Спустя века лезгины пронесли представления не только о высших божествах, но и низших. Но какова была роль демонов в повседневной жизни? Демоны помогали и мешали простым людям, на почве чего их можно разделить на три группы: добрые духи, злые духи и нейтральные духи.
Добрые духи
Ашарат - домовой, покровитель дома, семьи, благополучия и достатка. Бородатый старичок с папахой на голове, одетый в овечий кавал держит трость в правой руке. Ашарат ниже среднего роста. Лицо его сияет светом и добротой. На нем держится не только семья, но и весь род. Если ненароком прогнать его, не миновать беды.
Притча об Ашарат
Рано утром одна женщина увидела на снегу следы человека, ведущие от их дома. Она знала, что из членов семьи еще никто не выходил на улицу. Женщина задумалась: «Кто же это может быть?» Какая-то сила толкнула ее пойти по следу и узнать, кто это. След привел ее на окраину села, где она увидела старика с палкой. Женщина окликнула его, и тот в одно мгновение оказался рядом с ней. Она спросила, почему старик рано утром уходит куда-то, и пригласила его в дом. Увидев доброе отношение, старик открыл ей причину своего ухода. Он сказал, что долгое время обитал в их доме, и на нем держалось их благополучие, а теперь должен перейти в другой дом. На настойчивую просьбу вернуться, растроганный старик сказал, что путь назад для него невозможен, но что на прощание, за ее доброту, он может исполнить одно ее желание. Она попросила старика подождать, пока она посоветуется с семьей. Члены семьи высказали разные пожелания: одни считали, что надо просить богатство, другие — долгую жизнь. Не подала голоса только невестка, которая пришла в этот дом семь дней назад. Спросили и ее. Невестка ответили, что в этом доме она увидела дружбу, взаимопонимание и хотела бы, чтобы такие отношения между членами семьи сохранились навсегда. С этим согласились все. Пожелание невестки было передано старику, который похвалил ее, и сказал, что мир будет царить в их доме. Действительно эта семья жила всегда дружно.
Гьуьлуьн шар - царь моря, властелин Каспия. Защищает лезгин он вторжения врагов. Владеет огромной армией из морских богатырей.
ГъвечIиз амаз кьенвай гадайрин руьгьер - духи мальчиков, погибших в младенчестве. К ним относятся Аци-Баци, Кьими, Гъутан (мальчик-с-пальчик), Кьуркьуччан (борется с силами зла), КIватIаш (воплощается в мелких предметах, помогает сиротам в сложных ситуациях), ТантIал хва (мученик, борющийся с силами зла).
Аци-Баци - мальчик-козленок. Появился волшебным образом: однажды старушка собирала сухие ветки под деревом и случайно захватила с собой упавший орех. Из этого ореха вышел Аци-Баци, который стал помощником не только хозяйке, но и всем жителям села.
Аци-Баци
Жил да был на свете маленький, хитренький, несносный мальчишка по имени Аци-Баци. Как-то нашёл Аци-Баци абрикос, съел его, а косточку зарыл в землю. Выросло из косточки большое абрикосовое дерево. Вот поспели на нём сладкие, сочные абрикосы, и Аци-Баци каждый день влезал на дерево, лакомился вкусными плодами. Тут дело вот ещё какое. Неподалёку жил злой и ненасытный аждаха, который давно хотел съесть этого несносного мальчишку. Узнал аждаха, что у Аци-Баци есть дерево со вкусными абрикосами, решил хитростью поймать мальчишку в свой огромный мешок, а потом и съесть его.
Взял аждаха большой мешок, прибежал под абрикосовое дерево и говорит:
- Аци-Баци, что ты там на дереве делаешь?
- Абрикосы ем, - отвечает Аци-Баци.
- Брось и мне один абрикос, - просит аждаха.
- Хорошо, - отвечает Аци-Баци. - Только закрой глаза и открой рот.
Так и сделал аждаха: закрыл глаза и открыл рот. Аци-Баци бросил ему в рот спелый абрикос.
- Как вкусно! - говорит аждаха. - Брось мне ещё один абрикос, Аци-Баци!
- Хорошо, - говорит мальчик, - закрой глаза и открой рот. Закрыл аждаха глаза, открыл рот. Аци-Баци бросил сму рот ещё один спелый абрикос.
