Введение
2017
Шёл напряжённый 2017 год. Столица Татарстана проводит матчи Кубка конфедераций по футболу.
Страна, в целом, продолжает небезуспешную борьбу с финансовым кризисом путём санации банков и успешно завершает «Специальную военную задачу на территории Сирийской Арабской Республики».
Начало реновации в Москве.
Из-за допингового скандала Международный олимпийский комитет (МОК), на основании полученных положительных тестов, лишает сборную России 13-ти наград, проведённой в 2014 году сочинской Олимпиады и пожизненно отстраняет часть спортсменов от соревнований. В результате членство Олимпийского комитета России в МОК приостанавливается, а сборную России отстраняют от участия в XXIII Олимпийских играх 2018 года в Пхенчхане (Южная Корея).
В Каталонии проведён референдум о независимости от Испании. Однако королевство вовремя вмешалось и "пресекло это безобразие".
Волна терактов прокатывается через Турцию в Западную Европу и, далее в США.
Илон Маск презентовал миру свой первый электрический грузовик «Tesla Semi», а Голливуд сотрясали сексуальные скандалы. Сложное было время.
А в это время в Курган прибывает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Во время своего визита Патриарх совершил священный обряд освящения закладного камня в основание собора. Собора, который должен был послужить священным символом восстановления исторической справедливости. Ровно 60 лет назад на этом месте была до основания разрушена старейшая Троицкая Церковь — первый храм города Кургана. И вот сейчас наступило время возрождения святыни. Финансовую поддержку строительства организовал общественный и политический деятель Сергей Николаевич Муратов. Собор решено было построить рядом с историческим местом — там, где сегодня располагается областная филармония.
Рождение
1689
Троицкая церковь
Рождение храма являет собой миру модель всего мироздания, образ «небесного» и «земного» — два сотворённых Богом мира, составляющего «универсум». Которое человеческий ум обязан постичь вместе с тайной Бога. А сакральный обряд освящения, предавая частицу Божественной сущности, придаёт всему мирскому скрытый Божественный смысл.
Основанная в XVII веке Тимофеем Невежиным слобода «Царёво городище» начала́ своё развитие. И уже в 60-х годах представляло собой достаточно крупный населённый пункт с административным отнесением к Ялуторовскому округу Сибирской губернии. А сама слобода, для окружающих её деревень, являлась не только административным центром, но и духовным, объединявшим близлежащие церковные приходы — Царёво-городищенским заказом. В свою очередь центр духовного управления слободы находился под управлением епископа Тобольской епархии — консисто́рия (лат. consistorium — место собрания; совет).
Позднее, слобода стала называться «Царекурганская» или просто, «Курганская», которая дала началу современному городу Кургану (подробнее в «Курган. Начало»)
Учитывая то, что слобода изначально основывалась как военно-стратегический пункт в составе Ишимской укрепительной линии, значение слободы в регионе было чрезвычайно значимым. Кроме того, возведённые в начале XVIII века деревянные бастионы с башнями многократно укрепляли обороноспособность слободы. А находящийся внутри военный гарнизон из роты драгун, позволял осуществлять не только пассивную оборону, но и молниеносные контратаки, а также охрану границ на дальних подступах.
В 1689 году в слободе была построена из древесины первая церковь во имя покровителя Сибири Великомученика Дмитрия Солунского (Дмитровская церковь) — первая церковь среди остальных слобод по среднему течению реки Тобол.
Иными словами, к концу XVII века слобода Царёво городище стала крупным военным, духовным и административным центром.
В 1-й половине XVIII века гарнизон Курганской слободы являлся самым крупным в Зауралье и состоял из Сибирского драгунского полка и войск Ишимской пограничной линии. Остальные сло́боды являлись форпостами драгунского полка. Позднее, в середине XVIII века, восточнее была выстроена новая оборонительная линия — Новоишимская, или Пресногорьковская. Теперь она стала пресекать набеги кочевников, а Царёво городище утратило своё военно-стратегическое значение, но, по-прежнему, оставалось административным и духовным центром.
