Интересно, что когда бываешь в Муроме, не можешь отделаться от ощущения реальности всего, что описано в "Повести о Петре и Февронии Муромских". Этот небольшой город просто дышит древностью: "...там русский дух, там Русью пахнет". Конечно, здания времен Петра и Февронии не сохранились, но все равно в их родном городе совершенно ощутимо прикасаешься к жизни святых. И когда молишься у мощей благоверной четы, и когда просто бродишь по муромским улочкам, и когда стоишь на набережной Оки и глядишь на храм святых Космы и Дамиана, воздвигнутый Иваном Грозным.
И кажется, что вот сейчас скользнут по реке ладьи, уносящие князя и княгиню на другой берег, прочь от мятежных бояр.
Петр и Феврония почитаются как покровители семьи уже давно. В XIX веке святитель Филарет писал, что святые князья "в жизни своей были образцом христианского супружества, готовые на все лишения для евангельской заповеди о нерушимом союзе. И ныне они молитвами своими низводят небесное благословение на вступающих в брак. Так показывают многие опыты загробной жизни их". И к святым Петру и Февронии обращались за помощью в семейной жизни еще задолго до века XIX-го.
Мощи святых Петра и Февронии находятся в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома. Остановлюсь немного на истории монастыря.
Монастырь основан в 1643 году на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее Городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин креститель Мурома поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.
Обитель была возведена "стараниями" и "тщанием" муромского купца гостиной сотни Тарасия Борисовича Цветнова. Строительство началось с возведения Троицкого храма в 1642 - 1643 годах на месте старого одноименного деревянного храма. По окончании строительных работ Тарасий Цветнов просит благословения Рязанского и Муромского епископа при храме устроить девичью обитель. Благословение было дано.
В 1648-1652 годах в южной части монастыря на одном фундаменте были построены надвратная шатровая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери и прорезная многоярусная колокольня.
Обитель мирно существовала до 1921 года. Потом ее закрыли, и монастырская территория стала использоваться под городские нужды.
По Божиему промыслу, возрождение монастыря началось 15 мая 1991 года, когда Православная Церковь вспоминает перенесение мощей святых Бориса и Глеба. Первой настоятельницей возобновленной обители по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, стала игумения Тавифа (Горланова).
На территории монастыря построена часовня и источник в честь святых Петра и Февронии. В монастыре три действующих храма: Надвратный храм в честь иконы Божией Матери "Казанская", Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, Троицкий собор.
С момента основания монастыря здесь хранился Виленский крест-мощевик - одна из первых святынь монастыря. 15 мая 1996 года, к пятилетию возрождения обители, древняя монастырская святыня была возвращена обители из городского историко-художественного музея.
Главной святыней обители являются мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, перевезённые из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи почивали в Рождественском соборе.
Об их жизни мы узнаем из "Повести о Петре и Февронии Муромских", которую написал соборный священник Ермолай-Еразма. "Повесть... " была написана им по заказу митрополита Макария после канонизации святых благоверных Петра и Февронии на Московском Соборе 1547 года. Однако митрополит Макарий не стал включать данное произведение в свои знаменитые Великие Четьи-Минеи. Видимо, он счел ее не совсем подходящей по стилю и содержанию к привычному агиографическому жанру.
Постараюсь кратко пересказать ее содержание. Во второй половине 12 века княжил в Муроме князь Павел. Как-то, вернувшись из очередного похода, он застает свою супругу в слезах. Она признается мужу, что пока его не было дома, ее коварно искусил Змий в образе князя Павла. Павел просит супругу, чтобы она хитростью выведала у Змия способ, которым можно бы было от него избавиться. Из уст искусителя княгиня узнает, что убить его можно "Агриковым мечем, Петровым плечом". Петрово плечо - это плечо брата Павла. Агриков меч указал Петру Ангел в виде отрока в одном их храмов Мурома. Петр взял этот меч и убил Змия. При этом часть крови искусителя попадает на тело Петра. От этого весь он покрывается проказой. Во все концы княжества были отправлены гонцы в поисках целителя, способного излечить брата князя Павла. Один из слуг оказался в деревне Ласково, в доме древолаза, где проживала его дочь по имени Феврония. Девушка, выслушав просьбу слуги, согласилась помочь, но при одном условии, что князь должен жениться на ней. Князь согласился. Тогда Феврония приготовила хлебную закваску, отправила князя в баню, велев намазать мазью все тело, кроме одного струпа. На некоторое время хворь отступила от князя, но поскольку он не выполнил условие Февронии, болезнь вернулась. Тогда Петр снова отправляется к Февронии за исцелением и после этого женится на ней.
Вскоре умирает князь Павел и приходит череда править Петру. Когда Петр явился перед боярами вместе с неродовитой супругой, то это вызвало большое негодование у боярских жен. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.
Так святые супруги пронесли любовь друг к другу через все испытания. Незадолго до кончины, по обычаю русских князей, Петр и Феврония приняли монашество. Они жили в разных монастырях, но умерли в один день и час. Супруги завещали положить их тела в один общий гроб, но, посчитав непристойным хоронить монаха и монахиню в одном гробу, их похоронили отдельно. Однако на следующий день их тела чудом оказались рядом. И тогда уже никто не дерзнул разлучать их вновь.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.
Не знаю, как вас, а меня всегда интересовало три вопроса в "Повести..."
1. Действительно ли Феврония была настолько меркантильна, что, воспользовавшись ситуацией, принудила Петра жениться на ней?
2. Что все-таки является залогом счастливого брака Петра и Февронии?
3. Были ли дети у "бездетной четы" Петра и Февронии? Если нет, то можно ли их считать покровителями семьи?
Ответы на эти вопросы я для себя нашла. А вы, дорогие подписчики, можете ознакомиться с ними в следующих статьях.
Спасибо, что дочитали! Не забывайте о лайках и комментариях, обратная связь для меня очень важна. Подписывайтесь и не пропускайте новые статьи.