В представлении древних египтян, человеческая сущность состоит из пяти частей: 1) бренное тело. 2) Ка, которую почему-то называют душей, хотя это то, что мы называем духом. Ка – это потенциал человека, обеспечивающий прирост его личности. Базовое понятие Ка обозначает прирост. 3) Ба, которая понимается в качестве духовной личности человека и представляется в виде птицы с человеческой головой, это как раз то, что является душей. Она словно птица феникс сгорает и восстает из пепла в череде своих последующих перерождений. Базовым значением Ба является содержание. 4) Имя – выраженная сущность, по сути дела это роль, которую человек должен отыграть / исполнить. Это то, в качестве кого человек запомнится потомкам. И, наконец, 5) Тень (Анх) это информационный слепок / абсолютная фотография, которая будет храниться в информационном поле вечно и как образ, пока жива память о покойном.
Вот как изображено в книге мертвых то, что называется памятью, главным фигурантом которой является тень, представляющая собой ориентир для призвания души. Темный силуэт в рамке это хранимая памятью тень. Как только в нашей памяти возникает образ покойного, то его душа (Сирин) тут же прилетает к нам на своих крыльях. Но, как только образ покойного потеряет свои очертания, т.е. превратится в пятно, то душа его больше не сможет расправить своих крыльев, она уйдет ковыляя на своих куриных ножках, повернувшись, что называется, к лесу передом, а к нам задом, а в груди ее станет черно. Все очень наглядно, как будто это делалось специально для детей.
Когда нам говорят, что Книга мертвых это нечто неимоверно сложное, помните о том, что она сделана, как будто, специально для детей.
Ну и раз уж у нас зашла речь о душах и птичках, скажем несколько слов о молодой душе. Но сперва, я скажу несколько слов о рамке, поскольку все мы находимся в рамках представлений и обстоятельств. Рамка, в которой располагается тень, представляет собой регулярный орнамент из повторяющегося числа сорок (СРОК). Древнеегипетские рамки не для красоты. В качестве украшений их стали использовать позже. Древнеегипетская рамка это почти тоже самое, что и рамка на чертеже, где указан масштаб. МАСШТАБ / МАСТАБА (ВЕЛИЧИНА). На древнеегипетской рамке указана глубина выражения предмета и его значение по высоте и ширине (Сирине / Сороке). Сорока – птица, которая предупреждает об опасности. Души покойных занимаются тем же.
На изображениях где речь идет о кометах в рамках указывается их число. На рамке ложной двери визиря Меху (Михея) пятерки переходят в одиннадцать. Цифры исполнены в римской традиции.
Теперь мы можем возвратиться к молодой душе.
Древнеегипетский знак Цыпленок (Ц). Что он выражает в чисто физическом плане, т.е. помимо молодости / юности? Прежде всего, конечно же это ЦЕНТР, но также и место в расстановке гравитационных сил, которое в нашей науке называется точкой Ланграджа. В данной точке пространства действует суммарная нулевая сила. Древние назвали бы ее точкой бессилия и равновесия, но также и точкой подвески (баланса / ПОД ВЕСОМ). Тело помещенное туда пребывает в подвешенном состоянии до тех пор пока не изменится баланс гравитационных сил, т.е. пока точка (область) Ц не переместится относительно подвешенного тела. Для выражения данной системы имеется очень простая схема:
Ограничивающие вертикали на самом деле отражают не только показатели массы, но и степень сжатия вещества в центрах масс. Подобное к подобному. Ц – точка силовой компенсации.
Так, что перед нами ой какой не простой цыпленок.
В определенных случаях вместо цыпленка изображали яйцо или несколько яиц.
Нарисовать яйцо безусловно легче, особенно когда требуется предъявить несколько Ц. Слово - своеобразная визитка Ц, т.е. Я Й (есть) Ц (цо). Здесь указание на потенциальную энергию. В яйце на жгутах подвешен желток (будущий цыпленок). Так, что ничего религиозно бессознательного в египетском мировоззрении нет и в помине, а даже наоборот. Уровень осознанного в нем буквально зашкаливает, а мощь такова, что оно в миг отрывает нас от земли и выносит в космос, представление о котором у египтян, как нас уверяют, было весьма расплывчато и имело мало общего с реальностью. Оставим это заявление на совести тех, кто его озвучил. А чтобы им впредь неповадно было молоть языком, я дополню свой рассказ, и порукой мне будет русский язык – системный язык мозга.
