На этом пока приостановим обсуждение деятельности ордена Храмовников, пришло время подвести промежуточные итоги (предварив, однако, вынесение вердикта небольшим "историческим кульбитом" или хронологическим отступлением) периода, приводящего к одной из ключевых точек. А именно - к 1312 году от Рождества Христова.
Папа Климент V, первый в истории коронованный тиарой "Авиньонский папа", вопреки общему решению и возражениям капитула орденских Магистров издает 22 марта 1312 года буллу Vox in excelso, узаконив и юридически закрепив факт роспуска ордена Тамплиеров, и только 2 мая - после неустанных переговоров с магистрами орденов и монаршими особами - буллой Ad providam фактически легитимизирует конфискацию (и уже состоявшуюся, и предполагающуюся на будущее) любого имущества, средств либо собственности тамплиеров и передачу изъятого... Ордену Госпитальеров, или - что более важно в нашем случае - в просторечии иоаннитов...
Святой Престол и Иерусалимский Патриархат, французская Корона и европейские монархии, руководство военно-церковных орденов - даже при существующих разногласиях - оказались единодушны в вердикте. "Бедные Рыцари Храма Соломона" стали не только до неприличия богатыми и влиятельными, слишком независимыми и абсолютно неуправляемыми. Храмовники практически обрели положение более значимое, нежели латинские святоши и коронованные особы, уже одним собственным существованием оспаривая прежде неоспоримое - Власть, власть абсолютную и абсолютно развращающую, власть церковную и власть светскую, власть идеологическую и власть финансовую.
Папская казна оказалась в полной зависимости не только от тамплиеров - она оказалась в зависимости от созданной при участии и попечительстве Ордена абсолютно новой финансовой системы, основу которой составляли бывшие менялы, "проповедники" и контрабандисты Пиренейского полуострова, Передней и Малой Азии и Ближнего Востока, системы, превратившей уходящие в небытие динарии в полноценные и полновесные флорины. Оплот римского католичества, каковым по задумке церковников должна была стать основанная в 756 г. Status Ecclesiasticus ( Папская область) оказался вызолоченным снаружи, но трухлявым изнутри костылем римских понтификов, которые истово надеялись видеть в нем путеводительный и чудотворный посох "пастыря всея миров". Вопреки амбициям, увы, к эпохе крестовых походов папство подходило с не лучшей репутацией, а само правление именовалось уже откровенно и прямо πορνοκρατία -"правление шлюх".
При всей нелюбви к Википедии - для краткого экскурса статья "Папская область" из этого источника окажется вполне достаточной и исчерпывающей для ознакомления.
Теперь же, совершая необходимое и обещанное "сальто-мортале" на историческом канате, исполним акробатический прыжок в недалекое - по меркам историческим - прошлое, которое до сей поры автором было преднамеренно оставлено без рассмотрения в статье, но фрагментарно предлагалось к рассмотрению Читателям в анонсах. Чем был обусловлен авторский выход из хронологической последовательности в повествовании - тем, что причинно-следственные связи зачастую не соответствуют - сколь бы это ни казалось парадоксальным - хронологии событий в посвящаемых им исследованиях. Причины возможных расхождений обсуждать не стоит, а вот нивелировать погрешность было бы уместно именно с целью установить - что же есть причина, что следствие, а что - непременный неучтенный фактор - погрешность. Некогда мы говорили о причинно-следственных связях и их анализе на основе аналогии с часовым механизмом, сейчас же представим несколько иную "пространственно-временную" модель движения истории и особенностей ее восприятия.
Существует устоявшееся мнение, что исторический процесс развивается по "линейной", "циклической" или "спиральной" моделям, зачастую две последних модели объединяют в одну. Однако попробуем воспользоваться иной моделью, прибегнув к помощи Архимеда (во всяком случае, в традиционном представлении именно именем Архимеда названы "одноименная" спираль и шнековый винт).
