1. Прообраз креста в Ветхом Завете.
Ин.3.14:
И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.
Числ.21.8-9:
И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
2. Крест в Новом Завете:
Крест является не столько орудием смерти (казни), сколько символом искупления (спасения) и победы над смертью (над дьяволом). Крест символизирует четыре евангелия, распространяющие учение на 4-ре стороны света.
Мф.24.29-30:
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
Очевидно, что речь идёт о кресте – единственном визуальном знамении, которое относилось ко Христу:
Ин.3.14:
«Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».
Гал.6.14:
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
То есть у тех, кто считает крест чем-то позорным, трагичным, идолоподобным, иная вера, нежели у апостола Павла:
1 Кор.1.17-18:
Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.
Писание вообще часто акцентирует внимание на кресте. Апостол Павел пишет, что Христос посредством креста примирил мир с Богом (Еф.2.16, Кол.1.20), и упоминает людей, которые, «поступают как враги креста Христова» (Фил.3.18).
Изображения креста присутствуют со времён первых христиан: на стене в Геркулануме и остраконе в Помпеях (79-й год, гибель городов вследствие извержения Везувия), на стене восточного склона Палатинского холма в Риме (2-ой век, богохульное граффити с надписью: «Алексамен почитает Бога»), в различных кладбищах (1-го века) и римских катакомбах (3-ий век).
Ещё говорят: «А вот если бы Христа повесили, вы бы почитали бы виселицу?» Можно сколько угодно фантазировать на тему самых нелепых орудий казни и насколько смешно они смотрелись бы, но я знаю лишь одно: Богу было угодно дать христианству символ (лишающий бесов силы и потому ненавистный для дьявола) и сделать этим символом именно Крест.
Правда заключается в том, что нельзя отделять символ спасения от самого искупления. Ещё прежде чем сотворить мир, Бог уже собирался дать своим верным символ, который должен был удовлетворять сразу двум критериям: быть связанным с искуплением и ни в коему случае не смотреться нелепо. Как ныне мы можем видеть премудрый и всемогущий Бог полностью с этим справился, как бы кто в этом не сомневался по своему маловерию.