Во 2-й половине XVIII века предпринимались попытки ликвидировать в Царёвом городище и духовный центр, отнеся его к Ялуторовскому заказу. Однако после Указа императрицы Екатерины II, в 1782 году Курганской слободе был присвоен статус уездного города в составе Тобольской губернии. И к Царево-Городищенскому заказу окончательно переходит право Курганского духовного правления, к которому отныне были отнесены церковные приходы всего уезда. Новому духовному центру и городу, по статусу, требовался соответствующий храм. И к 1740 году Дмитровскую церковь нарекли храмом Рождества Христова. Однако позже, в 1763 году, в ночь с 29 на 30 апреля деревянный храм полностью сгорел. И духовный центр остался без духовного храма — беда!
Было решено восстановить храм. Сторонник каменного зодчества в своей епархии, митрополит Павел стал инициатором возведения храма именно из камня.
5 июня 1763 года митрополит Павел подписал храмоздатную грамоту, согласно которой, храму в Курганской слободе предписывалось быть каменному с 3-мя престолами:
- главный (центральный) престол — во имя Святой Живоначальной Троицы;
- правый престол — во имя Рождества Христова;
- левый престол — во имя Великомученика Димитрия.
3 июля 1765 года началось строительство. Митрополит Павел провел обряда освящения закладного камня. Прообразом храма стала выстроенная в 1762 году церковь Богородице-Рождественского девичьего монастыря в Тобольске. Строительство велось силами и на средства прихожан. Из-за нехватки которых, строительство многократно приостанавливалось. Из-за чего велось долго и заняло не один десяток лет. Точная дата завершения неизвестна.
В 1767 году, сразу после возведения правого престола (во имя Рождества Христова), он бы освещён, а храм был наречён Христорождественским. В храме начались богослужения.
Храмы было принято нарекать в честь главного престола. В Курганском храме главным был Троицкий престол. И хотя точная дата завершения строительства Триицкого храма в Кургане неизвестна, в архивах сохранилась одна запись, повествующая о факте знакового события — предписания к освещению.
13 августа 1778 года протопоп Иосиф Нагибин (Ялуторовский заказ) от имени епископа Тобольского и Сибирского Варлаама принимает благословенную грамоту и антиминс для выстроенной в Курганской слободе каменной церкви, которую ему предписывалось освятить «соборне» с местным причтом.
Из чего можно сделать вывод о том, что в 1778 году, через 13 лет после начала строительства, в храме был достроен ещё один престол — левый (во имя Великомученика Димитрия), не главный. Поэтому название храма осталось прежним.
Первая церковь в городе сформировала и первую площадь в городе — единственную и главную городскую площадь. Которая была названа в честь храма — Троицкая площадь. Эта площадь вплоть до до середины XX века являлась главной городской площадью. Все митинги, демонстрации проводились именно на этой площади. От Троицкой площади образовались Троицкая улица и Троицкий переулок. Как и во всех городах на площадях у церквей проводили сезонные ярмарки. Вот и в Кургане, на Троицкой площади тоже четыре раза в год проводились Алексеевская, Дмитровская, Рождественская и Тихоновская ярмарки. Эта площадь являлась своего рода экономическим и деловым центром города — Курган City XVIII—XIX веков.
Позже, в 1792 году, из открытого, хаотичного и холодного уличного пространства торговые ряды были преобразованы в крытое и тёплое цивилизованное торговое здание, названное «Гостиный двор». Гостиные дворы в то время завоевали свою популярность в городах и снискали славу купеческих цернов.
После 1805 года, спустя ровно 40 лет с начала строительства, в архивных документах храм начал именоваться как Троицкий. Из чего следует вывод о том, что на рубеже 1804—1805 годов в храме был достроен и освящён главный (центральный) престол (во имя Святой Живоначальной Троицы). А сам храм был переименован и стал называться Троицким.
Долгое время этот храм являлся первым и единственным каменным сооружением всего уезда и имел статус собора. Как и предполагалось ещё на заре возведения, Курганский храм по образу и подобию повторял церковь Богородице-Рождественского девичьего монастыря в Тобольске.
