Название: «Скорбь Сатаны (Ад для Джеффри Темпеста)»
Автор: Мария Корелли
Жанр: роман, мистика, психология, религия, философия
Дата публикации: 1895 г.
Возрастные ограничения: 16+
«Конечно, его наказание вечно, и расстояние между ним и Небом должно увеличиваться с каждым днем, потому что человек никогда не поможет ему поправить ошибку»
«Все в мире совершенно, - сказал он, - кроме этого любопытного произведения природы – человека. Приходила ли вам когда-нибудь мысль, отчего он является единственной ошибкой, единственным несовершенным творением в бесподобном творчестве?»
Несмотря на то, что до Хэллоуина пока далеко, настроение у меня мистическое.
С июля были прочитаны «Пиковая дама» А. С. Пушкина, «Поворот винта» Генри Джеймса, «Всадник без головы» Майн Рида и «Скорбь Сатаны» Марии Корелли. Но на этот раз речь пойдет о персонаже одного из этих произведений…
«Он, по всей вероятности, должен быть очень обаятельной личностью. Я никогда не рисую его себе в виде обладателя хвоста и копыт. Здравый смысл доказывает мне, что существо подобного вида не может иметь ни малейшей силы. Наилучшее определение Сатаны – у Мильтона! - … Могущественный падший ангел!..»
О чём мечтает человек? О богатстве, о славе, о любви. А что волнует дьявола?..
Джеффри Темпест – потомок разорившегося дворянского рода - страдает от нищеты, но еще более - от непризнанности своего литературного гения. Издательства отказываются печатать его рукопись из-за ее несоответствия новомодным вкусам публики, с которыми Темпест не желает мириться: «Я устарел, считая литературу выше всех профессий…» - с иронией говорит он редактору.
В момент наивысшего отчаяния к молодому человеку является князь-филантроп по имени Лючио Риманец, волей которого Джеффри становится обладателем пятимиллионного «наследства».
Догадливый читатель быстро поймет, что за человеческой личиной таинственного красавца скрывается сам дьявол, да и во внешнем облике и речах незнакомца присутствуют намеки на его сверхъестественную природу,… но Джеффри не верит в Бога и презирает «изношенные временем суеверия», полностью очаровываясь Риманцем и с готовностью соглашаясь на его «дружбу».
Теперь некогда всеми презираемому бедняку открыта дверь в высшее общество Англии, где «верхние десять» принимают его как своего и готовы продать своих дочерей за кругленькую сумму. Щедро оплачены и издание литературного труда Темпеста, и похвальная рецензия авторитетного критика на его работу…
В романе обыгрывается извечная тема заключения сделки с дьяволом. Из века в век образ Сатаны остается одним из главных мотивов литературного творчества: трехлицее чудовище у Данте, традиционный «сборщик душ» у Гете, Демон, готовый любить, у Лермонтова…
Мария Корелли вносит свой вклад в классический сюжет, показывая, что Сатана более кого-либо понимает истинную суть Евангелия, кроме того, он намерен передать это знание людям. Так Лючио Риманец рассказывает Темпесту легенду о падении Архангела с идеей о том, что «человек сам выкупит дьявола» и поможет ему вернуться на Небо, если отвергнет его: «Каждая человеческая душа, уступившая твоему искушению, будет новой преградой между тобой и Небом; каждая душа, отвергшая и победившая тебя, поднимет тебя ближе к нему! Когда свет оттолкнет тебя, я прощу тебя и снова приму, но не до тех пор».
Люцифер у Корелли гордый и презирающий, но при этом уставший и одинокий. Среди людей он превосходный певец и талантливый музыкант, знающий множество языков, обладающий актерским талантом и красноречием. Его реплики в беседах о вере, не несут назидательного пафоса, но мы прислушиваемся к ним и желаем: «Говори! Говори! Какое еще драгоценное знание ты принесешь обыкновенному смертному с другой стороны мироздания?..»
На протяжении всего романа упоминается особенный взгляд, каким князь всматривается в своего подопечного: «…внутренно я решил написать виконту Линтону в тот же вечер, что я отказываюсь требовать его долг. Когда эта мысль пронеслась в моем мозгу, я невольно посмотрел на Лючио и встретил его пристальный испытующий взгляд». Что это? Опытность тонкого психолога или он буквально видит все движения человеческой души и держит свою клятву относительно мира, искушая ее: « - Темпест, если вы намерены быть добросердечным и сочувствовать негодяям, я разойдусь с вами! – сказал он со странным смешением иронии и серьезности в голосе».
Объектом сатиры Риманца часто становится человеческое общество, невежество и бездуховность которого он обнажает: «…люди не желают возвышать и очищать свои мысли романами, которые они читают для удовольствия: для этого они ходят в церковь и очень скучают в продолжение службы», - замечает Лючио с горечью и разочарованием, так как его спасение полностью зависит от этих людей. «Достойным членом» такого общества становится и наш литератор, не выдерживающий проверку миллионами. Несмотря на то, что новоиспеченному богачу доступны все удовольствия и развлечения, он не получает от них наслаждения. Не приносит удовлетворения и месть собратьям по перу, теперь выступающим в роли его просителей, либо превосходящим его в таланте. Написав книгу о «благороднейших образцах жизни» он не соответствует им и в удивлении сокрушается другу о том, что в нынешнем состоянии не смог бы написать подобного. Темпест несчастен и испытывает отвращение к самому себе. Но когда Лючио предлагает ему раздать свое состояние бедным, а их дружеские отношения прекратить, молодой человек отказывается, приводя в аргументы последующие неблагодарность и насмешку над ним окружающих: «Я не знал, что он поставил ставку на мою душу и проиграл ее…».
Корелли создала поистине трагического героя – ни в ком не встречающий сопротивления «своему искусству» Дьявол лишен надежды на вознесение. Будучи властелином мира, где царят подлость и торговля, он остается должником людей, которым нечего ему предложить кроме благословения. Но ничего нет для него дороже этого. Он радуется и преклоняется перед спокойной независимостью и тихим довольством, с которыми ему дают отпор, и просит молиться за него перед Богом: «…если, когда я уйду, вы случайно иной раз подумаете обо мне, подумайте, что я больше достоин сожаления, нежели самый парализованный, умирающий с голоду бедняк, когда-либо пресмыкавшийся на земле, потому что у него может быть надежда, а у меня нет никакой».
Так чего же хочет древний враг рода людского? Получить душу человека? Нет. Ваша душа ему ни к чему.
Божья тварь
За Дьявола Тебя молю,
Господь! И он — Твое созданье.
Я Дьявола за то люблю,
Что вижу в нем — мое страданье.
Борясь и мучаясь, он сеть
Свою заботливо сплетает…
И не могу я не жалеть
Того, кто, как и я, — страдает.
Когда восстанет наша плоть
В Твоем суде, для воздаянья,
О, отпусти ему, Господь,
Его безумство — за страданье.
Зинаида Гиппиус, 1902 г.
2023 г.
Предыдущие рецензии:
О мире мыслящих людей;
От книголюба до писателя;
Горькая романтика похода.