Одной из наиболее мрачных страниц в череде утрат культурного и исторического наследия Брянщины было разрушение Свенского монастыря - одного из старейших в России. Основан он был, по преданию, в 1288 году брянским князем Романом Михайловичем. В XVI веке царь Иван Грозный повелел поставить здесь две каменные церкви, в том числе храм во имя святых Антония и Феодосия Печерских. 1679 году возведена надвратная Сретенская церковь. В 1681—1786 годах монастырь был приписан к Киево-Печерской лавре и носил наименование Ново-Печерский. В эти годы здесь были построены надвратная Спасо-Преображенская церковь (1742) и монументальный Успенский собор, возведенный в 1749-1758 годах. По характеристике И.Э.Грабаря, "Необыкновенное впечатление производила внутренность собора, залитого светом, лившимся из огромных окон, главного купола и световых глав. Прекрасна была обработка хоров при помощи гигантского деревянного декоративного панно, искусно вырезанного большим скульптором-самородком. Панно изображало кита, извергающего из своего чрева пророка Иону. Народная фантазия подсказала автору сочетание реализма и фантастики, полностью отвечающее библейскому сказанию".
Вкладная книга монастыря сохранила нам имена жертвователей. Это славные фамилии представителей знатнейших родов России: князей Трубецких, Серебряных, Мстиславских, Мещерских, Засекиных, Масальских, дворян Тучковых, Салтыковых, Жемчужниковых, Похвистневых, Бахтиных, Воейковых, Дашковых, Гринёвых, Стрешневых, Небольсиных, Плещеевых, Алымовых, Неплюевых, Унковских, Тютчевых.
Каждый год у стен монастыря разворачивалась богатая ярмарка, одна из самых крупных на западе России. На Свенскую ярмарку съезжались не только русские купцы, но и иностранцы, особенно греки, поляки.
После декрета 1918 года "Об отделении церкви от государста и школы от церкви" знаменитый Свенский монастырь стал доживать свои последние дни. За год до этого, вскоре после революции 1917г. в монастыре была размещена какая-то воинская часть. Монахи, опасаясь за собственную судьбу, один за другим покидали обитель. Оставшиеся 29 человек с архимандритом Алексием в 1919 году создали трудовую коммуну.
Узнав о пустующих, некогда ухоженных и приносящих всегда большие доходы землях, Брянский губотдел народного образования стал весной 1920 года хлопотать об их приобретении, надеясь организовать там сельскохозяйственную школу-коммуну. Своей цели он добился.
Брянский губисполком 26 июля 1920 г. постановил: "В связи с громадным недостатком помещений в Брянске, помещения Свенского монастыря, после вывода воинской части, передать в ведение Губнаробраза".
С мая 1920 г. в монастыре разместился детгородок-колония имени Н. А. Некрасова для детей-сирот Гражданской войны. Колония была создана вместо предполагаемой школы-коммуны. Число детей-беспризорников в колонии, созданной на территории монастыря, в первые месяцы составляло 34 человека. Но уже к маю 1921 года количество колонистов достигло 180 человек. Резко стала ощущаться нехватка помещений, на что указывал в своей докладной записке Губисполкому инструктор по социальному воспитанию Губнаробраза: "Не все помещения... заняты детской колонией... Губземотдел постановил ликвидировать коммуну монахов, нашел возможным остальные помещения, земельный участок и все хозяйство коммуны предоставить карательному отделу, на что и выдал ему соответствующий мандат".
В этом же мае настоятелю Алексию (архимандрит Алексей Зимарёв) было предложено в семидневный срок "передать помещения двух неиспользованных для культа церквей над Успенскими и Спасскими воротами в полное распоряжение Свенского детского городка, убрав заблаговременно весь инвентарь".Так началось постепенное закрытие монастыря, которое было полностью завершено к 1926 году.
Через некоторое время детгородок был преобразован в колонию для детей с дефектным развитием. 11 сентября 1926 года Свенский монастырь был передан от Губнаробраза — Губмузею при сохранении колонии на уже музейной территории.