- Ох, как вкусно! - говорит аждаха. - Аци-Баци, а ты сможешь перепрыгнуть с сырой ветки на сухую?
- Конечно, смогу! - хвастается Аци-Баци.
- А ну, прыгни! - говорит аждаха.
Прыгнул Аци-Баци с той сырой ветки, на которой сидел, на другую, сухую, - ветка обломилась, и Аци-Баци полетел вниз, прямо в мешок аждахи.
Взвалил аждаха мешок на спину, прибежал домой и говорит своей дочке:
- Свари его, пока я с охоты не приду!
Дочка аждахи сунула Аци-Баци в котёл, налила воды, закрыли тяжёлой крышкой и поставила котёл на огонь. Сама села возле очага, чтобы стеречь Аци-Баци. Вода в котле нагрелась, жарко стало Аци-Баци, стал он тихонько песенку петь:
Цирим-цирим, цирим-цирим,
У аждахи в котле сидим..
- Что ты там поёшь? - спрашивает дочка аждахи.
- Песенку весёлую пою, - отвечает Аци-Баци.
- Спой погромче, а то мне не слышно, - говорит дочка аждахи.
- А ты чуть отодвинь крышку, тогда и будет слышно, - говорит Аци-Баци.
Дочка аждахи немного отодвинула крышку котла. А Аци-Баци завёл свою песню ещё тише:
Цирим-цирим, цирим-цирим,
У аждахи в котле сидим..
- Я не слышу тебя! Нельзя ли погромче петь? - злится дочка аждахи.
- А ты ещё чуть откинь крышку, тогда и будет слышно, советует Аци-Баци.
Ещё дальше откинула крышку котла дочка аждахи. Тут Аци-Баци выскочил из котла, бросил в него дочку аждахи, закрыл крышкой и убежал.
Убежал, сел на куриный насест и стал печь там пироги - тонкие ароматные афары.
Вернулся аждаха с охоты злой и голодный, бросился к котлу, открыл крышку и говорит:
- Ух, хорошо мясо сварилось!
Сел и стал есть. В это время Аци-Баци стал громко приговаривать:
- Сам своё мясо ешь, никчёмный обжора!
Услышал аждаха, рассвирепел и кричит:
- Где ты, Аци-Баци?
- Я в брюхе твоей рыжей коровы,
- отвечает Аци-Баци
с куриного насеста.
Побежал аждаха, зарезал свою рыжую корову - нет там
Аци-Баци. Вернулся, стал есть мясо.
Опять завёл свою песню Аци-Баци:
- Сам своё мясо ешь, никчёмный обжора!
- Ты где, Аци-Баци? - опять кричит аждаха.
- Я в брюхе твоей чёрной коровы, - отвечает с куриного насеста Аци-Баци.
Побежал аждаха, зарезал свою чёрную корову - нет там
Аци-Баци. Пришёл, сел и продолжает есть.
Опять кричит Аци-Баци:
- Сам своё мясо ешь, никчёмный обжора!
- Ты где, Аци-Баци? - ещё злее кричит аждаха.
Я сижу на курином насесте и пеку вкусные, ароматные афары, - отвечает Аци-Баци.
Прибежал аждаха - и правда: Аци-Баци сидит на насесте и печёт афары. Слюнки потекли у аждахи.
- Брось мне один афар, - просит аждаха.
Аци-Баци говорит:
- Закрой глаза, открой рот.
Ажлаха закрыл глаза, открыл рот, и Аци-Баци бросил ему в рот один афар.
- Как же вкусно! Брось ещё один афар, Аци-Баци! - кричит аждаха.
- Потерпи, ещё не испёкся афар, - говорит Аци-Баши, а сам разогревает пустую сковороду. Раскалил её докрасна и говорит аждахе:
- Готов твой афар, аждаха! А теперь закрой глаза и открой рот.
Аждаха закрыл глаза и открыл рот, в это время Аци-Баци и бросил ему в рот раскалённую сковороду. Аждаха тут и издох.
Аждагьан - огромная змея, дракон, пожирающий все на своем пути. (заимствование из зороастризма)
Автор - Пакизат Фатуллаева
Лацар - посланницы Солнца, феи. Лазы борются за справедливость, приносят свет и тепло.