Храм был выполнен по классической трёхчастной схеме (подкупольное пространство, иконостас и алтарь), представляющей видение модели мироздания — как объединяющая идея Святой Троицы. Достаточно крупный восьмерик со световыми окнами, возведённый на храмовый четверник с пятигранной апсидой (небольшой выступ, примыкающий к основному объёму храма — алтарное пространство), дополненный колокольней.
Однако в начале 70-х годах XIX века, была проведена масштабная реконструкция, уже существующей к тому моменту второй городской церкви — Богородице-Рождественской. Которая переняла статус соборной, а Троицкий собор, утратив его, был переименован в обычную приходскую церковь.
В 1837 году Курган посещает девятнадцатилетний Великий князь и наследник русского престола Александр Николаевич Романов — будущий император Александр II Николаевич. В рамках общей поездке по Сибири цесаревич прибыл в Курган в ночь с 5 на 6 июня вместе со своим сопровождающим и наставником, выдающимся русским поэтом Василием Андреевичем Жуковским. Последний был хорошим другом проживавших на поселении в Кургане декабристов. Поэтому по прибытию они собрались в доме Михаила Михайловича Нарышкина, который располагался близ Троицкого храма, и проговорили всю ночь до утра (подробнее о декабристе бароне А.Е. фон Розене в «Andreas Hermann Heinrich von Rosen»).
Архитектурный образ
1937
Разные эпохи
Строительство и ремонт Троицкого храма со времён закладки камня в основание носил перманентный характер меняющий образ.
На рубеже веков в храме начались очередные строительные работы.
В 1830 году появляется кирпичная ограда, а в 1864 году она была расширена.
В 1885 году территория облагораживается и высаживаются деревья.
В 1890 году курганский архитектор Александр Прокопьевич Юшков впервые составил подробный план церкви, принятый в качестве проекта. Однако Александр Юшков не имел аттестата на выполнение строительных работ и не был официально назначен в качестве архитектора. Но по натуре своей человек он был деятельный и городская дума назначила его исполняющим обязанности городского архитектора. Обязанности эти он выполнял достаточно долго. В этом же году был выстроен каменный коридор, соединяющий притвор с церковными воротами. Переделан купол церкви, а на следующий год на кресты была нанесена поталь (имитация сусального золота), позже все главы и кресты вызолотили. В последний раз это сделал А.Е. Краснов в 1914 году.
В 1901 году над входными воротами появляется икона Святой Троицы, образ, пронесённый через годы, будет повторён в возрождённом современном храме, а на самих воротах навешаны 5 спаянных из белой жести крестов, изготовленных курганским мещанином М.А. Головизниным. Периметр здания был освещён электрическим освещением (подробнее в «Электроэнергетика. Курганская область»)
В этом же году выполнялся ремонт и укрепление фундаментов под алтарями. А по завершении этих работ в храме началась роспись стен и освящение алтарей после ремонта.
Одновременно с меняющимся экстерьером, постоянно менялся и интерьер храма. Каждый этап строительных работ приводил к необходимости выполнения новой или восстановлению действующей росписи стен. В разные годы в купол церкви были нанесены изображения Всевидящего Ока Божия с шестью херувимами, а позже образ Бога Саваофа.
Иконостас Троицкой церкви тоже претерпевал изменения. Последний раз в 1901 году в церкви были установлены три новых иконостаса, выполненных по канонам в специализированной екатеринбургской иконостасно-иконописной мастерской известного мастера Павла Феоктистовича Короткова. Главный иконостас имел высоту 12 метров, а придельные — 6 метров. Демонтированный иконостас был перенесён в село Колесниково (Коробейниково) и установлен в Симеоновской церкви (ныне не сохранилась).
Гибель
1957
Советское время
Полное разрушение христианских устоев проводит параллель с последним и самым суровым гонением на христиан в Римской империи 303-313 годов. Вскоре после этого, многовековая империя рухнула.
В 1920 году, сразу после Октябрьской революции и установлении советской власти в городе Троицкую площадь, на волне народовластия, переименовали в «Площадь свободы».