ВЫСЬ / ВИС / ВЕС (ВЕСЬ / ВСЕ). Эти слова описывают определенным образом осознанную систему. Каждому из них соответствует символ др. египетской письменности, среди которых имеется так называемый ОМВОН и его вариация САНИ. Оба знака похожи и выражают звук «В» и понятие ПОДЪЕМ (под емкостью), то, что подставляется под массу для того чтобы оторвать ее от земной поверхности. Таким образом, можно уменьшить степень соприкосновения (трение) и переместить груз /ВЕС с наименьшими энергетическими затратами. Из чего можно сделать хотя бы такой вывод: Слово САНИ представляет собой обрубок слова ВЕСАНИ, т.е. подвеска.
Для обозначения подвески имеется простой и предельно доходчивый символ Т, но египтяне почему-то избрали ОМВОН (укороченную римскую двойку). Почему? Видимо потому, что не были чужды диалектики и осознавали то, что подвеска это всего лишь частный случай феномена, в который также входит установка (знак представляет собой перевернутую Т), а вместе с тем это ОПОРА, которую следует изображать как двутавр. Отсюда, кстати и второе название цыпленка – ТУТА (тут / здесь). Однако такой знак, прекрасно отражающий связь, совершенно игнорирует противодействие сил. Поэтому знак опоры должен выглядеть как ОМВОН. В таком случае он становится не только отражением еще одного феномена, но и своеобразным выражением трехмерности. Так, например, выражением двухмерности является крест (две пересекающиеся оси определяют плоскость). А пара пересекающихся плоскостей (пара крестов) образуют трехмерную систему координат. При этом происходит совмещение пары осей и возникает двойная ось отношения, в которой в виде ее фрагмента проявляется область отношения. О+ПАРА /ОПОРА которая также является омвоном / ОМ+ВОН(направление). Абсолютным средоточением направлений является их противоположность.
С появлением опоры появляется и возможность встать. Вставший обретает стать и становится статным.
Амон – бог номер один. Если слова ОМОН и МОНО однокоренные, то значение названия ОМОН это единственный. Однако его иероглиф ИМЕН переводят как сокрытый. На самом деле иероглиф Амона читается как КУМИРАМОН, так как состоит он из стандартного блока КУМИР и изображения Амона. В случае обратного чтения этого незатейливого иероглифа, фигуру Царя Небесного – Амона следует читать и как слог НОМ. Получаются слова НОММАРК, т.е. НОМАРХ (старшина нома) и МОНОМАРК (мономах). Формула МОНОМАХ хорошо известна в русской истории. Ее буквальным значением является единоборец.
Так как Амон это бог Монада, т.е. сочетающий в себе всех будущих богов, то он безусловный единоборец, вступивший в сражение с первозданным хаосом. Его животная эмблема это гусь – великий гоготун (вместо его изображения используется загогулина / гак (крюк)) и баран = БА (содержание)+РАНО / РУНО. Цвет красный / червонный, т.е. практически черный, кровавый цвет спелой черешни. Корона этого бога представляет собой тиару в виде сдвоенного пера, которая состоит из тридцати двух сегментов. Их столько же сколько зубов во рту. По сути это буква М (средоточие).
Его разъяснительная триада, получившая название фиванской, выглядит так: ОМОН = МУТ (муть, она же мать (первозданная материя) + ХОНСУ (Ха + Нус / несу, структуризация кинетической энергии, формой которой является спираль / ус / бараний рог). Т.е. Амон это феномен задающий конфигурацию небесного порядка в момент зарождения Вселенной. Кроме того фонема НУС выражает разумение.
Гигантский моллюск, имеющий раковину такой формы, был назван аммонитом. По сути, Амон (ХАМОН) это и есть первая часть имени Творца, с которой начинается процесс творения. Здесь физика и никакой мистики.
На одном из его изображений перед восседающим на троне Амоном стоит обезглавленная фигура Тутанхамона, презентующего икону побеждающего Гора (по сути Георгия победоносца). Какой-то мерзавец отколол ее вместе с головой Тутанхамона. Однако, как она выглядела можно увидеть на другом, неповрежденном изваянии.