Симин пагьливанни Кваса - богатырь-канатоходец и шут. С этими образами связано театрализованное представление. Сильный богатырь - защитник духовных ценностей. Шут Кваса же - его противоположность. Он все время пытается помешать канатоходцу, но у него ничего не получается, и над ним лишь смеются зрители.
Абстрактные духи
Ба - Великий дух, дух-первотворец.
Би - душа человека.
Кьулан руьгь - дух очага. В древности невеста, выходя замуж, прощалась с духом огня в своем доме и, прибыв в дом жениха, поклонялась духу огня на новом месте.
Леле (Лила) - добрый дух примирения и взаимопонимания. К нему нужно обращаться только в песенной форме, чтобы он помог помирить и наладить равновесие между людьми.
ПIирен ппичI (пицI) - дух святого, живущего в культовом месте, месте паломничества. Для него приносят жертвы, на месте захоронения выполняют особые ритуалы.
Силибур - духи людей, причисленных к лику святых. Лезгины-язычники считали, что духи святых не возносятся в небо, они остаются в камнях, горах и не покидают свой народ.
Эсса. ЭпIпIа - духи танца. Приносят людям новые силы.
Зооморфные духи
Кабаш Ккал, Яру Ккал, ЦIару Ккал (Безрогая, красная и серая коровы) - покровители осиротевших девушек, представляют образ Земли.
Лацу гьер - белый баран. Помогает сказочным героям вернуться из темного мира в земной. Рога белого баран служат оберегом. Его антипод -черный баран, пособник сил зла.
Лекь - орел. Символ свободы, гордости и отваги. Представляют души умерших людей. Согласно поверью, души умерших молодых людей не стали возносится на небо, а, желая отомстить врагам, обернулись в орлов. Так Боги позволили мстительным душам оставаться на Земле в облике орлов.
Руьц - уж. Единственный представитель змей, которого относят к добрым духам. Убивать его греховно.
Фалфараш СикI - лиса. Читает книги, знает религию, способна размышлять логически.
Лиса и Волк
В стране Хатай-Хутай был роскошный царский сад, в котором росли разные фруктовые деревья. Кроме садовника, никто в сад не заходил, но один лис по имени Фалфараш Ахун повадился в этот сад и съедал самые лучшие фрукты.
Однажды садовник заметил следы животного и решил поставить капкан.
В один из дней, когда в очередной раз лис прогуливался по саду, он заметил капкан с куском курдюка. Он очень обрадовался: «Слава богу, вот счастье-то мне привалило!» - подумал он и решил съесть курдюк, но остановился и сказал себе: «Эй, Фалфараш Ахун, ты же по книгам знаешь, что нельзя соблазняться, чтобы не попасть в беду. Может быть, этот кусок курдюка садовник оставил с какой-нибудь целью», - и повернулся, чтобы уйти. Затем он снова остановился и подумал: «Смелому беда не страшна. Этот курдюк послан мне богом, и я должен его съесть». Подошел он ближе к курдюку и стал прикидывать: «Сначала надо хорошо поразмыслить, чтобы не попасть в дурацкое положение. А то всю жизнь про меня будут говорить, что я глуп. Надо найти глупца, который подошел бы к курдюку, и если все будет в порядке, можно его поделить пополам».
После недолгих размышлений он вспомнил об отце Палагмад Ахуне, который как-то читал про глупца, у которого был очень высокий рост, длинная седая борода, серые глаза и редкие зубы. Все эти черты подходили к самому Палагмад Ахуну, поэтому он очень разозлился и вычеркнул строки из книги. Дальше он прочитал, что длиннее одного кулака носить бороду не следует. Тогда Палагмад Ахун схватил в кулак свою бороду, а остальную часть поджег. Когда огонь дошел до кулака, он руку отпустил, и вся борода сгорела.
«Действительно я глупец», - подумал он и восстановил строки о глупце, вычеркнутые из книги.
Лис Фалфараш Ахун вспомнил все это и пошел искать глупца, похожего на Палагмад Ахуна; вскоре он встретил волка.
Лис очень вежливо поздоровался с ним. Волк спрашивает:
- Ты откуда?
