Фильм "Последний самурай" Эдварда Цвика, снимавшего также "Джека Ричера", "Любовь и другие лекарства" и "Великая стена", безусловно, является бриллиантом Голливудского кинематографа. Всё в этом фильме хорошо: актёры, спецэффекты, массовки и, конечно же, костюмы, природа и музыка (в данном фильме - Ханса Циммера), словом, всё, чего так не хватает современному историческому кино. Можно перечислять многие факторы, за которые "Последний самурай" непременно станет вашим любимым фильмом, ведь его захочется пересматривать снова и снова, как "Трою" Вольфганга Петерсена или "Ран" Акира Курасава. Однако многие поклонники истории, когда смотрят такое кино, хотят прежде всего достоверности. Ведь как приятно смотреть невероятный исторический фильм, зная, что так оно и было, и каково смотреть фильм, понимая, что всё здесь - выдумка. Конечно, в каждой исторической картине есть доля неправды, но всё таки это абсолютно разные ощущения и чувства от просмотра. Настоящие киноманы меня поймут.
И те, кто смотрел "Последнего Самурая" наверняка хотели бы, чтобы так всё и было в реальности. Уж слишком красивая и похожая на правду история... Так схитрил ли здесь Голливуд или же правда нашёл достоверную основу с захватывающим и книжным сюжетом? Давайте погрузимся в историю и попробуем узнать правду о настоящем "Последнем самурае".
I. Сюжет фильма.
Молодой американский капитан и ветеран войн с индейцами Нейтан Олгрен (Том Круз) приезжает в Японию с целью обучения крестьян-новобранцев пользоваться новейшим вооружением из США. Действие же разворачивается во второй половине XIX века, в эпоху модернизации Японского государства императором Мэйдзи. Капитан Олгрен пытается указать координаторам из США, что пашущих землю крестьян невозможно за короткие сроки научить воевать "по-западному", на что ему говорят усилить подготовку, ведь первые бои уже совсем скоро. В судорожной спешке новая "армия" выступает на первое боевое задание и успешно проваливает его, а Нейтан Олгрен попадает в плен к главе последнего крупного самурайского клана - Морицугу Кацумото (Кэн Ватанабэ).
Недоумевая, почему его оставили в живых, Нейтан пытается разузнать побольше о своих врагах и понять, как с ними воевать. Оказывается, что глава клана неплохо разговаривает по-английски, и Нейтан начинает расспрашивать его, узнавать, почему его не убили и т.д. и т.п. Однако то, что он встретил в лице самурая его очень удивило и заинтересовало. Капитан Олгрен понял, что это не обычные люди, а величайшие представители остатков самурайского сословия. Мне запомнилась его цитата из дневника (который он вёл на протяжении всего пребывания в плену), что "эти люди, как только просыпаются, сразу начинают доводить до совершенства то, чем занимаются". И эта фраза как нельзя точнее описывает японцев. Их культура, их обычаи и необыкновенная философия жизни - всё это настолько цепляет Олгрена, что он забывает все "прелести" того мира, в котором жил раньше. Это и есть перерождение души, которое необходимо для понимания сути своего существования. И Нейтан осознал, в чём смысл новой его жизни. Он становится самураем.
Дальше сюжет набирает всё большие и большие обороты, динамика действий и их постановка действительно впечатляют. Это уже совсем не тихая и безмятежная деревушка в прекрасной горной долине. Это плацдарм для подготовки к войне.
Нейтан Олгрен не без ненависти узнаёт всю правду о новом правлении Японии и роль, которую в этом всём играет Америка (об этом чуть позднее). Кацумото лишь хочет отстоять права последних самураев, которые так сильно притесняются новым японским обществом. Гражданская война неизбежна, и Олгрен принимает решение встать на сторону Кацумото.
Больше я вам ничего не расскажу, так как спойлеры - это зло. Те кто смотрел - смогут довести мои размышления до конца, а тем, кто не смотрел фильм - следует обязательно заполнить этот серьёзный пробел самостоятельно. К тому же я пренебрёг очень красивой любовной историей (это крючок для женской аудитории), которую следует не рассказывать, а смотреть, ведь в делах любовных каждый находит что-то своё. А мы вернёмся к истории.
II. Немного истории.
Итак, теперь нам нужно понять самое главное - а так ли всё это было? Начнём с самой эпохи и её предпосылок.
Вторая половина XIX века - очень знаменательная часть японской истории. Это период модернизации, экономического роста, развития культуры и искусства, а также установление новых порядков, которые просуществуют в Японии до 1946 года. Поэтому знать эту эпоху очень важно для понимания того, как япония из нищей страны превратилась в супер-индустриальную державу, идущую наравне с такими могущественными державами, как Россия, Великобритания, Германия, Франция, США и другими.
