В этой заметке мы немного поговорили о справедливости в обществе. Не буду пересказывать содержание, захотите — ознакомитесь. Но в конце заметки я поставил один вопрос, к которому обещал вернуться через пару-тройку недель.
Но один очень любопытный комментарий заставил меня обратиться к этой теме раньше. Не в ее продолжение, а, скажем так, в расширение. Я мог бы, конечно, и подождать немного, но на комментарий стали отвечать другие читатели, и я испугался, что все умные мысли скажут без меня. Так нечестно, это все-таки мой канал!
Итак, комментарий:
Простите, зацепили Ваши слова: "Пацак хочет вынуть колокольчик из своего носа и… нет, не выбросить — вставить его в нос чатланина" — вот разве это не есть справедливость? Тот, кто угнетал, разве не заслуживает быть сам угнетенным?
На первый взгляд согласиться можно — какая-то справедливость в этом есть. Отплатить той же монетой, отмерить той же мерой et cetera.
Если пацак двадцать лет ходил с колокольчиком в носу и делал перед чатланином ку, пусть теперь чатланин как следует поприседает, звеня колокольчиком. Око за око, ку за ку!
Вопросы, конечно, возникают… Когда еще двадцать лет пройдет — им стоит снова колокольчик передать из носа в нос? Во имя справедливости? А если, скажем, один из них помрет до истечения срока — что делать? Должен ли сын за отца колокольчик донашивать? Передается ли ку по наследству? Справедливость — штука хрупкая… Может, двадцать лет — слишком большой срок? Не лучше ли каждый год менять местами тех, кто будет на четвереньках ползать, и тех, кто будет на них плевать (удовольствие получать)? Так справедливость проще поддерживать.
Самое интересное, что примерно так галактика Кин-дза-дза и устроена. Не в том смысле, что через год пацаки и чатлане местами меняются, но… «Хануд — пацакская планета, родной!». Не так важно, кто перед кем приседает, главное, чтобы приседали! Чтобы никому в голову не пришло жить вообще без ку! И, разумеется, без цветовой дифференциации штанов. Ибо каждому чатланину и каждому пацаку известно, что общество без цветовой дифференциации штанов лишено цели!
Перенесемся из этой прекрасной галактики обратно на нашу отсталую планету. У нас подобный фокус — поменять местами господ и слуг — провернуть будет посложнее. Из-за диспропорции. Господ всегда меньше, чем слуг. Намного меньше. И если общество инвертировать, то многим новым господам элементарно не хватит слуг. А это уже никуда не годится! Это, извините за выражение, форменное кю! Придется, видимо, не всех холопов в господа переводить, а только некоторых. Во имя справедливости, разумеется.
Если же говорить серьезно, нельзя приравнивать справедливость к мести. Сменив одну несправедливость на другую, точно такую же, к справедливости не приблизишься ни на миллиметр. Минус на минус здесь плюс не дадут ни в коем случае.
«Заслуживает ли угнетатель быть угнетенным?» — вопрос, на который нет точного, однозначного, как в математике, ответа. Заслуживает ли каннибал сам быть съеденным? Насколько вообще глубока его вина, если он живет в обществе, где каннибализм — норма. Да, дико звучит, но — норма. Папа людей ел и дедушка, и прадедушка… И вождь племени, славный Ауэыххх уплетает за обе щеки.
Уродливое, больное общество. Но, поменяв местами съедающих и съедаемых, его не излечишь.
Напомню, что многие борцы против рабства в США ранее сами вполне себе владели рабами. Несправедливо, что они потом не побывали в рабстве?