А в 1935 году площадь была переименована в честь Валериана Владимировича Куйбышева — русского революционера, партийного и политического деятеля.
В послереволюционное время, во времена борьбы с религией, Троицкая церковь пережила самые трагические годы своего существования. Первым весомым ударом стал запрет советской власти на проведение богослужений и последующая экспроприация.
25 мая 1937 года прекращение богослужений в церкви.
10 июня 1937 года отъём имущества церкви специальной комиссией во главе Ефросиньей Корниловной Пичуговой. Из 152 единиц изъятого имущества храма, часть «коллекции» была передана местному музею, а часть ушла «частным коллекционерам».
После этого удара кривая жизни православной церкви неуклонно покатилась вниз. Формально пустующее здание началось использоваться для мирских нужд. В годы Великой Отечественной войны в помещении церкви организовали столовую эвакуированного из Сталинграда военного танкового училища. После войны к столовой добавился продуктовый магазин и горком ВЛКСМ. А в 50-х годах складские помещения «Главкинопрокат» и «Охотник». В течение последних лет существования строительная часть церкви начала разрушаться. Проводить постоянные ремонты такого крупного архитектурного сооружения было весьма накладно и нерационально. Здание пришло в аварийное состояние и внутри было уже опасно находиться ввиду опасности обрушения части конструкций стен и потолка.
В 1956 году местными властями, в целях сохранения жизни и здоровья людей, было принято решение о сносе аварийного здания бывшей Троицкой церкви. Начались работы по разбору здания. Высокую колокольню, в целях безопасности работ на высоте, было решено опрокинуть, а затем разбирать. Однако колокольня оказалась весьма крепким сооружением. 24 мая 1957 года рабочие, закрепив проволочные тросы к слуховым окнам, тракторами предприняли попытку сноса. Однако колокольня не поддалась, устояла.
25 мая 1957 года был проведён подрыв колокольни с последующим обрушением. Троицкая церковь перестала существовать.
После разрушения остатков здания Троицкой церкви в этом месте был разбит сквер Декабристов. А позже, в 1961 году, в этом сквере установили памятник Наташе Аргентовской (подробнее в «Сестра Лавра»)
В 1984 году на месте разрушенных торговых рядов «Гостинного двора» была возведена Курганская областная филармония и здание современного «Зауральского торгового дома» — как дань памяти экономическому центру прошлого.
В 2002 году была восстановлена историческая справедливость и официальное название «Троицкая площадь» было возвращено. К этому моменту архитектурное убранство Троицкой площади вобрало в себя областную филармонию, памятник Наташе Аргентовской и часть сквера Декабристов.
Возрождение
2021
Троицкий собор
Восстановление прекратившего своё существование утраченного храма являет собой симбиоз духовной зрелости общества и связи поколений.
В 2017 году, в целях восстановления исторической памяти и возобновления духовной силы единства веры, было решено возродить первую курганскую святыню — исток православия в городе. Закладной камень нового православного собора освятил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В 2021 году, после окончания строительства, состоялось первое богослужение.
Вновь возведённый Курганский Свято-Троицкий собор был воссоздан по образу и подобию знаменитого храма Покрова на Нерли — выдающегося памятника XII века Владимиро-Суздальской школы русского церковного зодчества.
Курганский собор рассчитан на одновременное пребывание до 200 человек. Снаружи, над входом, выполнена 6-и метровая мозаичная икона Святой Троицы, являющаяся исторической связью с первым утраченным храмом. Иконостас главного престола выполнен в 7-мь ярусов. Иконостас престола, во имя Казанской Чимеевской иконы Божией Матери был выполнен мастерами из Успенского Далматовского мужского монастыря (подробнее о монастыре в «Монастырь на Исети»)
Завершить повествование о возрождении собора хочу пронзительным высказыванием Патриарха Кирилла:
«Если люди не знают истории, они снова и снова повторяют ошибки своего народа, ошибки предшествующих поколений»
Святейший Патриарх Кирилл