В Японии с 1603 года главным правительственным органом был сёгунат Токугава, основателем которого был Токугава Иэясу (подробнее об этом и других событиях эпохи Сэнгоку Дзидай здесь). Период правления сёгуната именовался Эдо, по названию столицы государства. Порядки, установленные при Токугаве продержались в Японии аж 264 года (небывалая роскошь для одного рода сёгунов). Вот некоторые из них:
- Полная изоляция страны от западных стран, в частности Португалии, Испании и всего другого католического мира;
- Жёсткий контроль над императорским двором (сёсидай - чиновники-контролёры - надзирали за императором и всем его домом) и ограничение его власти до минимума;
- Усмирение даймё (разделение на хороших и плохих - фудай и тодзама соответственно) и ослабление их безграничной власти (переселение с места на место, запрещение какой-либо деятельности без ведома сёгуна и обложение налогами и повинностями).
Эти три основных направления считались самыми прогрессивными для японского общества того периода, поскольку главной задачей было закончить междоусобицы и войны на сколько это возможно. Токугава Иэясу блистательно выполнил свою задачу. Но его потомки этим похвастать не сумели.
В итоге такая политика начала себя изживать. Государство беднело, торговли не было, кризис дошёл до такой степени, что терпеть его было невозможно. И это всё произошло за каких-то сто лет. Но система, созданная Токугава Иэясу, держала всё в ежовых рукавицах ещё больше полутора столетий.
Наконец терпение лопнуло. Но не у самих японцев, а у американцев. Им хотелось осваивать новые и новые рынки, а Япония очень манила США. И в 1854 году в очень ультимативной форме американский коммодор Мэтью Перри с эскадрой приплыл в Японию с новым предложением от президента Милларда Филлмора о торговле и взаимоотношениях. Правда, деловым предложением это назвать сложно. Американцы очень любят делать всё быстро и сразу, не задумываясь о том как выгодно другим, а только о том, как хочется им. Как говорится, ничего личного, просто бизнес. С таким лозунгом и приплыли американцы в порт Эдо, сказав, что "если вы добровольно не согласитесь, то мы, дескать, вас силой заставим". Под таким давлением представителю бакуфу (сёгунского двора) Абэ Масахиро и пришлось принимать добровольное решение. Притом сам сёгун Иэсада был болен, ничего решать не мог, а все остальные в бакуфу только и хотели растерзать друг друга. Поэтому Абэ Масахиро в гордом одиночестве принял это судьбоносное решение для всей Японии. Правда, сами японцы ему за это спасибо не сказали. Новые товары, которые в огромных объёмах приходили с Америки, полностью заняли рынок, и местные торговцы и ремесленники стали не у дел. Потом пришли Англичане, затем Французы... Словом, всё пошло по одному месту.
Общество стало возмущаться, ведь экономика очень сильно страдала. А "западные варвары" вообще беспредельничали и ущемляли права самих японцев, то есть совсем оборзели. Нужно было что-то делать. Сначала начались восстания, которые очень легко подавлялись иностранными эскадрами (основные очаги были в портах и на побережье). А затем появлялись целые объединения, поддерживающие самоизоляцию и восстановление власти императора. Одним из таких было движение Сонно Дзёи, сторонниками которого являлись как высокие чиновники из бакуфу, так и обычные торговцы и самураи. Каждый шёл к своей цели, но сходились они все в одном - пора что-то очень серьёзно поменять.
Такие перемены удалось осуществить в 1867 году, когда 15-й сёгун Токугава Ёсинобу отрёкся от своих обязанностей в пользу юного императора Муцухито. Но чуть позднее (в 1868) он, видимо, передумал и попробовал совершить переворот, направив войска сторонников сёгуна на взятие Эдо. Только он почти пришёл к успеху, как был разбит. Как говорится, не фартануло.
И с 1868 года ведётся отсчёт одной из самых славных эпох японской истории - эпохи Мэйдзи, в которую и разворачивается действие фильма "Последний самурай".
Но, всё же, почему он последний? Дело в том, что с приходом императора к абсолютной власти появились новые законы, показывавшие права нового японского общества. Так вот прав самураев в этих законах не нашли. Поэтому их фактически взяли и убрали. Но кто и почему? Это тоже относится к нашему фильму.
Вы наверняка помните (те, кто смотрел фильм) полного усатого министра при императоре, который вёл переговоры с американцами. Так это и есть виновник торжества - Окубо Тосимити. Причём с Морицугу Кацумото (у него тоже есть прототип- Сайго Такамори) они связаны непосредственно - Окубо и Сайго были друзьями, чего я в фильме, кстати, не уловил. А кто они, собственно, такие, и почему их пути разошлись?
