С праздником, уважаемые читатели! В 2010 году произошло чудо - обнаружили считавшиеся утраченными иконы Спасской и Никольской башен Кремля. Икона Спасской башни называлась Спас Смоленский, что связано с победой над врагом и освобождением этого города в семнадцатом веке. К стопам Спасителя изображены припадающими два русских святых - Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. И если первого сейчас знают хорошо, то второй мало кому известен, а был он одним из самых известных древних русских святых. Почему именно он изображен как предстатель о нашей земле перед Богом на самых главных вратах страны?
В двенадцатом веке близ Новгорода в неподходящем для жилья и угодий (худом) месте поселился монах Варлаам и со временем создал монастырь. Множество чудес совершил он еще при жизни, и новгородцы часто были обязаны ему жизнью и здоровьем. Самым удивительным случаем была история о зиме, наступившей летом. Архиепископ новгородский пригласил преподобного приезжать к нему, и тот обещал, что приедет в первую пятницу Петрова поста (то есть летом, в июне), на санях. Как бы не был суров новгородский климат, но снега летом там не бывает. Однако он выпал и подморозило крепко. Всех это напугало, ждали голода. Однако приехавший преподобный Варлаам объяснил, что без мороза голод был бы точно, потому что он умолил Господа отвратить уничтожение зерновых червями, уничтожавшими колосья на корню. От мороза же они погибли.
Весь тринадцатый и четырнадцатый век новгородцы почитали своего святого, тело которого почивало "под спудом" в созданном им монастыре. Начало его общерусского почитания связано с воскрешением из мертвых чиновника великого князя московского. После этого великие князья приезжали в монастырь и особо почитали святого. Так, в 1533 году великий князь Василий Иванович перед смертью принял схиму с именем Варлаама. А уж храмов в его честь было множество, Например, храм Покрова-на-рву в своем составе тоже имеет небольшой храм во имя преподобного Варлаама. Именно в день его успения в 1552 году Иван Грозный триумфально вернулся в Москву из Казанского похода.
В основе иконографии Спаса Смоленского лежит видение слепой инокине кремлевского Вознесенского монастыря, случившееся в 1521 г., когда к Москве подходили полчища Магмет-Гирея. Вот что она рассказала о своем видении: московские святители, чьи мощи почивали в кремлевских храмах, выносили из Кремля святыни, в частности Владимирскую икону Богородицы. Преподобные Варлаам и Сергий обратились к ним с вопросом: «чесо ради исходити из града сего?». Святители ответили, что уходят из Кремля по воле Божией, поскольку москвичи прогневили Бога и наказаны за это нашествием монголо-татар. Преподобные Сергий и Варлаам упросили их не покидать город, но еще усерднее молить Христа и Богородицу о помиловании грешников. Святители и преподобные, помолившись перед чудотворным образом, возвратились с Владимирской иконой в Кремль. В тот же день татары были изгнаны без боя.
Именно поэтому очень часто на иконах святых образ Варлаама Хутынского соседствовал с образом Сергия Радонежского, хотя и другие святые на таких изображениях тоже могли быть.
Они были похожи своей жизнью и стали изображаться похоже друг на друга. Особенно это заметно с шестнадцатого века. Образ преподобного Варлаама с шестнадцатого века включался в деисусный ряд, а парным к нему был образ, конечно же, Сергия Радонежского.
На протяжении долгих веков иконография преподобного, таким образом, не была постоянной: его писали то в куколе, то с непокрытой головой, то в игуменской шапочке, с бородой разной формы и длины, иногда со сложенными на груди руками, иногда со свитком, иногда свиток развернут и в нем содержится поучение братии.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!