Сегодня мы воспринимаем 8 Марта как праздник весны, день, в который принято поздравлять женщин и благодарить их за труд — домашний и производственный. И мало кто вспоминает историю этого праздника и то, как долго представительницы прекрасного пола боролись за свое равноправие и чего это им стоило. Примером героической судьбы одной из первых русских феминисток может стать жизнь нашей землячки Лидии Кочетковой.
Революция важнее семьи
Разумеется, странные супружеские отношения между уроженкой Самары Кочетковой и швейцарским революционером Брупбахером были бы и в наше время не совсем привычными, а в начале ХХ века они стали настоящим вызовом обществу. К тому же сам Фриц оказался не готов принять их до конца. Со временем он начал говорить о ребенке и все больше и больше страдал из-за разлуки с супругой. Брупбахер подозревал, что она просто недостаточно его любит, раз предпочла семейную жизнь служению революции. Но упреки и недовольство не уменьшили чувств швейцарца к своей упрямой русской жене. Когда ее отправили в ссылку в Архангельскую губернию, он приехал в Россию, чтобы быть рядом с ней в этом испытании.
Лидия Петровна, несмотря на преследования, не хотела покидать родину и не изменяла своей идее служить революции. В результате она стала активным членом партии эсеров, вступив в нее в 1905 году. Главную роль здесь сыграло личное общение с видными деятелями движения. Так, она была хорошо знакома с одним из народников Егором Лазаревым, старинным другом ее матери. Лидия часто навещала его в селении Божи, близ Кларана, где тот имел собственный дом и небольшую молочную ферму.
Но куда более важным было общение с известным социалистом-революционером Леонидом Шишко. С ним Лидия познакомилась также через свою мать. В Женеве они одно время жили не только в одном доме, но и в комнатах напротив.
Шишко, как и Лазарев, был старым народовольцем, одним из основоположников эсеровской партии, членом ее ЦК. Его жилье представляло собой, как говорил Фриц Брупбахер, «генеральную штаб-квартиру» социалистов-революционеров. Шишко свел самарчанку со многими известными политическими деятелями. Через него Лидия Петровна смогла войти в контакт с Верой Фигнер, с одним из вождей боевой организации ПСР Борисом Савинковым, с «бабушкой русской революции» Екатериной Брешко-Брешковской.
Работа с крестьянами и интеллигенцией
Очевидно, что взгляды старых революционерок повлияли на мировоззрение Кочетковой. Включившись в работу, она вскоре становится одним из активных деятелей эсеровской партии. В 1906 году ЦК направляет ее в Поволжскую область.
Она поселилась в Аткарске и работала в Саратовской губернии до начала 1909 года. Здесь Лидия развернула широкую пропагандистскую деятельность среди местной интеллигенции и крестьянства. Ей удалось совместно с Саратовским комитетом, выполнявшим функции Поволжского областного комитета эсеровской партии, наладить издание и распространение революционной литературы, объединить вокруг себя наиболее активных сторонников. А также курировать действия крестьянских боевых дружин Аткарского уезда. В августе 1908 года в качестве делегата от саратовской организации Кочеткова под псевдонимом Волгина принимала участие в Первой общепартийной конференции. Там были подведены итоги деятельности партии и намечены дальнейшие перспективы борьбы с самодержавием.
Репрессии в Поволжье
На конференции Лидия выступила с докладом о положении в Поволжской области, где в то время действовали семь партийных комитетов. Как следовало из ее сообщения, работа протекала в чрезвычайно трудных условиях. Власти развернули массовые репрессии, многих партийных функционеров арестовали. Численность уцелевших групп резко сократилась. Они вынуждены были ограничить свою деятельность преимущественно городами, а на селе катастрофически не хватало опытных кадров.
В такой непростой ситуации главное внимание местные партийные организации сосредоточили на пропагандистской работе, в частности, на распространении агитационной литературы. Так, с октября 1907 года по июнь 1908-го Поволжскому областному комитету удалось собственными силами издать около 142 тысяч экземпляров листовок и прокламаций, а также наладить выпуск крестьянской газеты «Деревня».
Разрыв по принципиальным причинам
В мае 1909 года Лидия Петровна присутствовала на заседаниях V Совета партии в Париже, рассматривавшего вопрос об отставке прежнего ЦК в связи с делом Азефа. При возвращении в Россию ее арестовали на границе и на три года сослали в Архангельскую губернию. В 1912-м, вернувшись из ссылки, Кочеткова практически отошла от активной политической деятельности. В значительной мере это было связано со слухами, что ее работа в рядах ПСР якобы носила провокационный характер. Лидия Петровна отреагировала на них весьма бурно — она решила навсегда порвать с эсеровской партией, которой верой и правдой служила не один год.
На неоднократные предложения мужа переехать в Швейцарию она всякий раз отвечала отказом. Последней каплей, переполнившей чашу недопонимания между супругами, стала Первая мировая война. Лидия Петровна возненавидела все немецкое и даже перестала писать на языке врага, которым владела в совершенстве. Постепенно отношения со швейцарским мужем сошли на нет. В 1916 году Кочеткова и Брупбахер официально расторгли свой брак.
Корни феминизма Кочетковой, по словам биографов, — в ее самарском детстве. Отец Лидии был пьяницей и дебоширом. Девочка переживала за свою мать — женщину передовых взглядов, с которой была очень близка.
Лидия видела недостатки отца и в брате Вячеславе. К тому же, когда она работала сельским врачом, была свидетельницей того, как недостойно обходились мужчины со своими супругами и детьми.
Кочеткова считала: женщины просто обязаны заниматься политикой с тем, чтобы со временем занять ключевые посты в политической жизни страны. В своем труде «Вымирание мужского пола в мире растений, животных и людей», она рассматривала сильный пол как источник всех жизненных неприятностей, приговоренный к вымиранию, в то время как «женское человечество» со временем «увидит, что оно способно на нечто гораздо большее, нежели ведение на Земле вполне благоустроенного хозяйства; ясно выступит все, что есть у людей общего, и они осознают высшие интересы всего своего вида; женщина-сверхчеловек сосредоточит в себе силу, правящую Вселенной…».