Окубо Тосимити и Сайго Такамори родились в княжестве Сацума и учились в одной школе. Окубо был хорош в науках, а Сайго - в военном деле. А во времена кризиса сёгуната, они вместе выступали за восстановление императорской власти и свержение сёгуна. В итоге после победы императорского дома, Окубо создал Министерство внутренних дел и стал его главой в 1873 году. А Сайго возглавил Военное ведомство. Но почему они поругались? Всё из-за Окубо, который хотел бежать впереди планеты всей и модернизировать Японию по максимуму. Конечно, это хорошо для государственного деятеля, но такие люди, обычно, на пути к цели идут по головам, позабыв о культуре и истинном своём происхождении. Так, для Окубо Тосимити неугодны стали и самураи, которые своим консерватизмом сбивали общий дух бешеного развития. Поэтому, под прикрытием императорской власти, он взял и упразднил самурайское сословие, забрав у них почти все привилегии, в частности, ношение двух мечей - тати и вакидзаси. Это был край для самураев, гордых и непокорных. Среди них был и Сайго Такамори. Он, почуяв плохие последствия возвышения Окубо, ушёл в отставку ещё в 1873 году. А в 1877 году Сайго возглавил восстание, известное как Сацумское. Именно в это время и появляется наш герой - Нейтан Олгрен.
Конечно, поэтичность самураев в фильме более пленительна, чем в реальности, но это вполне допустимо. В действительности Сайго вёл войну чуть меньше года и сражался не в одной битве с императорскими войсками. Он активно применял огнестрельное оружие английского и русского образцов, а также крупные орудия (их у него было больше 60). Вначале войны армия Сайго насчитывала около 13 тыс. воинов, а чуть позже уже более 30 тыс. Большинство составляли как раз самураи, которые шли в последний бой, зная, что это может ни к чему не привести. Ведь к тому времени армия императора уже имела современнейшее вооружение и огромную численность - до 200 тыс. обученных солдат (в 80-х гг. XIX века - до 300 тыс.). Поэтому восстание всё равно подавили, а Сайго Такамори... Впрочем, оставим это для тех, кто не смотрел фильм. Скажу только, что он стал национальным героем и в 1891 году был официально прощён императором и пожалован в высокий чин. В Токио и сегодня можно увидеть памятник Сайго Такамори с надписью:
"Заслуги нашего любимого Сайго перед нацией не нуждаются в восхвалениях, поскольку они засвидетельствованы глазами и ушами народа"
А что же Окубо Тосимити? Он лично возглавлял армию в подавлении восстания. За это сторонники Сайго посчитали необходимым отомстить Окубо. Уже после войны, 14 мая 1878 года он был зверски убит шестью самураями из Сацумы. Привет из прошлого не заставил себя долго ждать. Окубо получил по заслугам, так и не успев воплотить в жизнь все свои задумки. Его похороны были торжественны, но сухи по своей сути. Ведь все запомнили Окубо как диктатора, а не великого политического деятеля. Быть может, зря. Но, не позабыв о свои корнях, он, быть может, сделал гораздо большее. Но это только догадки.
И завершить хотелось бы цитатой из фильма:
"Так закончилась эпоха самураев. Говорят, у народов, как и у людей, есть своя судьба."
И действительно. Каждый выбирает свой путь, и всякий путь станет судьбой. Также и у народов. Стоит своевременно начинать постоянное движение вперёд, но не забывать оглядываться назад, чтобы помнить. Ведь память о наших предках и о нашем происхождении - это то, что делает нас такими, какие мы есть. Эпохам великих рано или поздно приходит конец, но их деяния останутся навечно. Пусть не материально, но их дух всякий раз будет представать пред потомками, чтобы вновь напомнить о могучих временах. И как бы не было тяжело, чтобы не говорили о настоящем и будущем, прошлое останется неизменным, и из него мы сможем черпать силы и вдохновение на новые свершения. Вот это и делает нас теми кто мы есть.
Ну и из прошлого мы можем брать такие потрясающие темы для фильмов. Как мы с вами убедились, "Последний самурай" переплетается с действительной историей, пускай и не так тесно. Узнав такой багаж информации, вам будет приятнее смотреть (или пересматривать) этот шедевр кинематографии прошлых лет и сравнивать его с настоящей историей. Мне кажется, это делает его только лучше и поэтичнее (люблю я это слово). А после прочтения этой статьи рекомендую послушать саундтреки к этому фильму Ханса Циммера, великолепного современного композитора (ах, если бы Дзен давал возможность загружать аудиофайлы!). Альбом так и называется: "The Last Samurai".
Приятного вам просмотра и прослушивания! Оценивайте статью и пишите комментарии. Это очень важно для развития моего канала. Спасибо за прочтение, заглядывайте ещё!