По большому счету, достаточно было бы использовать для сравнения и аналогии и обычный резьбовой винт с гайкой, имеющими шаг, ход, угол, высоту, длину, диаметр, люфт - но это излишне усложненный вариант. А вот Архимедов винт вполне отражает несколько расширенную концепцию развития исторического процесса, который по мнению Автора и линейный, и спиралевидный и циклический. И течение этого процесса - как и течение воды внутри - определяется не только скоростью вращения винта и прилагаемым усилием, геометрией спирали и отстоянием от трубопровода. Течение процесса определяется и фактором случайным - изменением состояния воды, наличием примесей или грязи, выработкой лопастей или выборкой люфтов. Если вода не подается на выходе, но имеется на входе - она либо не засасывается, либо не выталкивается. Препятствовать этому может либо один фактор, либо совокупность таковых - не суть важно. Важно, что места "закупорки" могут не позволять возникнуть достаточному разрежению, а могут не позволять создаться избыточному давлению - это, как говорится, с какой стороны посмотреть. В том, что перестал работать последующий виток, может быть виноват предыдущий, в том, что не выполняет своей функции предыдущий, может быть виноват последующий.
Так и историческая спираль имеет свои параметры, погрешности и возникающие дефекты, вносящие порой огромные изменения в работу гигантского архимедова винта цивилизационного развития. Именно такая аналогия представляется наиболее верной в вопросах восприятия исторических событий и их анализа, именно такая аналогия заставляет иногда смотреть на ситуацию, следуя по виткам спирали когда поступательно, когда возвратно - а когда и возвратно-поступательно, зачастую перескакивая через соседние витки. Либо и вовсе делая сечение - продольное или поперечное.
Спираль на оси - ход времени и его отрезки, водяной столб - исторический процесс, нить спирали - исторические события, любые "непредвиденности" - камни, песок, пузырьки воздуха, все то, что оказывает краткое либо долгосрочное влияние на лопасти нити спирали ( от заклинивания до деформации или излома) - все это в совокупности и есть пространственно-временная модель. Изменился параметр одной "лопасти" - изогнулась, окислилась, камешек застрял или возникла трещина - смещается цикл, меняются последствия...Плоскостная и статичная модель не дадут исчерпывающего представления об общей картине, требующей пристального и вдумчивого рассмотрения в объеме и динамике.
Для менялы, фальшивомонетчика, археолога или нумизмата немолчное правило - рассматривать в монете обязательно не только аверс и реверс, но и гурт.
Именно этим процессом и займемся в отступлении, преждевременность которого - пусть и в соответствии с хронологией событий - не позволила бы верно расставить акценты, но без которого подведение предварительных итогов привело бы к заведомо ложным оценкам.
Окунемся по мере необходимости в историю конфессиональных, этнических и иных экспансий - как явных и общепризнанных, так и закулисных и общеотрицаемых. И за точку отсчета примем век эдак ...Седьмой от Рождества Христова.
Начинающий новый исторический цикл век, к которому и будет обращен наш интерес, ознаменовался событием , которое нумерологи, каббалисты, тарологи, эзотерики и прочие всякие околомистические личности непременно приписали бы если не магическим, то сверхъестественным свойствам цифры 7. Восток, многоликий и причудливо переплетающийся в своем этническом и социокультурном многообразии, этот варварский и примитивный - по меркам европейской "цивилизации" - не способной даже в мучительных корчах исторгнуть из себя хоть некоторое подобие монотеизма - Восток становится истоком и колыбелью Ислама. Там, где некогда по преданию стояла палатка Адама и где Сиф построил первый Храм, в Мекке, Пророк Мухаммед огласил свою первую Проповедь.
Воспользуемся небольшим обзором исключительно с познавательной целью, при этом в очередной раз приходится напоминать, что в предлагаемой по ссылке статье имеются некоторые "скользкости" , возникающие не только на лингвистической почве.
Не просите вдаваться в богословские аспекты и теологические дискуссии, обращаться к кораническим текстам или истолковывать смыслы догматов, то же, впрочем, касается и библейских текстов - вне зависимости от конфессиональной идентификации. Интересен иной аспект.
Авраамические семитские религии становятся морально-этическими и идеологическими "вилами", вколачиваемыми в бока прогнившей и уже смердящей Римской империи во всех ее ипостасях. Родовой иудаизм, общинное христианство и родо-племенной ислам превращаются в смертельную отраву, год за годом и век за веком заживо разлагающую имперское тело. Христианство и ислам, Авель и Каин, агнец и волк. Если христианству предназначен в этом "семитском треугольнике" путь праведности мученика, то исламу - путь праведности воина. Христианство, разъедающее и взрывающее изнутри и ислам, рассекающий и разрывающий извне.
Иудаизм же до поры останется тем, чем и был на протяжении тысячелетий, стремясь в самоизоляцию и ортодоксальность, но при этом мимикрируя и предлагая как мировоззренческую альтернативу "иудейство", а впоследствии - и "еврейство" (термин "еврейство" обусловлен исключительно лингвистическими особенностями и исключительно русского языка).
