Длинный и тернистый путь классового развития общества всё ещё не позволяет человеческому сознанию отбросить предрассудки и мифы, которые создают отличную «подушку безопасности» правящему классу. Одним из таких мифов является вера в бесклассовость духовной сферы общества. Нам говорят, мол искусство и наука не может являться орудием в руках правящего класса (в нашем случае буржуазии), а значит попытки пролетариата взять все общественные инструменты в свои твёрдые руки, являются лишь жесткой и кровавой тиранией, подавлением творца. Таким образом на корню давится любая попытка научно осмыслить происходящее.
Самым показательным примером в научной сфере является экономика, как предмет тщательных исследований. Карл Маркс совершенно верно указал производственные силы и производственные отношения как базис общественной жизни. И от того научная сфера, посвящённая этому аспекту, привлекает пристальное внимание различных социальных групп, как к корню социальных отношений. И именно открытие трудовой теории стоимости, из которой были выведены следующие положения:
1)Пролетариат, а не буржуазия создаёт все богатства буржуазного общества
2)теория разоблачает общественные отношения, скрытые товарной оболочкой.
3)стоимость принадлежит обществу, где товар давлеет над производителем
так рьяно оспаривается буржуазными экономистами. Об этом и пойдёт разговор.
Буржуазные экономисты, которых мы все знаем такие как Петти, Смит и Рикардо открыли трудовую теорию стоимости, но они применяли эту теорию на труд в принципе, так как считали товарные отношения вечными. Это происходило не из-за их глупости, а из-за того, что наука только освободилась от религиозного влияния и ещё делала свои неловкие шаги в изучении общества при активном поддержке и влиянии буржуазии. Маркс в отличии от буржуазных философов рассматривал процесс формирования стоимости диалектично. Трудовая теория стоимости— экономическая теория, в соответствии с которой стоимость товаров формируется количеством общественно необходимого труда для их производства (или воспроизводства) в данных социально-экономических условиях. Стоимость проявляется при обмене товаров в форме меновой стоимости (выражена в количестве другого товара) или цены (выражена в количестве денег). Считается, что в идеале товары обмениваются пропорционально их стоимости. При этом признаётся, что идеал является ориентиром, целью, направлением тенденции, а реальные цены (пропорции обмена) могут значительно отклоняться от него в любую сторону. Но чем больше операций обмена, тем ближе среднее значение меновой стоимости к пропорции, обусловленной отношением стоимостей обмениваемых товаров. Таким образом стоимость товара формирует общественно-значимое время (время за которое в обществе этот товар производится в среднем в обществе). Следовательно, стоимость формируется во время производства товара, но проявляется во время отношений. Это очень важный момент для чёткого понимания Марксовой теории стоимости. Взяв за логическую единицу отношение товаров на самом простом уровне, он затем развил этот принцип, уточняя и развивая его в общество полного товарного производства. После этого открытия буржуазная экономика перестала быть наукой. Таким образом буржуазные теории противостоят интересам пролетариата, как прогрессивного класса.
Правящий класс для борьбы с прогрессивной теорией, которая угрожает его положению, активно поддерживает различные антинаучные теории. Один из основатель австрийской экономической школы, Бём-Бевёрк объясняет стоимость, полезностью товара. Однако мы видим, что потребительная стоимость не является общим свойством. Так же, степень полезности товара различна для различных лиц, но оценка товара от этого не зависит.
БУНД-овец и меньшевик Рубин разработал фашистскую теорию, где стоимость формируется из таинственных отношений обмена. Следствием этой теории стала идея о необходимости буржуазному государству прибрать органы регулирующие товарные отношения (банки, рынки). Эта теория так же была разбита.
Стоимость не создаётся в обмене, а только проявляется в нём. Общественно-абстрактный труд не есть непосредственно общественный. Для механистов труд свойственен не только товарному производству, но и в принципе обществу. Этим они пытаются доказать мирный переход в другие отношения. Так же можно вспомнить попытки объяснение стоимости товара через другие товары (золото, сельхоз. продукция и т. д.), хотя эти товары сами по себе созданы трудом выражающий стоимость. Также теория "эквивалентной экономики" Арно Петерса извращает теорию Маркса оценивая стоимость в реальных трудовых часах, а не общественных трудом. Стоимость товаров выражается именно в общественно значимом времени, а потому не может математически измеряться в часах.
Мелкое товарное производство-это производство в основном без наёмного труда. Из него неизбежно растёт капитализм.
Троцкий отрицает двойственную природу товаропроизводителя. Троцкист Преображенский отрицал союз рабочих с крестьянством. Правые же видят в мелких производителях только тружеников. Механисты поддерживают их теорией об абстрактном человеческом труде, который по их мнению присущ истории общества в принципе.
Бухарин предполагал, что общественный труд примерно так же распределяется при социализме, как и при капитализме. Это товарный фетишизм, на основе которого создана теория о мирном врастание кулака в социализм. Тему товарного фетишизма, которая достаточно обширная я разберу отдельной статьёй. Закон трудовых затрат объявляется необходимым условием общественного равновесия при всех и всяческих общественно-исторических формациях. Этот закон есть всеобщий и универсальный закон хозяйственного равновесия. Закон трудовых затрат оказывается обязательным и универсальным регулятором хозяйственной жизни в самых различных общественно-экономических формациях. Ho диалектика не питает особенных симпатий ко всеобщим и универсальным законам, одинаково пригодным при самых различных, при всех и всяческих общественно-исторических формациях. По закону трудовых затрат диктатуре пролетариата нужно только регулировать данный процесс. На деле - это кулацкая теория. Всякая попытка построить теорию без диктатуры пролетариата отрицает её основную роль.
Таким образом мы явственно видим, как беспочвенны попытки буржуазных экономистов извратить трудовую теорию стоимости. Эти попытки выгодны лишь крупной и мелкой буржуазии, которая поднимает их на знамя контрреволюции.