Еще раньше, в 1922 г. было проведено изъятие ценностей, в том числе драгоценностей с иконы Свенской Божией Матери. Сама Свенская (Печерская) икона Божией Матери (с Антонием и Феодосием Печерскими), написанная киево-печерским иконописцем Алипием в XI веке, была фактически спасена в 1925 году комиссией из Москвы в составе знаменитого художника И.Э.Грабаря, Л.Д.Барановского. Им удалось вывезти икону в Москву и передать ее в Центральные реставрационные мастерские (позднее, в 1930 г. она попала в Третьяковскую галерею) и архив монастыря (находится в Государственном Российском архиве древних актов). Медная церковная утварь передана Горно-Никольской церкви.
Большая часть огромных, накопленных за несколько столетий, художественных ценностей, икон, предметов декоративно- прикладного искусства, православных реликвий исчезли бесследно - были реквизированы и пошли в Гохран на продажу за рубеж, в переплавку, расхищены или вовсе уничтожены. В музеи попала малая часть...
За короткое время - каких-то семь лет,- монастырский архитектурный комплекс, создававшийся на протяжении столетий, был полностью разграблен и разгромлен.
В заключении по обследованию архитектурного ансамбля Свенского монастыря комиссия, в которую вошли видные российские архитекторы и искусствоведы Н.Э. Грабарь, Л.Д. Барановский, Г.О. Чириков и В.А. Безобразов, с возмущением отмечала 19 декабря 1924 года: "В течение ряда лет бывший монастырь отводился под детские городки... В результате во всех четырех церквях и так называемом домике Петра I выбиты почти во всех окнах стекла, а в домике выломаны даже оконные рамы; не ограничиваясь этим, дети забираются по водосточным трубам на крышу церквей, откуда, проломав потолок, как в Сретенской церкви, проникают внутрь, производя бесчинства; в соборе дети достигли куполов, с которых через выбитые окна испражнялись во внутрь собора; домик Петра I превращен ими в настоящую уборную. В церквях Сретенской и Петропавловской сломаны, несомненно при участии администрации, организованным путем, древние иконостасы, представлявшие значительный художественный интерес, судя по валявшимся остаткам. В Преображенской церкви не осталось и следа от внутреннего убранства".
В конце 1920-х годов в СССР началась активная антирелигиозная кампания. Не обошла она и Брянск. В городе проводились антирелигиозные митинги, газета "Брянский рабочий" регулярно публиковала статьи, обличающие религиозные учреждения и служителей культа. В газете публиковались статьи под такими заголовками: "Заглушим пасхальный звон", "За ликующим перезвоном пасхальных колоколов скрывается хитрое лицо классового врага", "Выполняем волю рабочих. Брянск − город без колокольного звона".
19 июня 1930 года Брянский окрисполком телеграфировал Главнауке: "Состояние бывшего Свенского монастыря вызывает недовольство окружающего населения. Приступаем к разборке зданий [для] организации советского хозяйства. Укажите, кому сдать предметы, имеющие историческую ценность". Полученный ответ был не менее категоричным: "Ваше указание на неудовольствие населения состоянием бывшего монастыря следует объяснить только его запущенностью, вызванной чрезвычайно бесхозяйственной эксплуатацией прежде занимавшей его детколонией".
Между тем, не теряя времени даром, окрисполком отдал приказ Брянскому отделению конторы «Запстрой» срочно приступить к слому монастыря. . А в Киево-Печерскую Лавру была отправлена телеграмма: «Приступили к сломке Свенского. Немедленно забирайте иконостас». Отправлявшие эту телеграмму забыли дополнить о том, что редкий по красоте иконостас несколько лет провалялся в амбаре, где складывали сено и сельхозинвентарь, и то, что еще в 1929 году окрфинотдел хлопотал о снятии его с учета Главнауки в целях смывки с него позолоты. В довершении всего, не считаясь с постановлением Центральной Междуведомственной комиссии от 21 августа 1925 года о закреплении Свенского монастыря за Главнаукой Наркомпроса, Брянский окрисполком постановил 23 июня 1930 года передать его со всеми строениями местному отделу ОПТУ. Во втором пункте этого "указа" объявлялось: "Считая нецелесообразным с хозяйственной стороны реставрацию здания бывшего собора и его приспособление для каких-либо хозяйственных или культурных нужд, а также учитывая кризис в строительных материалах (кирпиче), признать целесообразным здание бывшего собора разобрать и кирпич использовать для нужд строительства".
