Убийство Хардипа Сингха Ниджара, лидера канадских сикхов, предполагаемыми агентами индийского государства возле здания Суррейской Гурдвары в Британской Колумбии в июне 2023 года вызвало крупный дипломатический инцидент между Индией и Канадой. Нииджар был религиозным лидером, обвиняемым Индией в том, что он возглавлял запрещённые Силы Халистанских Тигров. Хотя он родился в индийском штате Пенджаб, он был гражданином Канады, и его убийство двумя неизвестными боевиками с предполагаемыми связями с Индией на канадской земле было охарактеризовано премьер-министром Канады Джастином Трюдо как «неприемлемое нарушение нашего суверенитета». Независимо от предполагаемой причастности индийского государства убийство Ниджара имеет более широкие последствия, чем индо-канадские отношения. Это проливает свет на феномен сикхского национализма и взаимоотношения между сикхской диаспорой и её «родиной» в Пенджабе. Более того, это ставит под сомнение значение сикхской идентичности и суверенитета в глобализирующемся мире.
Сикхи — самобытная культурная и религиозная община в Южной Азии с активной диаспорой и территориальной родиной. Они отличаются тем, что большинство сикхов мужского пола носят нестриженные волосы в тюрбанах и могут носить церемониальные мечи, называемые кирпанами, в соответствии с учением их десятого и последнего гуру Гобинда Сингха. Во всём мире насчитывается около 26 миллионов сикхов, причём подавляющее большинство проживает в индийском штате Пенджаб, где они составляют незначительное большинство. Пенджаб — их родина, а Амритсар — сикхский Иерусалим или Мекка, где в комплексе Золотого храма находится самая святая святыня Шри Хармандир Сахиб.
Около 2–3 миллионов сикхов образуют диаспору, рассеянную по всему миру. К ним относятся поселенцы, мигрировавшие в бывшие доминионы Британской империи, включая Канаду и её колонии. Многие, однако, были вынуждены бежать из Пенджаба во время гражданской войны, которая разразилась между сикхскими боевиками и центральным правительством после штурма Золотого храма в Амритсаре, святыни сикхизма, индийскими войсками по приказу премьер-министра Индии Индиры Ганди в 1984 году. Впоследствии Ганди была убита своим телохранителем-сикхом, что привело к погрому, предположительно организованному членами правящей партии Индийский национальный конгресс (INC), унёсшему жизни трёх тысяч человек. Это привело к гражданской войне в Пенджабе, поскольку различные воинствующие группировки, некоторые из которых явно поддерживали создание отдельного сикхского государства Халистан, восстали против центрального правительства. Некоторые из них, возможно, были поддержаны Пакистаном, но они пользовались определённой степенью легитимности в Пенджабе, поскольку центральное правительство приостановило выборы и развернуло вооружённые силы, чтобы подавить движение за «национальное самоопределение» ценой, оценивающейся в 30 тысяч жизней.
Хотя «нормальная жизнь» вернулась в Пенджаб в середине 1990-х годов с восстановлением демократических выборов, Халистан продолжал жить в диаспоре, особенно в многокультурных обществах, таких как Канада, которая приняла много мигрантов из Пенджаба. Три десятилетия назад Бенедикт Андерсон (1992) предположил, что сикхский национализм в Канаде был формой «национализма на расстоянии», под которым он подразумевал «национализм без ответственности». Действительно, Ниджар проводил кампанию за проведение референдума в Канаде о независимости Халистана, когда его застрелили. Сикхи составляют 2% населения Канады, то есть примерно столько же, сколько в Индии. В то время как сегодня основными проблемами в преимущественно сельскохозяйственном Пенджабе являются самоубийства фермеров из-за высокого долгового бремени, а запланированная либерализация сельскохозяйственного сектора породила протесты фермеров три года назад, безработицу среди молодёжи и эпидемию наркотиков, призрак Халистана всё ещё маячит в диаспоре. Ниже я рассматриваю три причины.
Одна из причин заключается в том, что суверенитет сикхов воплощён; то есть сикхи носят символы, которые напоминают им о том, что они являются частью религиозного и политического сообщества: кхалса. Орден Кхалса, или «сообщество чистых», был основан десятым и последним человеческим Гуру Гобиндом Сингхом (1658–1707). Гуру Гобинд даровал духовную власть Священной книге сикхов «Грант сахиб» и светскую власть общине крещёных сикхов посредством доктрины Гуру Панта — корпоративного органа общины (коллективного кхалса), в котором вечно присутствует его дух. Это привело к появлению дискурса, который идентифицирует сикхов как политическую, а также религиозную общину, разделяющую коллективные мифы и воспоминания, относящиеся к созданию ордена Кхалса и последующей империи Махараджи Ранджита, который когда-то правил империей, простиравшейся до границ современного Афганистана. Хотя на практике империя Ранджита Сингха была многоконфессиональной, сикхи составляли «доминирующее меньшинство», и после его смерти британцам потребовалось две войны, чтобы официально аннексировать территорию. Сикхам напоминают об их истории каждый раз, когда они посещают гурудвару, место их поклонения.