Здесь мы видим это более отчетливо. Какой-то другой умник назвал эту икону Гором, отпугивающим крокодилов. Видимо крокодилы так сильно испугались, что у них переломились шеи. Однако эти твари не способны поворачивать голов, им этого не позволяет делать анатомия. Скульптор не мог не знать этого.
Атрибуты Гора – Амона находятся по краям изображения, тем самым за цело с фигурой создавая впечатление букв Н и М. А так, как кроме эмблемы созвездий Льва, Скорпиона и Быка, Гор в каждой из своих рук держит по паре змей – НАГОВ, то образуется слово МНОГО, которое, в силу определенной архитектуры изображения, разделяется на НОГУ и МОГУ. То есть перед нами Гор – могучая нога или могучий Амон, что, судя по всему, одно и то же.
О том, что мы поняли замысел художника правильно, свидетельствует другое изображение, на котором Амон презентует царя, про которого нам было сказано, что это Хатшепсут, хотя на деле это Тутмос собственной персоной.
Жест Амона говорит, что царь есть глава назначенный богом (две руки Амона, показывающие величину, как это делают рыбаки) означают ЗНАЧЕНИЕ. А руки коленопреклоненного Тутмоса, одна из которых указывает на ступни Омона, показывают значение ШАГ / ГОЛЕНЬ. То есть, Тутмос уверяет нас, что он это шаг Омона или Омоном назначенный ШАХ. Что также весьма показательно. Выходит, что царствует Амон, а Тутмос лишь представительствует от его имени.
Если Амон это лик Бога, выражающий структуру, то ликом выражающим движение в рамках структуры или даже определившим эту самую структуру выступает бог Птах.
Только, разрази меня гром, здесь написано не ПТАХ, а БАНАХ (мытый) Это в краткой форме, а в слоговой БАЛАНиЗХОС, т. е. БАЛАНС ХОС.
Одет он в рыбью чешую, а его ноги стилизованы под рыбий хвост. Это тот же бог, что и шумерский Ананес, он же славянский бог Род, животной эмблемой которого была щука.
Эпитет Птаха – Император истины. В руках Птаха ОСЬ, сочетающая в себе ВУС (струя / поток), ДОЖДЬ (оседание / структуризация по плотности) и АРХЕН (аркан / захват). Вместе это «гантеля» (кольцо сверху и кольцо снизу, связанные между собой). То самое кольцо желаний щуки бога Рода, которое она держит в своих зубах (сказка про Емелю, который, кстати, ездил на печке).
Птах это молодой лик бога. Тот же бог в старости представлен в виде мало известного божества по имени Бес. У обоих ликов имеется одна отличительная черта, несвойственная др. египетской иконографии – одутловатость щек. Тут игра слов: ЩЕКА / ЩУКА.
Птах в основном изображается со скипетром Уас, символизирующим власть.
Структурированная и распределенная в космическом пространстве материя выражена в виде богини Хатхор. Буквальное значение этого имени - Дворец / царица Хора (Гора). Ее животная эмблема корова, а эпитеты: Волоокая и госпожа бирюзы. Тут, к попу не ходи, небо и небесные тела. Бирюзу почитали за окаменевшее молоко небесных коров (Млечный путь). По этой причине бирюза ценилась очень высоко, причем так было как в Старом, так и в Новом свете. У этого камня белесый, голубой и зеленоватый цвет. Дерево с белоснежной корой было названо березой (бирюзой). Глаз Хатхор это белок с голубой РОГОВИЦЕЙ. Голубоглазых коров мне лично видеть не приходилось. Шкура Хатхор называлась НЕБРИДОЙ. НЕБРИДА = НЕБ+БОРОДА / БРОДА или НЕБО РОДА ( небесная родительница и небесная орда / звездное скопление. На шее у Хатхор висит АРХЕН (аркан), а на вилке ее рогов сидит солнечный диск с торчащей из него парой огненных перьев. Вновь игра слов ПАР / ПЕРО / ПИР (огонь) и ПАРА. Таким образом, Хатхор это строение звезды и звездное построение одновременно.