«Страх за собственное бытие является одной из главных черт пробудившегося человека… Там, где страх исчезает, человек живет лишь поверхностью» К. Ясперс
Экзистенциальный анализ (ЭА) достаточно точно позволяет описать этиологию и феноменологию страха с точки зрения современной экзистенциальной философии.
С позиции ЭА, страх — это механизм, призванный для предупреждения опасности и угрозы на основе наблюдаемой или предполагаемой ситуации. То есть, страх - сигнал тревоги при наличии экзистенциальной угрозы.
Своим появлением, страх подталкивает нас к мысли о том, что мы смертны, наше бытие ограничено, а самое главное конечно и нестабильно. Сегодня мы есть, завтра нет.
А самое страшное — это абсолютно нормально. Страх является одной из фундаментальных составляющих нашей жизни, то есть - он не только неизбежен, но и необходим, как педаль тормоза в автомобиле.
Хайдеггер считал, что страх — это неотъемлемое свойство «бытия-здесь», то есть присутствия в мире. Страх ставит человека перед фактом того, что в его мир в любой момент может вторгнуться «ничто» или по-другому – смерть (во всех контекстах).
Страх и ничто все время ходят рядом, они взаимно дополняют друг друга, они как бы показывают, что наше существование здесь и сейчас всегда зависит от наших действий и ответственности за эти действия.
Страх перед жизнью должен быть принят, поскольку простой уход от проблемы, к которому мы достаточно часто прибегаем, хоть и позволяет нам ощутить стабильность, он не дает нам выявить собственное, подлинное бытие. По мнению Лэнгле, страх как бы «подсвечивает» особенно важные составляющие нашей субъективной жизни.
Выбирая путь без страха мы как бы выбираем «пленение неподлинной, отчужденной экзистенции» (М.Хайдеггер)
Также страх бывает не только физический, но и социальный и культурный. Он проявляется, когда под вопрос ставится не только индивидуальное биологическое существование, а также существование в обществе, существование на привычным уровне дохода и статуса, существование на какой-то территории и т.д и т.п. При длительном нахождении в поле социального страха, он может перетекать в индивидуальный страх, который воспринимается как собственный и местами неотъемлемый (в интернет пропаганде это ошибочно называют «менталитет»).
В первую очередь, страх от тревоги отличается тем, как говорилось в одной из предыдущих статей, что он имеет достаточно четкий характер и причину. Мы понимаем, чего мы боимся, когда боимся и как долго. Если тревога возникает при ощущении потери фундаментальной опоры в своей жизни, которое несет за собой неопределенность, то страх в свою очередь выражает опасение риска потери этой опоры, то есть предвосхищает конкретные события. Страх как бы сталкивается со структурами, дающими опору.
Тревога - педаль газа, она подталкивает нас к действию для избежания негатива на длинной дистанции, страх - педаль тормоз, замедляет нас перед угрозой падения «бытия-здесь», он реактивен.
Страх - чувство неуверенности из-за переживания конкретной опасности или угрозы, сопровождающийся генерализованным состоянием возбуждения.
Если смотреть на вопрос с точки зрения феноменологии, то страх возникает не столько из-за фактической угрозы смерти, а из-за страха «невозможности быть». А со смертью приходит «ничто», а внутри пространства «ничто» - «быть» невозможно.
Также страх всегдашняя имеет двойственную природу:
1. Я боюсь умереть
2. Я боюсь жить
Если с первым все понятно, то второе это не то что может показаться на первый взгляд. Это не страх существовать, не страх выходить на улицу, разговаривать с людьми и так далее. Это страх, что эта жизнь не будет наполнена смыслом и не будет реализовано в той мере, в которой хотелось бы - и за это ты будешь уничтожен.
На фоне небытия - бытие начинает приобретать краску, форму и объем. Ничто выталкивает человек обратно в жизнь.
Механизм страха.
Человек замечает возможность потенциального воздействия событий, которое приведет к «уничтожению» его экзистенции. Это произойдет из-за того, что человек как бы теряет опору в мире и осознает бездонность этого мира. Вследствие этого он ставить под сомнение «возможность быть», так как не обнаруживает почвы под ногами.
В принципе ничего сложного.
Также страх подразделяется на здоровый и патологический.
Если степень угрозы соответствует страху — это реалистичный страх. Он нас поднимает, мобилизует и мотивирует к действию.
Если же страх больше, чем сама угроза — это нереалистичный страх.
Здоровый страх, в основном реалистичный, в категорию нереалистичного он может перетечь в случае, если человек впервые в жизни встречается с той или иной проблемой. А вот патологический страх отличается тем, что человек его испытывающий его, перестает контролировать свою жизнь (например: тревожное расстройство, панические атаки).
Болезненность характеризуется не субъективным ощущением страдания от старха, а критерием потери свободы от этого страха.
Соответственно, возникают непреодолимые автоматизмы - бегство, избегание, паника, потеря соотнесения себя с миром и иррациональные, когнитивные искажения.
Сам по себе страх - не плохой и не хороший, он скорее все-присутствующий, оттеняющий наше существование и позволяющий ощутить ее ценность.
Всем добра.