Найти в Дзене
Сокол-корабль

В былинах описывается древнейшая история славян? История в былинах.

Когда речь идет об историзме русских былин часто приходиться просто разводить руками – это ведь не история, не документ, не летопись. Однако с другой стороны былины являются своего рода зеркалом эпохи, выражая те ценности, которые были актуальны для наших предков тысячу лет назад. Являются своего рода народным представлением о истории. Наиболее древние представления об истории сохранились в былинах о «старших богатырях» – Святогоре, Вольге и Микуле Селяниновиче. Эти три героя не связаны ни с Древней Русью, нет упоминаний о них в былинах об отражении татаро-монгольского нашествия, возвышение Москвы и более поздние периоды русской истории тоже никак не связаны со старшими богатырями. Они крепко связаны со своими древними сюжетами, смысл которых часто может быть не совсем понятен при поверхностном ознакомлении.
Наиболее древнюю, догосударственную историю отражает сюжет о походе Волха Всеславьевича на Индею. Сторонники теории северной прародины ариев трактуют эту былину, как доказател

Когда речь идет об историзме русских былин часто приходиться просто разводить руками – это ведь не история, не документ, не летопись. Однако с другой стороны былины являются своего рода зеркалом эпохи, выражая те ценности, которые были актуальны для наших предков тысячу лет назад. Являются своего рода народным представлением о истории.

Торг у древних славян.
Торг у древних славян.

Наиболее древние представления об истории сохранились в былинах о «старших богатырях» – Святогоре, Вольге и Микуле Селяниновиче. Эти три героя не связаны ни с Древней Русью, нет упоминаний о них в былинах об отражении татаро-монгольского нашествия, возвышение Москвы и более поздние периоды русской истории тоже никак не связаны со старшими богатырями. Они крепко связаны со своими древними сюжетами, смысл которых часто может быть не совсем понятен при поверхностном ознакомлении.

Наиболее древнюю, догосударственную историю отражает сюжет о походе Волха Всеславьевича на Индею. Сторонники теории северной прародины ариев трактуют эту былину, как доказательство исторической памяти русских – часть наших предков завоевали Индию, вытеснили оттуда другие народы и заложили там основу ведической культуры.

Теория является крайне спорной, хотя до сих пор находятся люди, утверждающие, что санскрит это просто искаженный русский язык. Я не буду делать попыток подтвердить или опровергнуть эту теорию, но она ярко иллюстрирует, что при большом желании былины можно связать не только с известной нам историей, но и с далекими временами, которые происходили задолго до образования древнерусского государства.

Похороны знатного руса. Картина Генриха Семирадского. 1883 год
Похороны знатного руса. Картина Генриха Семирадского. 1883 год

Более признанный вариант трактовки былины рассказывает другую версию. Детали образа Вольги, как идеального вождя и охотника является отражением времен, когда славянские племена в поисках наиболее благоприятных мест для жизни кочевали по Европе. Покинули своё родное царство и отправились в чуждую Индею (то есть Иное царство).

Непонятным является мотив уничтожение всех мужчин и сохранение только молодых женщин в жены для дружины Вольги. Первой ассоциацией, как правило, приходят ветхозаветные тексты, например:

«А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Чис.31:18).

Трудно сказать есть ли прямая связь между Ветхим заветом и русскими былинными, но для русского эпоса характерен мотив вырезания всех врагов, чтобы «не оставить на семена».

Это вовсе не говорит о жестокости или беспощадности наших предков. Просто в те времена по-другому было просто нельзя.

Тризна. Картина Виктора Васнецова. 1910 год
Тризна. Картина Виктора Васнецова. 1910 год

А что за своё царство покинул Вольга, перед тем как завоевать Индею?

Конечно, в былинах Вольга никогда не сталкивается с другим старшим богатырем – Святогором. Однако именно былины о Святогоре приоткрывают завесу тайны над возможной прародиной, которую покинули охотники во главе с Вольгой.

Святые горы с точки зрения фольклорной науки – условно-эпическое обозначение места, где живет гигант. С этой точки зрения Святые горы такое же мифическое место, как и Буян-остров, или Вальхалла. Однако с точки зрения истории, учитывая многие археологические подтверждения и наличие древней славянской топонимики в подкове Карпатских гор, можно сделать вывод, что Святые горы – Карпатские горы. Именно оттуда предки славян, которые были загнаны в эти горы неизвестными врагами, собрались с силами и спустились с гор, распространив своё влияние на всю восточную Европу.

И спустившись с гор вождь охотников Вольга сталкивается с силой, с которой нужно считаться и без которой невозможно существование государства – земледелие. Вольга сталкивается с великаном-пахарем Микулой Селяниновичем и осознает, что охотой можно прокормить только своё род-племя. Но земледелие способно кормить и дружину, и целый народ.

Резюмируя. В каком-то смысле можно утверждать, что былины о «
старших богатырях» коротко описывают события многих веков славянской истории, которые не сохранились в летописях и других документах.

Сам я являюсь противником такого подхода к трактованию былин, однако в качестве мысленного эксперимента я готовлю серию статей, в которых мы поищем следы истории в народном творчестве.

____________________________________________________________________________________

Благодарю Вас за прочтение!

Не забудьте поставить лайк и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации о русском эпосе.

Буду благодарен, если поддержите выход новых статей:
https://www.donationalerts.com/r/sokol_korabl

Задавайте любые интересующие вопросы в комментариях.