Вторая причина заключается в том, что Индия больше не может претендовать на статус светского государства. В отличие от североамериканской и французской версий секуляризма, индийский секуляризм всегда основывался на признании религиозных и культурных различий в общественной сфере. Теоретически государство должно было быть нейтральным арбитром между конкурирующими притязаниями религиозных общин и сохранять «принципиальную дистанцию» от религии. Однако на практике индийское государство возникло после насильственного раздела британцами не только субконтинента, но и Пенджаба на Индию с индуистским большинством и Пакистан с мусульманским большинством. Сикхи оказались в центре событий. Они встали на сторону Индии, но многие стали беженцами, вынужденными спасаться от этнических чисток в Пакистане.
Попытки обрести родину в пределах Индии принесли свои плоды в результате лингвистической реорганизации Пенджаба. Сикхи провозгласили пенджаби, на котором широко говорят все религиозные общины Пенджаба, своим собственным. Когда они стремились к большей автономии в пределах Индии, центральное правительство под руководством Индии Ганди стремилось разделить сикхскую общину, спонсируя боевиков. Это имело неприятные последствия, поскольку они развернули жестокую кампанию запугивания против индуистов и членов сект сикхского меньшинства. Наконец, государство стремилось подавить боевиков, укрывшихся в комплексе Золотого храма. В своей попытке «изгнать их» индийские войска, многие из которых сами были сикхами, осквернили Золотой храм, убив множество паломников. С этого момента значительная часть сикхской общины находилась в состоянии войны с индийским государством. Хотя государству в конце концов удалось подавить движение, оно больше не могло претендовать на светскость. Даже избрание сикхского премьер-министра Манмохана Сингха не смогло успокоить многих сикхов. Последующее появление индуистского национализма, поддерживаемого правящей партией Бхаратия Джаната (БДП), усилило консолидацию индийской национальной идентичности вокруг индуистского этнического ядра. При премьер-министре Нарендре Моди Индия стала индуистским государством или индуистской Растрой.
Однако, возможно, самая важная причина заключается в том, что нынешний международный порядок признаёт только те нации, которые могут претендовать на государственность. Сикхи, возможно, были нацией ещё до обретения независимости от британского колониального правления. Претензии на сикхскую государственность основаны, как утверждали Гурхарпал Сингх и я в нашей недавней книге «Сикхский национализм», на этническом пенджабском ядре, поскольку сикхизм не является религией, обращающей в свою веру, языком пенджаби и территориальной родиной. Однако все эти составляющие сикхской национальности могут быть оспорены. Действительно, саму нацию лучше всего рассматривать как ‘воображаемое сообщество’. Что неоспоримо, так это то, что у сикхов есть собственная политическая система, которая развилась из движения Акали за возвращение контроля над гурдварами во времена британского колониального правления. Создание Комитета Широмани Гурдвара Прабандхак предоставило сикхам механизм регулирования гурдвар. Были проведены конкурентные выборы для контроля над Комитетом, в котором доминировали различные фракции Широмани Акали Дал, главной сикхской политической партии. Однако контроль Комитета не распространяется на диаспору, где возникли различные группировки, приверженные созданию родины сикхов. Хардип Сингх Ниджар был лидером одной из таких фракций, организовавших референдум по Халистану. Утверждение о причастности индийского государства, если оно подтвердится, просто подчеркнёт то, что многие меньшинства, особенно мусульмане, уже давно считают за факт: Индия под властью БДП является родиной для индусов.
Несмотря на глубоко укоренившийся и часто жестокий расизм, с которым сталкиваются многие сикхи в диаспоре, во многих отношениях сикхи стали ‘образцовым меньшинством’. Успех многих мигрантов-сикхов в интеграции в многокультурное общество Канады можно увидеть в избрании практикующего сикха в тюрбане Джагмита Сингха лидером Новой демократической партии, важнейшего партнёра премьер-министра Джастина Трюдо на выборах. Тем не менее, многим сикхам диаспоры по-прежнему трудно выехать за пределы Халистана. Я предложил три причины: суверенитет сикхов воплощён в Хальсе; Индия становится индуистской раштрой; и нынешний международный порядок в первую очередь признаёт нации, которые могут претендовать на государственность. Короче говоря, Халистан продолжает отбрасывать длинную тень на диаспору.