В первом приближении можно представить себе этот симбиоз именно в виде монеты - где иудаизм является гуртом, ислам и христианство - аверсом и реверсом.
Такое, однако, сравнение можно полагать верным только отчасти. Если же принимать во внимание приведенный выше материал о доисламском периоде и многочисленные "неучтенные факторы", которые обусловлены особенностями истории региона, культуры, этнографии, взаимоотношений народов и прочими объективными обстоятельствами, то ассоциативная модель будет более сложной.
Ислам - вместе с иудаизмом и христианством - с момента его появления и "оформления" в полноценную религиозную доктрину как комплекса представлений о мире, государственно-социальном устройстве, правовая система и кодекс этических норм завершает исторический цикл формирования этнической, меж-этнической и над-этнической религиозных доктрин в "семитский тетраэдр", не треугольник. Объемную фигуру, в которой 4-й стороной ( почему не 4-й вершиной будет ясно несколько позже) кроме рожденных внутри семьи семитских народов иудаизма, христианства и ислама станет... "вероотступничество" ( используем пока именно это слово, пусть и излишне толерантное и мягкое, как определение для совокупности всех противоречащих либо откровенно противостоящих "материнским" доктринам учений.
Шесть веков, прошедших с момента возникновения христианства, оказались историческим гандикапом для ислама, который "учел" весь опыт, все достижения и все ошибки христианской религиозной доктрины и оказался более адаптирован к условиям, в которых отныне ему предстояло развиваться.
Оценивать процессы исламизации, латинизации(католизации), христианизации с точки зрения "кто, кого и как больше уничтожил" не будем, акцентируем внимание на обсуждаемом историческом отрезке и сосредоточимся на тех "преимуществах", которые ислам получил благодаря данной ему Историей форе.
Если выросшее из иудаизма христианство являлось по сути протестным и шло "от Государства к Вере" вопреки - уже существующей - государственности, то ислам - столь же протестный - выбрал путь "от Веры к Государству", сделав ислам предтечей будущей - еще не существующей - государственности. Что требовало - после устранения "внутренних противоречий" - перейти к неизбежной и необходимой экспансии с целью построения будущего государства.
Если христианство использовало проповедничество главным образом единоверцев, принявших веру Христову и вполне естественно ограниченных в пространстве для диалектического и теологического маневра, то ислам использует в качестве проповедников не только богословов и священнослужителей, имеющих еще весьма скромный опыт. Основными проводниками идей ислама становятся суфии, друзы и манихеи, чей духовный и проповеднический авторитет на Востоке был непререкаем (существует мнение, что основы суфизма были заложены самим Мухаммедом, хотя было бы корректней говорить о том, что Мухаммед привнес в суфизм ислам), принявших ислам как необходимую и важную составную часть "знания".
Если в апостольском служении христианские проповедники были вынуждены соблюдать максимальную осторожность и "конспирацию", то "несущие в мир" ислам пользовались многочисленными странноприимными, постоялыми дворами и караванными домами, шатрами бедуинов и туарегов, дворцами эмиров и шахов. Более того - все восточные гностики, которыми по сути и являлись проповедующие, не только находились под покровительством любых местных "феодалов" и криминальных сообществ, но и составляли собой вполне оформленную разветвленную организацию. Организацию, руководители которой (шейхи) принимали непосредственное участие в официальных процедурах и церемониях "опоясывания" (восточной аналогии европейского "коронования" и "венчания на Царство"), а зачастую - и в "процедурах" по отстранению от власти.
Как и значительное число христианских проповедников, суфии (впредь будем использовать именно этот обобщающий термин) были людьми неординарными, образованными, принявшими путь аскезы и знания в зрелом возрасте и имевшими знатное происхождение и обеспеченное существование. Однако суфии веками вбирали в себя опыт и знания всего Востока, всех народов и всех культур, культов и воззрений, наук и искусства, добавив к нему и опыт общения с иудаизмом и христианством.
И - в отличие от христианских миссионеров - суфии легко могли за себя постоять, если возникала подобная необходимость, не обременяя себя излишними сомнениями, впрочем - им и было чем.
Кроме всего прочего, суфии имели доступ к неограниченным финансовым ресурсам всего Востока - как ресурсам "официальным", так и ресурсам "неофициальным".
