Часто слышу от православных, что психология верующим людям не нужна: это ведь «наука о душе», а по вопросам души верующие должны обращаться к священникам. А психологи подменяют собой священников для неверующих людей.
Могу привести в пример свой опыт того, как психология помогла лично мне в моей христианской жизни.
Многие люди спрашивают: «Как можно не осуждать тех, кто поступил с тобой несправедливо: обидел, обманул, не выполнил договорённости?»
Не скажу, что я полностью научилась прощать, но на этом пути мне очень сильно помогает знание такого психологического механизма как «фундаментальная ошибка каузальной атрибуции». Суть её заключается в том, что мы лучше знаем обстоятельства собственной жизни, чем чьей-либо ещё, а также мотивы своего поведения. Поэтому свою ошибку или промах мы объясняем внешними обстоятельствами: опоздал на работу, потому что не прозвонил будильник, вовремя не пришёл автобус; проскочил на красный свет, потому что опаздывал на важный экзамен, от которого зависела дальнейшая карьера.
Но когда мы рассуждаем о других, мы не можем в полной мере знать ни об их обстоятельствах, ни тем более о мотивах. И тогда наш мозг начинает додумывать за нас и искать причину поступка другого в нём самом: опоздал, потому что по жизни такой несобранный; нарушил ПДД, потому что хам и ему плевать на других людей…
Иными словами, фундаментальная ошибка атрибуции — это склонность объяснять собственное поведение внешними обстоятельствами, а поступки других людей — их личностными особенностями.
Мне очень нравятся слова психолога Милтона Эриксона: «Каждый человек совершает наилучший выбор из возможных – в той ситуации, в том окружении и в том состоянии, в котором он сейчас находится».
И если человек совершил поступок, который считается «плохим», то это вовсе не означает, что сам этот человек — плохой. Возможно, он просто не знал, что можно поступить иначе.
Он мог не понимать, что совершает нечто плохое. Ребёнок, изрисовавший обои, вовсе не обязательно сделал это назло родителям, он мог просто в силу возраста не задуматься о последствиях. Родитель, наказывающий ребёнка ремнём, может искренне думать, что это во благо ребёнку и поможет ему «вырасти человеком» (а не применять физическое насилие — это «угробить ребёнка»). Православный мужчина требует от жены беспрекословного повиновения, потому что считает это проявлением Божественной воли (как он сам эту волю понимает).
Вспомним: апостол Павел ведь изначально гнал христиан. Не потому, что был таким богопротивником. А как раз наоборот: он искренне был уверен, что тем самым служит Богу!
Бог потому и прощает кающихся, что зрит вглубь их души и видит истинные мотивы их поступков (порой понимая эти мотивы даже лучше, чем сам человек).
И когда привыкаешь хоть немного, но смотреть на ситуацию глазами другого человека, то осуждать его становится гораздо сложнее. Потому что понимаешь: на его месте вполне могла быть я сама, если бы мне не повезло оказаться в его обстоятельствах. А то, что мне всё-таки повезло не оказаться на его месте — так это вовсе не моя заслуга.