Значительная часть монастырских построек была снесена. Был разобран на кирпич домик Петра I, барочная шатровая колокольня эпохи Ивана Грозного.
Дело уничтожения довершила бригада подрывников под руководством Я.П. Рыхлова. Со второй попытки взрывом стерли с лица земли то, что было главной красотой монастыря.. Жуткое зрелище предстало перед глазами очевидцев: летящие в небо купола, горы обломков здания, надгробий с монастырского кладбища. Был взорван Успенский собор, стоявшая рядом с собором шатровая колокольня, построенная в 16-17 веках, от взрыва пострадал и храм Святых Антония и Феодосия Печерских, от него сохранился лишь нижний ярус.
После уничтожения храмов в немногочисленных уцелевших постройках разместили трудовую колонию ОГПУ, которая просуществовала в разобранном монастыре до 1941 года.
Своих специалистов- подрывников, которые могли бы справиться с такой сложной задачей, как подрыв огромного пятиглавого здания собора, в городе не было. Для проведения взрывных работ была приглашена группа подрывников под руководством Рыхлова.
Что это за группа?
Кто такой Рыхлов?
В местной краеведческой литературе нет никакой информации об этих людях. как будто сами организаторы стыдились содеянного и максимально умалчивали о непосредственных исполнителях этого варварского действа. Сохранилась и кочует по печатным изданиях и постам в интернете единственная фотография с подписью "бригада, осуществлявшая взрыв. В центре бригадир Я. Б.Рыхлов". Причем это не оригинальный снимок, а фото с фотографии, сделанное под углом, с нарушеннными пропорциями. В инициалах Рыхлова допущена ошибка в отчестве - во всех источниках пишется Я. П. Рыхлов.
На сайте "Память народа" я обнаружила человека, который ,с высокой долей вероятности мог быть, тем самым руководителем бригады взрывников. В пользу моего предположения говорит тот факт, что, помимо полного совпадения фамилии, имени и отчества, вся карьера этого полного тезки связана с минно-взрывным делом и службой в артиллерийских войсках. Конечно, утверждать со 100% вероятностью, что именно он руководил взрывной бригадой, можно только после полного изучения его послужного списка, но... Более никого с такими совпадениями в открытом доступе нет.
Итак, Рыхлов Яков Петрович, 09.10.1902г. рождения, уроженец деревни Лопаково Малинского района Московской области. Он был призван в РККА 01.07.1922г. Прошёл Великую Отечественную войну.
Боевой путь и награджения:
1.Подполковник арт.-тех. службы склад 730. Орден «Знак Почета» Приказ подразделения от: 07.03.1943г.
2. Подполковник артиллерийско-технической службы. Склад 730 ПриВО. Орден Красного Знамени Приказ подразделения №: 219/164 от: 03.11.1944г.
3. Подполковник административно-технической службы. Начальник иногороднего отдела. База НКО N34. медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
4. Подполковник арт.-тех. службы. Центральная артиллерийская база 53 НКО. Орден Ленина от 24.06.1948
Дата завершения службы: 16.07.1948г.
Очевидно, награждение орденом Ленина было приучено к окончанию службы в рядах Красной Армии.
Центральная военная артиллерийская база № 34, в которой служил Я. П.в годы войны, была создана в 1918 г под городом Рыбинском и стала одной из первых артиллерийских баз советского государства. На базе производились боеприпасы для стрелкового оружия и пушек, обновляли поступавшие из войск стреляные гильзы, были на ней и запасы боевых отравляющих веществ (химическое оружие). База № 53 наряду с артиллерийскими боеприпасами хранила и авиабомбы.
Дальнейшую судьбу Я.П. Рыхлова после выхода в отставку мне отследить не удалось.
© Copyright: Марина Мозжерова, 2024
Источники:
1. https://bryanhram.ru/brjanskie-khramy/sv…
2. https://www.kray32.com/bryanskiy008_01_1…
3. Артиллерийское снабжение в Великой Отечественной войне 1941-45 гг.", Москва-Тула, издательство ГАУ, 1977 г.
4. Сайт Память народа.