Нам при упоминании о «великих дарах» или «великих делах» представляются какие-то настоящие подвиги и награды.
Хотя бы сравнимые с «дарами Святого Духа», о которых упоминает апостол Павел в знаменитом 1-м послании к Коринфянам (1 Кор. 12.4-10):
- мудрость;
- знания;
- вера;
- исцеление;
- чудотворение;
- различение духов;
- разные языки;
- истолкование языков…
Однако же речь сейчас пойдет не об этих дарах. А о том, что кажется по сравнению с ними весьма незначительным, однако же, именно этот «подвиг» и «дар», как правило, им предшествует, и без него они все могут быть поставлены под сомнение.
Об этом «великом даре» упомянул святитель Игнатий в одном из своих писем. Давайте к нему прислушаемся:
«Кто совершит великое дело – установит вражду со чревом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело, тому дарит Бог великий дар – зрение греха своего».
Как вам такое «великое дело» и такой «великий дар»?
Вы озадачены?..
А ведь это бесспорная истина, многократно подтвержденная в Евангелии и тем же самым апостолом Павлом. Хотя бы вот здесь:
«Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Гал. 5. 17.
И потому действительно – вражда, и вражда постоянная, безустанная, и вплоть до смерти.
Но и награда велика!..
Какая награда – зрение греха своего!?.. Что это за награда?.. Особенно в сравнении с дарами Святого Духа, описанными тем же апостолом Павлом.
Да – величайшая награда, без которой вряд ли человеку пригодятся другие дары Святого Духа.
Да и он не достоин их получить. Мало того – если бы он их все-таки получил, то они бы его и погубили.
Так что это, действительно, величайший дар – видеть собственные грехи.
И – увы! – столь же редок, как и другие дары Святого Духа. И понятно почему, потому что он с ними непосредственно связан и им предшествует.
Или вы не согласны? Кто-то может высокомерно заявить, что он, дескать, знает и видит грехи свои.
А вот многие святые отцы говорили, что если бы человек увидел свои грехи так, как их видит Бог, то они настолько бы ужаснули его, что он мог бы покончить жизнь самоубийством.
Или, как сказал однажды Достоевский, мы бы тут же «задохнулись от смрада».
Поэтому – это милосердие Божие для нас, закрывать от нас наши же грехи.
И великий дар Его – когда он только великим духовным ратоборцам, самым достойным из достойнейших, приоткрывает эту завесу, зная, что они справятся с этой ужасающей картиной и ношей.
Поэтому понятно, что все великие святые считали великими грешниками.
Обладая вышеописанным даром, они видели свое состояние глазами Божьими, Который, как известно, и в Своих Ангелах усматривает недостатки.
И понимали, что уж говорить о нас, людях…
Может, кто-то скажет: а зачем мне этот «великий дар»? Раз он такой страшный, то и не нужен он мне. И без него хорошо…
Что на это ответить?
Конечно, можно уподобиться младенцу, не ведающему ни о чем и пузырящемуся в собственных испражнениях…
Как собственно и происходит с большинством людей.
Только судьба таких взрослых младенцев незавидна. Пока за ними смотрит «Мама» - еще куда ни шло.
Но рано или поздно, посчитав себя взрослыми, они скажут, что «сами с усами», что будут сами строить свою жизнь, и тогда «Мама» отойдет от них со всеми вытекающими последствиями.
Впрочем и у взрослых младенцев момент прозрения собственных грехов наступает неизбежно. В момент собственной смерти.
И тогда их гора раздавливает их обладателя.
Стоит ли ждать этого момента – решайте сами.