранилась никакой информации о попытках захвата её свеонами или данами. Конечно, продолжались отдельные набеги викингов, например около 925 года в Курсе разбойничает исландский викинг Эгиль Скаллагримссон, но это были уже самостоятельные походы отдельных рыцарей удачи. Парадоксально, но после отъезда Рюрика с его многочисленными родами и запустения региона г. Гробиня, страна куршей не ослабла, а наоборот усилилась настолько, что про нее более чем на 300 лет предпочли забыть франки, свеоны и даны.
• Крупнейший торговый центр свеонов Бирка, основный ещё в 800 г., прекратил своё существование. По одной из версий сгорел в 975 г.
• Епископ Бременский Ансгарий (801-865 гг.) - организовавший поход и уничтожение свеонами Гробини (Сеебурга), что привёло к переезду Рюрика с родами в Приладожье, что в свою очередь перекроило всю карту Восточной и Северо-Западной Европы и привело к появлению государства Российского, через два года после смерти был канонизирован, в том числе и за это деяние. Как подчёркивается в житийной литературе «во всех случаях жизни этот человек при выборе между своей волей и волей Божией неизменно выбирал последнюю, сколь бы трудным и даже безумным в глазах людей мира сего этот выбор ни казался» /36/. Но пути господние неисповедимы и именно Ансгарий, по-видимому, сам того не желая стал одной из ключевых фигур стоявших у истоков России.

7. Литература.

1. ”Повесть временных лет”, по Ипатьевскому списку Ипатьевской летописи, перевод О. В. Творогова. http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869

2. Мавро ”Орбини Славянское царство”. М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2010.

3. ”Ладога”, РАН, 2013, Под редакцией Академика РАН, проф. В.А.Румянцева, д-ра физ.-мат. наук С.А.Кондратьева

4. «История Ладожского озера в свете археологических данных». Д. В. Герасимов, Д. А. Субетто

5. Ахмед ибн Фадлан. ”ЗАПИСКА О ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ НА ВОЛГУ”.

6. Ибн Русте. TЕКСТ О РУСАХ ИЗ СОЧИНЕНИЯ ИБН-РУСТЕ «ДОРОГИЕ ЦЕННОСТИ»

7. Из сочинений Абуль-Хасана Али ибн-Хуссейна

8 Бертинские анналы

9 Лев Диакон, «История Книга 6»

10 Никита Пафлогонянин «Житие патриарха Игнатия».

11 М.В. Ломоносов «Возражения на диссертацию Миллера».

12 Страбон География

13 — Аполлоний Родосский, Аргонавтика

14 Сайт http://infoabad.com/priroda-i-yekologija-turkmenistana/zapadnyi-uzboi-drevne-ruslo-pra-amudari.html

15 М.Г. Гросвальд ”Оледенение Русского Севера и Северо-Востока в эпоху последнего великого похолодания”. Москва. 2009.

16 ”Каргалы: Феномен и парадоксы развития. Каргалы в системе металлургических провинций. Потаённая (сакральная) жизнь архаичных горняков и металлургов”. 2007 г.

17. ”Археология озерных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно- климатические ритмы”. — ООО «Периферия», 2014.

18. Сайт ”Велиж в прошлом и настоящем”. http://gorod.velizh.ru/istdrev.php

19. Официальный сайт Муниципальное бюджетное учреждение культуры ”Велижский районный историко-краеведческий музей” , 2016, http://velizh.museum67.ru/ekspoziciya/zal-1/sertejskij-arheologicheskij-komp/

20. Базелюк А.А. ”АНТРОПОГЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ГИДРОГРАФИЧЕСКОЙ СЕТИ КУМО-МАНЫЧСКОЙ ВПАДИНЫ АВТОРЕФЕРАТ” диссертации на соискание ученой степени кандидата географических наук Ростов-на-Дону 2007

21. Евгаф Савельев ”Курганы и шляхи р. Маныч”.

22. Ю. Звягин. ”Путь из варяг в греки. Тысячелетняя загадка истории”. 2009 г.

23 Белецкий С. В. ”Еще раз о знаках Рюриковичей. Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого света. Материалы” Международной конференции, состоявшейся 14–18 мая 2007 года в Государственном Эрмитаже. Труды Государственного Эрмитажа. Т. XLIX. СПб., Издание Гос. Эрмитажа. 2009.

24 Иордан ”О происхождении и деяниях гетов”

25 Э. С. Мугуревич. ”Восточная Латвия и соседние земли в X-XIII вв”. http://historylib.org/historybooks/E—S—Mugurevich_Vostochnaya-Latviya-i-sosednie-zemli-v-X-XIII-vv-/6

26 Р.А. Широухов ”Наконечники ножен мечей куршского типа XI-XIII вв.: иконография и се/мантика”. http://www.simvolika.org/mars_030.htm

27 Я. Асарис ”Типы бронзовых наконечников ножен мечей в 11-13 веках и их распространение в Курземе”, http://ztu.narod.ru/Weapons/uzgali.htm

28 Римберт. ”Житие Святого Ансгария”.

29 Бременский. ”Деяния архиепископов Гамбургской церкви”.

30 Генрих Латвийский. ”Хроника Ливонии. 1224-26”.

31 Иоанн Диакон. ”Венецианской хроники”.

32 Сайт http://hotels24.ua/news/Днепровские-плавни-на-Херсонщине-10231551.html

33 ”Святейшего Фотия, архиепископа Константинопольского, первая гомилия «На нашествие росов”.

34 ”Того же святейшего Фотия, архиепископа Константинополя — Нового Рима, вторая гомилия на нашествие росов”.

35 ”Брюссельская хроника”.

36 ВЛАДИМИР ШОХИН. ”Святой равноапостольный Ансгарий— просветитель скандинавии” альманах «Альфа и Омега», № 20, 1999

37. Н. В. Васильева, Д. А. Субетто, В. Р. Вербицкий, А. Е. Кротова-Путинцева ”История формирования Ильмень-Волховского бассейна”.

38. Б.А. Рыбаков ”Язычество Древне Руси”.

39. "The presence of haplogroup R1a is in accordance with evidence of a steppe migration into Europe from the East at the end of Neolithic" https://www.nature.com/articles/s41598-018-33067-w

40. The Genetic History of Northern Europe, March 3, 2017 http://biorxiv.org/content/early/2017/03/03/113241

41. "Genetic history of East-Central Europe in the first millennium CE" https://genomebiology.biomedcentral.com/articles/10.1186/s13059-023-03013-9

42. Белецкий С. В. "Несколько замечаний о двузубце из могильника Бодзя в центральной части Польши"

Подписывайтесь и комментируйте, если есть вопросы постараюсь на них ответить - читайте:

1. Географические фантазии в Аргонавтике. Почему никто не слышал о пути «из Грек в Варяги»?

2. От Коломцов до Синташты

3. Коломцы – протогород, о котором не любят вспоминать. Северо-запад Русской равнины 12.5-4.5 тыс. лет назад

4. Заселение Северо-запада Русской равнины 12.5-4.5 тыс. лет назад