Производственный ад родился вместе с рождением кинематографа, но в случае с « Последним искушением Христа» Мартина Скорсезе этот ад проявился в религиозной форме, согласно интервью постановщика Film Comment, увеличение бюджетов и религиозные протесты бросили вызов надеждам на широкий выпуск фильма. «Последнее искушение Христа» многие считают одним из лучших исторических эпосов Скорсезе — это экранизация греческого автора Никоса Казандзакиса, крайне противоречивый одноименный роман 1955 года. Учитывая, что книга подверглась такому же пристальному вниманию, как и фильм, Скорсезе должен был подготовиться к сложному производственному циклу, но что такого в «Последнем искушении», что делает его таким религиозно двойственным, и как Скорсезе в конечном итоге сумел закончить его?
То, что Иисус праведен и свят в безошибочной степени, — это точка зрения многих христиан, но эта идеальная точка зрения никогда не интересовала первоначального автора книги Казандзакиса. Вместо этого он изобразил его как обычного человека, ведь даже лучшие из нас не застрахованы от искушений. На протяжении всех испытаний и невзгод он сомневается как в своем месте во вселенной, так и в страданиях, которые нужно перенести. Проблема здесь была не столько в содержании, сколько в большом количестве великих режиссеров, таких как Уильям Уайлер и Пьер Паоло Пазолини, работавших со схожими данными, но они были одобрены Ватиканом. Проблема была в том, что Скорсезе изобразил Иисуса как человека, который хотел бы избежать всех страданий и жить как обычный гражданин того времени.
Такие творцы, как Никос Казандзакис или Мартин Скорсезе, пытались предложить новый взгляд на Иисуса, но это не означает, что они каким-либо образом намеревались богохульствовать. Казандзакис был православным греком, а Скорсезе известен своими католическими убеждениями. Однако вместо беззубой адаптации Библии они предложили фильм для тех, кто борется со своей верой, так же, как Иисус, должно быть, боролся со своей на протяжении всех своих путешествий.
Сценаристом фильма выступил Пол Шредер, помогавший Скорсезе еще со времен "Таксиста". Он нашел свою идеальную звезду в лице Уиллема Дефо, театрального актера, которому не чужды споры и который, кажется, абсолютно комфортно для себя играет галлюцинирующего Христа, противостоящего сатане в форме горящего костра.
Шредер настоял на том, чтобы персонажи говорили так, как будто они в картине Мартина Скорсезе, а не в библейском фильме.
Мартину Скорсезе понадобилось шесть лет, чтобы прочитать роман.
Согласно интервью Film Comment, упомянутому выше, помимо сопротивления, которое он получил от религиозных групп, у Скорсезе ушло много времени, чтобы просто прочитать роман, а именно целых шесть лет! Книгу ему подарила актриса Барбара Херши. Только после того, как Шредер написал два черновика сценария, они нашли финансирование в Paramount, после чего отправились в Марокко и Израиль для поиска локаций, что увеличивало бюджет на миллионы. В конце концов, только после заключения более серьезной сделки с Universal проект по-настоящему начал развиваться.
Почему религиозные группы протестовали против постановки Мартина Скорсезе?
Несколько христианских групп начали организовывать массовые протесты и бойкоты фильма из-за его особого взгляда на Евангелие (включая сцену, где Иисус и Мария совершают проступок), наиболее успешным из которых было собрание 600 протестующих возле Universal Studios и MCA (в то время их материнская компания). Христианский евангелист Билл Брайт даже предложил купить негатив фильма у Universal, чтобы он мог его уничтожить. Студия ответила отказом, поддержав право на свободу слова и его важность, особенно в контексте искусства. В результате протестов несколько сетей кинотеатров отказались выпускать фильм.
В своем интервью выше, Мартин Скорсезе, похоже, не питает никакой злобы к тем, кто препятствовал его фильму, заявив, что многие извинились перед ним после того, как улеглась пыль. «Вся суть фильма, — говорит он, — заключается в том, что никто не виноват, даже римляне», и эта философия прощения просачивается в его обсуждение как студий, так и протестующих. К сожалению, некоторые не прекратили протестовать. В Париже группа католических интегралистов (особая секта католицизма, которая утверждает, что христианство должно обеспечивать основную основу закона и общественного порядка) установила зажигательное устройство в кинотеатре, в результате чего ранения получили 13 посетителей.
«Последнее искушение Христа» фактически принесло Мартину Скорсезе номинацию от Академии на звание лучшего режиссера того года. В то время как «Убийцы цветочной луны» уже не за горами, постановщик готовит еще один проект, который завершит его неофициальную «Святую трилогию» . К счастью, в отличие от других, он одобрен Ватиканом.