Заглянем с Священное Писание: ну, а как без него? В Ветхом Завете есть история Агари, наложницы Аврама, которая родила от него ребёнка… внимание (!): по желанию супруги Аврама — Сары. Особо заметим, что сделано это было против Божьего поведения, а лишь по воле Сары!
Почему так произошло? Многие годы Сара оставалась бесплодной и, уже отчаявшись иметь собственных детей, дала мужу в наложницы собственную служанку, чтобы та родила вместо неё. И Агарь родила Авраму сына Измаила, который и стал родоначальником всех арабов.
Ангел Господень так предсказал Агари о будущем её сына: «он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих» (Быт. 16:12)
Толкование этих слов по А.П. Лопухину выглядит так: «Дикий осел, который неоднократно и художественно изображается в Библии, является, по общему мнению, поразительно точным типом бедуина — этого дикого сына пустыни. Столь же сильно и картинно изображается и будущая судьба этих кочевников, вся беспокойная жизнь которых чередуется между смелыми набегами и жестокой расплатой за них. Потомки двух братьев — Измаила и Исаака — не будут смешиваться между собою, а будут жить отдельно и независимо друг от друга, они будут находиться между собою не всегда в добром, но всегда в близком соседстве».
Через несколько лет после рождения Измаила Бог объявил Аврааму, что Он даст ему сына и от Сарры. И действительно, Сарра родила собственного сына, Исаака, уже в возрасте 90 лет. (Евреи же стали потомками сына Исаака — Иакова).
Чуть позже Авраам, по требованию Сарры, изгнал своего сына Измаила и его мать Агарь в пустыню.
Возможно ли примирение евреев и арабов? Да, но только во Христе...
В итоге, перед нами пример последствий отвержения человеком Божией воли в угоду скорейшего исполнения собственной (решение Сары дать Авраму наложницу для рождения сына)…
Кроме того, это и первый исторический пример т.н. суррогатного материнства, против которого твёрдо выступает Русская Православная Церковь. Позиция Церкви по данному вопросу утверждена на юбилейном Архиерейском соборе 2000 года и содержится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».
Понравилась статья? Ставь 👍 и подписывайся!