К роли суфизма и его значении в мировой истории мы еще вернемся, тем более, что именно суфийское влияние оказалось решающим в создании и будущего ордена Госпитальеров ( ордена св.Иоанна, или иоаннитов - вот она, иезуитская шутка Истории) на основе...секты мандеев, и будущего ордена тамплиеров, а так же и в триумфальном взлете Османской империи.
И последним "бонусом" временного разрыва между возникновением христианства и появлением ислама для последователей учения Мухаммеда стала неконтролируемая и гигантская по масштабам миграция на африканском континенте и части континента европейского.
Ислам, подобно данной много позже марксизму оценке, обретя "три источника, три составные части..." вступает на путь экспансии, за которой в истории закрепилось в истории название "арабизация" или "исламизация".
Однако оба термина лишь поверхностно и односторонне, в чем-то предвзято отражают реальную суть и и объективную картину того, что подразумевается под магометанскими завоеваниями. Следует придерживаться более объемного определения - особенно, в контексте обсуждения и исходя из того, что речь идет об экспансии семитского народа под знаменем авраамического вероучения.
Также невозможно оставить в стороне и тот факт, что экспансия "гибридная", вернее сказать - многоуровневая. Современные политологи любят использовать тезис "против нас ведут гибридную войну". По определению любая война гибридная - если это только не пьяная свара армий двух упившихся князьков, оспаривающих таким образом право первой ночи. Война - в первую очередь - это битва обществ, в которой используются все возможные средства и методы, любые дестабилизирующие факторы от информационного воздействия и пропаганды до экономического терроризма и отравления колодцев.
Религиозная, этнокультурная, экономическая, социальная и миграционная составляющие начавшейся экспансии однозначно указывают на непреложный факт - одновременно с процессами арабизации и исламизации, бывшими всего лишь видимой "надводной" частью восточного айсберга, стремящегося раздавить и похоронить под собой европейский материк, продолжился и процесс скрытой семитизации, который оказался другой, более массивной и менее видимой частью "подводной"...
На возможный вопрос - "почему продолжился?" ответ мы получим позже
Отдельной строкой и выделенным текстом отмечу - более для особо ревностных адептов конспирологических теорий и мировых заговоров -
под "семитизаций" категорически неверно понимать "иудаизацию" либо - в современном и откровенно шовинистическом определении "евреизацию", как неверно искать противопоставления христианства исламу либо иудаизму или любые "разжигания розни" по любому из признаков либо основанию.
"Цивилизованная Европа" и Римская Империя сталкиваются с новой силой, силой "единой в разнообразии", обладающей консолидированным идеологическим, военным, финансовым и мобилизационным потенциалом. Не изнеженной и отказывающийся принимать священноримский диктат как нечто извечное и неискоренимое. Одновременно с открытым противостоянием Восток закладывает под основы европейского будущего существования гигантскую пороховую бочку, запальный шнур которой будет тлеть вплоть до наших времен в ожидании предназначенного для взрыва исторического цикла.
Но это - дела далекого будущего.
Пока же вялые потуги почувствовавшего смертельную опасность папства, погрязшего во внутренних сварах и европейской междоусобице, интригах и заговорах европейских монархов в борьбе не только с папским Приматом, но и за установление собственного единоличного и всевластного "попечения" над самим Святым Престолом приводят к тому, что Европа вынужденно вступает в эпоху Реконкисты, а римская католическая церковь приходит к необходимости создания и легитимизации ранее уже упоминаемой Папской области.
Реконкиста в контексте основной темы не нуждается в отдельном обсуждении за единственным исключением в виде небольшой ремарки - именно в период Реконкисты, а не в 1099 г. был основан упоминаемый "Орден братьев иерусалимского госпиталя св. Иоанна Крестителя", известный как "Странноприимный орден" или орден госпитальеров. В 1099 г. Орден получил свое "второе рождение" после уничтожения в IX его "предтечи".
В остальном же историческое отступление на этом можно считать исчерпывающим и позволяющим перейти к обещанному подведению промежуточных итогов .
Продолжение в следующей части 03.11. 2023 г.
ПОМОЧЬ КАНАЛУ НА ПРОКОРМ ИНТЕРНЕТА,ЧЕРНИЛА, ПЕРО, И БУМАГУ МОЖНО ЧЕРЕЗ
ЮMoney карта 5599 0020 2206 9852
ЮMoney кошелек 4100 1178 8019 2184 5599
карта МИР 2204 1201 0972 1692