Лис отвечает:
- Валлах, когда умирал мой отец, Палагмад Ахун, он завещал мне, чтобы я послужил человеку, похожему на него. С тех пор я хожу и ищу похожего него человека. Вот сегодня и встретил вас, у которого точно такие черты.
Если вы согласны, с сегодняшнего дня я буду служить вам.
Волк сказал:
- Царство небесное твоему отцу Палагмад Ахуну. Я слышал, что он был очень умный человек, и это действительно подтвердилось. Хорошо, сын мой, если ты будешь мне хорошо служить, я тебя не обижу.
Так служил лис волку несколько дней, а через два-три дня говорит ему:
- Я знаю место, где лежит большой кусок курдюка. Ага, если вам угодно, я покажу вам это место.
- Иди и съешь сам, сын мой, - ответил волк.
- Валлах ага, у нас, у лис, в этом месяце пост, и поэтому я не могу его съесть.
- Тогда покажи мне это место, - сказал волк, и они направились в царский сад.
Увидев курдюк, волк сразу кинулся к нему, и его ноги попали в капкан, а кусок курдюка отлетел в сторону. Лис подбежал и стал быстро его есть.
- У тебя же пост, чтоб умереть твоему сыну! - крикнул волк.
- Я посмотрел на небо и увидел луну, мне уже можно кушать, - ответил лис.
Через некоторое время пришел садовник, увидел в капкане волка, взял палку и ударил его так сильно, что он тут же сдох.
Автор - Ганиева А.М.
Чубарук - ласточка, священная птица. Вестник весны, т.е. возвращения богини Яр. Разрушать их гнезда - большой грех. Если ласточка вьет гнездо под крышей дома, значит семью, живущую в этом доме ждет счастье.
Шив - крылатый конь. Добрый дух в образе коня, в том числе конь Шарвили. В сказке “Морской конь” повествуется о Шиве, который по утрам выходит из большой воды и трижды огибает землю. Его сумел оседлать молодец, и стал волшебный конь служить ему верой и правдой. Также колесница бога Рагъ была запряжена крылатыми конями. Все это отражает насколько важным был и остается по сей день образ лошади.
Злые духи - демоны
Бу, Му, Ну, Ву - духи, насылающие болезни и беды. Эти духи живут на пороге дома и переходят от одного человека к другому.
Къурт - дух злого человека, восставшего из могилы. Ходит по земле в человеческом обличии, душит людей и животных.
Пехъи эхъенар - злые духи-призраки. Они любопытны, но не всегда опасны. Они покровители людей, сопровождающие их даже после смерти.
Бати - злой демон, может неожиданно ударить человека. Такой человек теряет силы на один или два дня. Согласно поверью, если человека ударил Бати, его душа на пару дней покидает тело, а на ее место приходит злой дух.
ГIашерар - духи плотских утех. Вселяются в людей, после чего их поведение отклоняется от норм морали.
Кускафтар - антропоморфный злой дух. Имеет образ безобразной старухи с острыми клыками, горящими глазами и спутанными длинными волосами. Живет в ущельях гор. Этот дух сеет зло, вредит всему живому.
Хъварц - демон, душащий человека во сне.
Ччан алай мийит - живой труп. Активизируются в ночное время. Представляют из себя восставшие мертвые тела.
Шармуну - царь духов и демонов. Свиту Шармуну составляли ядовитые змеи, ящерицы и летучие мыши. Он имеет сорок рук, сорок голов и два глаза. Этого демона в героических песнях побеждает Шарвили.
Нейтральные духи
Байдул (безответственный дух, вселяющийся в людей)
Гарунгар (дух ветра)
Гъваяж (помощник Алпана)
Къай Ба (дух холода)
Малкамут (помощник Ардавула - бога смерти)
Махула (дух сна)
ТIиб (сова, появляется с Ардавулом)
Это далеко не все образы демонологии лезгин. Более того, здесь собраны только собственно лезгинские образы, не учитывая заимствования из зороастризма и ислама.
Список литературы:
Бадалов Ф.А. - Астральная религия лезгин, книга II - изд-во Этно-Онлайн, 2008 - 461 с.
Свод памятников фольклора народов Дагестана, том I - Наука, 2011 - 378 с.
Фатуллаева П.Б. - Сказка без конца: лезгинские народные сказки. - СПб, 2022 - 92 с.
