Возможно ли что-то новое, когда речь идет о таком особом виде изобразительного искусства как иконопись? Скорее всего в голову закрадется ответ, что невозможно, так как в уставной православной иконе все регламентировано каноном. И эта точка зрения - верна. С другой точки зрения, канон - это не ограничение, а наоборот - пространство для творчества художника-иконописца, поиск чего-то нового в рамках уставной православной живописи.
Одной из таких, в каком-то смысле, новаторских икон, является икона "Собор Абхазских и Тамбовских святых", созданная в Тамбове.
Идея создания такой иконы пришла больше года назад, благодаря тесной коммуникации Тамбова и Сухум. Напримар, в 2022 году тамбовские художники-иконописцы объединения "Къ Свету" уже представляли выставку уставной иконописи "Святые воины" в Каманском монастыре.
Сегодняшний же проект по созданию иконы особенно отличается идейной и смысловой наполненностью всех, даже самых тонких деталей технологии, единением и соборностью. На этой иконе впервые собраны православные святые, которые одинаково почитаются и в Тамбове и Абхазии.
В центре композиции иконы ап. Андрей Первозванный, по левую сторону другие Абхазские святые - св. Иоанн Креститель, ап. Симон Кананит, св. Иоанн Златоуст, св. мч. Василиск, св. Серафим Глинский, св. мч. Евстафий -
по правую сторону расположены Тамбовские святые - св. Питирим Тамбовский, св. Феофан Вышенский, св. Лука Крымский, св. Серафим Саровский, св. Амвросий Оптинский, св. Силуан Афонский, св. Марфа Тамбовская.
Композиция выглядит гармоничной, но требуется много опыта и немало труда иконописца, чтобы прийти к этому - создать икону собора святых именно так, чтобы она легко читалась, выглядела неперегруженно и способствовала молитвенному настрою.
Цветовая гамма иконы - уже твердо устанавливающаяся цветовая палитра тамбовской иконописи в первую очередь активного использования малахита. Малахит и придает холодный и спокойный тон в темперной живописи, но тепло в восприятии и желание задержать взгляд на иконе. Ещё одной отличительной особенностью тамбовской манеры иконописи является отсутствие желтых и синих красок в работе, что опять же, делает икону мягче для восприятия.
Икону писал Михаил Викторович Никольский, а в остальном ему помогали единомышленники, которых около 10 человек, включая художника, подготовившего прорись, мастеров по дереву и металлу, специалистов по подготовке доски и рамы и финальной подготовке их поверхностей для работы.
На самом деле икона, не одна, их две! Одна останется на Тамбовской земле, другая будет храниться в Абхазии. А вот и уникальный кадр, когда обе иконы завершены, но все еще рядом.
Не только в самой иконографии уникальность этого проекта. Материалы и оформление иконы наполнены смыслом. Липовые доски привезены из Абхазии, шпонки выполнены из Тамбовского дуба. В икону вставлены мощевики, которые сделаны ювелиром Анатолием Никольским, где будут находиться частичка святой земли Абхазии из пещеры Симона Кананита и частичка земли от источника Питирима Тамбовского. Резьбу по дереву - рамы на которых вырезаны 12 абхазских голубков - взял на себя Тимофей Никольский. Цифра 12 выбрана не случайно, так как именно столько длится дружба Тамбова и Абхазии.
Дальше рамы грунтовались и покрывались сусальным золотом. Работа по золочению тоже важный и трудоемкий этап, так как сусальное золото поставляется в листах толщиной около 100 нанометров и требует особой внимательности и умения обращаться с ним.
С момента начала работы над иконой до окончания пролетели 1,5 года непрерывной работы. Икона, конечно, дело не быстрое, но какое же это всё-таки восхитительное сочетание языка иконы, возможности изобразить неизобразимое, уникальных техник, одновременно повторяемости и неповторимости. Икона соединяет как временные отрезки воедино, так и расстояния, как в данном случае, сотни километров, которые простираются межу Абхазией и Тамбовом.