Исламское политическое движение ХАМАС напало на Израиль в субботу 7 октября 2023 года. В Израиле нет государственной религии, но фактически израильские власти делают ставку на иудаизм, по крайней мере в вопросах репатриации (переселение евреев в Израиль). Большинство израильтян исповедуют иудаизм, поэтому они обязаны чтить шаббат (субботу). В шаббат нельзя работать. Но можно ли воевать?
Очевидно, что евреи воюют в шаббат, несмотря на предписания Торы (священный текст иудаизма) ограничить повседневную деятельность до минимума. Но так было не всегда.
Когда разрешили войны в субботу?
ХАМАС не единственный, кто нападал на евреев в субботу. В глубокой древности этим занимались греки. В Библии, а именно в Первой книге Маккавеев, записано, что в 167 году до н.э. Антиох IV Эпифан, царь Государства Селевкидов, победил евреев, напав на них в субботу и убив их из-за отсутствия сопротивления:
Но они сказали: не выйдем и не поступим по слову царя, чтоб осквернить день субботный. Тогда поспешили воевать с ними. Но они не отвечали им, ни камня не бросили на них, ни скровов не заградили, говоря: "Все мы умрем в правоте нашей: свидетели нам небо и земля, что вы неправо губите нас". И нападали на них, воюя по субботам: и умерли они, и жены их, и дети их, и скот их, всего тысяча душ человеческих. (1 Маккавейская 2:34-38)
Похожий случай описывает древнеримский историк Иосиф Флавий в "Иудейских древностях". Он говорит, что греко-египетский царь Птолемей I Сотер завладел Иерусалимом, напав на него в субботу:
Он же овладел хитростью и обманным образом также и Иерусалимом, а именно, вступив в город в субботу под предлогом принести жертву, он не встретил со стороны иудеев ни малейшего к тому препятствия (они нисколько не предполагали в нем врага) и, вследствие того, что они ничего не подозревали и проводили этот день в беззаботном веселье, без труда овладел городом и стал жестоко править над ним.
Есть версии, что запрет воевать в субботу распространяли саддукеи, которые представляли одно из направлений иудаизма в период Маккавеев. Но хасмонеи, священнический род из иудейского поселения Модиин, отвергли данную практику, что отразилось в Первой книге Маккавеев:
И решили они в тот день говоря: какой бы человек ни пришел ратовать с нами в день субботный, будем сражаться с ним, дабы не умереть нам всем, как умерли братья наши в скровах. (1 Маккавейская 2:41)
Слова приписывают Маттафии Хасмонею, лидеру восстания против селевкидской власти.
Чуть позже на рубеже тысячелетий раввин Шаммай заявил, что евреи могут не только защищаться в субботу, но и нападать.
Логика такого подхода проста: лучше осквернить субботу во время войны и чтить больше суббот в будущем, чем погибнуть и не чтить их вообще. Евреи должны жить ради шаббата, а не умирать за него.
Запрет на войну в шаббат
Выше я представил популярный в раввинистическом иудаизме взгляд на войну. Именно раввинистический иудаизм пошел по пути следования данной традиции. Но были и другие мнения. В Книге Юбилеев (2 век до н.э.), происхождение которой приписывают иудейскому направлению ессеев или самаритянам, сказано следующее:
Но каждый человек, который совершает дело, и предпринимает путешествие, и ухаживает за своим скотом..., и кто ловит зверя, или птицу, или рыбу, и кто постится, и кто ведет войну в субботний день; всякий, кто делает что-нибудь из этого в субботний день, тот должен умереть, чтобы дети Израиля хранили субботу по заповедям о субботах земли, как это списано с небесных скрижалей...
Здесь дан категорический запрет на военные действия, потому что шаббат - священен. Однако именно раввинистический иудаизм закрепил доминирующие позиции в вопросах интерпретации шаббата, поэтому сегодня в Израиле большинство иудеев придерживаются раввинистической этики войны.
Таким образом, иудейский закон допускает особые разрешения в военное время. Раввины продолжают спорить о масштабах дозволенного осквернения шаббата, которые можно разрешить солдатам в моменты, когда их жизни ничто не угрожает, однако общий принцип следующий - шаббат не может нарушать безопасность евреев. Некоторые тексты даже указывают, что война за завоевание Израиля является обязательной для евреев. Поэтому, когда есть тактическое преимущество, можно напасть даже в шаббат, как это делал Иисус Навин (Йехошуа бин-Нун) в период завоевания Иерихона.
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора.
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме.