Каменные круги Гёбекли-Тепе на территории современной Турции, возраст которых составляет 11 000 лет, могли быть памятниками исчезнувшего образа жизни.
На холме Гёбекли-Тепе, возвышающемся на 45-футовом плато на юго-востоке Турции, высятся более 20 известняковых сооружений светлого цвета. Некоторые из этих сооружений представляют собой круглые или овальные помещения, обнесенные прочными стенами. Многие из них имеют большие Т-образные столбы, встроенные в стены или в приподнятые каменные скамьи. В ясный солнечный день камни имеют равномерный пыльно-коричневый цвет. Ночью, при отсутствии искусственного освещения, они исчезают в пейзаже.
Самая маленькая из построек имеет в поперечнике 20 футов, столбы возвышаются примерно на 10 футов, а самый большой круг, который археологи называют просто зданием D, имеет в поперечнике не менее 65 футов. Здание D украшают два отдельно стоящих известняковых центральных столба высотой 18 футов, каждый из которых весит около восьми тонн. Пьедесталы, на которые они опираются, высечены прямо из горной породы, как бы поднимаясь из земли. Издалека колонны выглядят абстрактно - сочетание прямых линий и плавных изгибов. Но если подойти к ним поближе, то вскоре становится ясно, что столбы - это не просто геометрические фигуры, а стилизованные изображения людей. Стоя внутри кругов, можно различить тонкие резные рельефы, украшающие массивные камни, - руки, сложенные ладони, лисьи шкурки, подвешенные на простых ремнях в виде набедренных повязок.
Одиннадцать небольших Т-образных столбов образуют круг вокруг центральных стоящих фигур в здании D. Они тоже украшены резьбой, изображающей зверинец из ползающих, летающих и бегающих диких зверей. Среди них преобладают змеи, птицы и лисицы, но хищников сопровождают газели, утки. Рядом с этой круглой конструкцией находится еще одна, с меньшими Т-образными столбами в центре и резьбой, в которой преобладают изображения змей. По столбам еще одного круга, расположенного в нескольких метрах от него, крадутся лисы. К животным примешиваются и другие мотивы: круги, сетки, фаллосы и, похоже, отрубленные человеческие головы.
Когда 25 лет назад археологи впервые начали раскопки на вершине турецкого холма, здание D и другие обнаруженные ими сооружения показались им необычными, возможно, даже уникальными. Сравнив найденные среди обломков орудия труда с аналогичными артефактами из других мест, исследователи определили, что возраст самых больших кругов составляет не менее 11 тыс. лет, а возможно, и больше. Таким образом, они стали самыми ранними из известных монументальных сооружений, построенных руками человека.
В 2006 г., после десятилетних работ в Гёбекли-Тепе, группа под руководством археолога из Немецкого археологического института (DAI) Клауса Шмидта пришла к ошеломляющему выводу: Эти здания и их многотонные столбы, а также более мелкие прямоугольные постройки, расположенные выше по склону холма, были монументальными общинными сооружениями, возведенными людьми в период, когда они еще не имели постоянных поселений, не занимались земледелием и не разводили домашних животных. Шмидт не верил, что на этом месте когда-либо жили люди. Он предположил, что в эпоху неолита (9500-8200 гг. до н.э.) группы кочевников регулярно собирались вместе, создавая каменные круги и высекая столбы, а затем намеренно засыпали их камнями, гравием и другими обломками, которыми были заполнены различные ограждения. Шмидт предположил, что строительство и ликвидация так называемых «специальных ограждений» сопровождались большими пирами с местной дичью, запиваемыми пивом, сваренным из диких трав и злаков. Те, кто собирался на эти периодические монументальные строительные проекты, рассеивались, а спустя десятилетия или столетия возвращались, чтобы повторить все сначала. Он назвал Гёбекли-Тепе «собором на холме» и предположил, что это могло быть место, где охотники-собиратели прощались со своими умершими или устраивали церемонии, подчеркивающие их общую идентичность.
Открытие Гёбекли-Тепе обещало изменить представление ученых о неолите. Примерно в то время, когда были высечены самые ранние каменные столбы, люди начали селиться и выращивать сельскохозяйственные культуры на территории, простирающейся от современного Израиля на север до Турции и на восток до Ирака. Поначалу скромные по масштабам, земледелие и поселение открыли путь к развитию сложных цивилизаций и сегодняшнему образу жизни большей части мира. Археологи уже давно пришли к выводу, что только после того, как общество приняло все элементы так называемого неолита, включая постоянные поселения, одомашнивание растений и животных, оно могло перейти к таким роскошным, по их мнению, формам, как создание социальной иерархии, возведение монументальных зданий и проведение сложных ритуалов. Переход к современным стратифицированным цивилизациям мог начаться только тогда, когда у людей появились излишки пищи и постоянный адрес для проживания.
Первые находки в Гёбекли-Тепе вскоре поставили эту временную линию под сомнение. Даты каменных орудий, найденных среди обломков, подтвержденные радиоуглеродными датами, позволили отнести их строительство к началу неолита, примерно к 9000 г. до н.э., за несколько столетий до появления первых одомашненных злаков в поселениях на этой территории. Одни из первых свидетельств одомашненного зерна в регионе и в мире получены на стоянке Невали Чори, расположенной в нескольких десятках миль к западу от Гёбекли-Тепе. Основанное в 8400 г. до н.э. и заброшенное несколько столетий спустя, Невали Чори пересекается только с самыми поздними поселениями Гёбекли-Тепе.
По мнению Шмидта, это свидетельствует о том, что сложная социальная организация и ритуалы существовали еще до появления постоянных поселений и сельского хозяйства, а люди, объединившиеся в группы и построившие монументальные сооружения, были кочевниками-охотниками-собирателями. Он предположил, что в конечном итоге необходимость собирать кочевников в одном месте для вырезания и перемещения огромных Т-образных столбов и строительства круговых ограждений подтолкнула их к следующему шагу и началу одомашнивания растений и животных для создания более надежных источников питания. Эти инновации, по его мнению, распространились с вершины холма по всему региону и, в конечном счете, по всему миру. Ритуал и религия, как представляется, положили начало неолитической революции, а не наоборот. «Сначала храм, потом город», - так резюмировал Шмидт.
Однако новые открытия в Гёбекли-Тепе и внимательное изучение результатов предыдущих раскопок вновь меняют ситуацию. Археологи обнаружили доказательства того, что это все-таки было поселение, и что многие из его крупных ритуальных сооружений использовались одновременно, а не строились одно за другим на протяжении столетий. В то же время растущая группа ученых, в том числе Ли Клэр из DAI, который возглавил раскопки на этом объекте после смерти Шмидта в 2014 г., утверждает, что возвышающиеся антропоморфные столбы и мощная резьба по животным в Гёбекли-Тепе не означают начала неолита. Напротив, они утверждают, что весь объект представляет собой последнюю попытку сохранить исчезающий образ жизни. Жители Гёбекли-Тепе не двигали неолитическую революцию вперед, а изо всех сил отталкивались от нее.
Был ли Гёбекли-Тепе местом встречи охотников-собирателей и превратился ли он в неолитическую деревню? Или его Т-образные столбы были вызывающими памятниками традициям охотников-собирателей, которые простирались на тысячи лет назад, до ледникового периода? «Это, - говорит археолог Австрийской академии наук Барбара Хорейс, - вопрос на миллиард долларов».
Когда десятки строений в Гёбекли-Тепе были впервые обнаружены, они были заполнены камнями, землей и десятками тысяч костей диких животных. Это позволило Шмидту предположить, что постройки представляли собой ряд святилищ или храмов, возводившихся в течение почти полутора тысяч лет один за другим. По его мнению, после примерно столетнего использования круги и их столбы ритуально закапывались, а на их месте возводились новые постройки. Кости животных, найденные в обломках, по его мнению, были остатками пиршеств, устраиваемых для привлечения рабочих на вершину холма для периодических строительных праздников - доисторического эквивалента слияния амбаров. Со временем в результате многократных засыпок и перестроек образовался округлый курган, давший название Гёбекли-Тепе, что в переводе с турецкого означает «холм с пузом». По словам Дугласа Бэрда, археолога из Ливерпульского университета, «Клаус заявил, что это вовсе не поселение, а ритуальное место для окружающих общин».
Такая интерпретация подтверждает теорию о том, что Гёбекли-Тепе был построен охотниками-собирателями, а не оседлыми земледельцами. Но когда в 2017 г. археолог DAI Мориц Кинцель впервые начал изучать старые отчеты о раскопках, он усомнился в том, что ритуальные сооружения были построены последовательно. Кинцель, изначально получивший образование архитектора, был озадачен идеей о том, что щебень, заполнявший монументальные сооружения, был засыпан строителями сразу и увенчан остатками пиршеств. «В руинах есть много особенностей, которые выглядят странно, если здания были засыпаны», - говорит Кинзел. Например, если бы постройки были засыпаны все сразу, то повреждения стен были бы одинаковыми по всему периметру. Вместо этого стены, расположенные ближе всего к склону холма, находятся в худшем состоянии. «Они имеют явные признаки сползания или давления», - поясняет Кинзел. «Стены, расположенные дальше всего от склона, сохранились гораздо лучше».
Есть и другие свидетельства, опровергающие версию о том, что храмы были намеренно засыпаны, а затем заброшены. Строительство навеса из стали и ткани над храмом в 2017 году дало Кинзелу и Клэру возможность заново изучить несколько мест, где должны были располагаться опорные столбы крыши. «Это было похоже на операцию «замочной скважины», когда проникаешь прямо в залежи», - говорит Клэр. «У нас была хорошая возможность заглянуть в самые глубокие слои и самые нижние отложения». Эти новые раскопки позволили выяснить, жили ли люди в Гёбекли-Тепе с самого начала, или же он постепенно превратился из изолированного религиозного центра в деревню. «При глубоком зондировании мы спустились до самого естественного уровня кургана», - говорит Клэр. «Мы обнаружили курганы, кострища, очаги, литику - все это очень пахло домашним хозяйством. По моему мнению, домашняя деятельность велась с самого начала и до самого конца».
Докопавшись до коренных пород, Кинзел и Клэр заметили, что некоторые из самых крупных построек неоднократно ремонтировались или перестраивались. Кроме того, многие центральные Т-образные опоры наклонялись в одну сторону, как будто выведенные из равновесия одним и тем же событием. Кинзел и Клэр теперь считают, что круглые здания не были специально заполнены, а, наоборот, на протяжении веков подвергались землетрясениям или оползням, а затем снова и снова ремонтировались или восстанавливались. «Неожиданно мы поняли, что, возможно, монументальные здания служили гораздо дольше, чем мы думали», - говорит Кинзел. Клэр поясняет, что теперь он считает, что большая часть наполнителя - это просто обломки, образовавшиеся в результате обрушения зданий. «Все эти кости, которые были интерпретированы как пиршественные отложения, на самом деле являются остатками предыдущих фаз, которые проскользнули внутрь», - говорит он. Новые радиоуглеродные даты, полученные по образцам костей животных, свидетельствуют о том, что здания, расположенные выше по склону, вероятно, использовались в то же время, что и загоны, расположенные дальше по склону.
В ходе раскопок были найдены органические материалы, включая обугленную древесину и растительные остатки, а также фитолиты, или минеральные остатки растений. Эти данные могут рассказать о том, что росло и что готовили люди на этом месте более 10000 лет назад. Лаура Дитрих, археолог DAI, также изучила тысячи точильных камней, ступок и резных каменных сосудов, которые были раскопаны на месте раскопок в течение многих лет и затем проигнорированы. Среди них есть сосуды, достаточные для приготовления 43 галлонов пива или каши. Все это свидетельствует о крупномасштабной переработке пищи как для особых случаев, так и для повседневной жизни. «Мы получили представление об обычном хозяйственном наборе, который на самом деле вовсе не был особенным», - говорит Кинцель. «Это еще одно свидетельство того, что Гёбекли-Тепе был не только храмом, но и домом».
Еще одним важным открытием, сделанным группой исследователей, стала вырубленная в скальной породе яма 25 футов в поперечнике и почти 8 футов глубиной, которая могла служить цистерной для людей, живших на вершине холма. Примерно в 150 ярдах от основного здания был обнаружен высеченный в скальной породе канал, который был идентифицирован как тип раннего водопровода, вероятно, использовавшийся для сбора дождевой воды. «Они собирали воду», - говорит Клэр. «Это хороший признак домашнего поселения».
То, что Шмидт считал небольшими прямоугольными ритуальными сооружениями, построенными позднее, на самом деле являлось бытовыми постройками, существовавшими наряду с большими круглыми и овальными зданиями. Специалисты предполагают, что эти постройки были покрыты плоской крышей с входом сверху, как и другие дома девятого тысячелетия до н.э. в Сирии и Турции. Обломки внутри домов свидетельствуют о том, что люди работали и принимали пищу на крыше или на верхнем этаже, который в конце концов обрушился, оставив точильные камни, обугленные дрова из каминов и инструменты вперемешку с обломками внизу. Клэр, Кинзел и другие члены группы считают, что Гёбекли-Тепе, скорее всего, представлял собой деревню с большими круглыми зданиями, расположенными в естественном углублении у основания склона. Вокруг них по склону поднимались небольшие прямоугольные дома. «Я рассматриваю это место не как место для культов и смерти, а как полноценное поселение», - говорит Кинцель. «Существует взаимосвязь между специальными ограждениями и повседневной жизнью. Это действительно рассказывает гораздо более богатую историю, чем раньше».
Первоначальное открытие Гёбекли-Тепе подтолкнуло других археологов к повторному изучению ранее раскопанных поселений и поиску новых в близлежащих холмистых районах. Так, например, археолог Бахаттин Челик из Университета Игдыра обнаружил не менее десятка поселений с похожими круглыми постройками, Т-образными столбами и резьбой по животным. А продолжающиеся раскопки на объекте под названием Карахан-Тепе, расположенном в 30 милях к юго-востоку от Гёбекли-Тепе, позволяют предположить, что Гёбекли Тепе, возможно, даже не является древнейшим памятником монументальной архитектуры с Т-образными столбами. Теперь представляется, что Гёбекли-Тепе может быть особенно хорошо сохранившимся примером широко распространенного культурного феномена. Другие объекты «однородны, даже если посмотреть на ритуальные постройки», - говорит археолог Мехмет Оздоган из Стамбульского университета. «Они подземные, и все они имеют колонны. Все стандартно, как план церкви или мечети».
Гёбекли-Тепе был построен в регионе и в то время, когда люди постепенно переходили к совершенно новому образу жизни. Даты появления больших круглых ограждений в Гёбекли-Тепе совпадают с первыми толчками перемен. К тому времени, когда в 8200 г. до н.э. городище было окончательно покинуто, неолит был в самом разгаре. Однако новые данные свидетельствуют о том, что эта стоянка не сыграла той решающей роли в неолитической революции, как считали раньше ученые. «Я не согласен с идеей о том, что Гёбекли-Тепе является «дымящимся пистолетом» неолита», - говорит Клэр. Он утверждает, что общинные сооружения Гёбекли-Тепе были построены не как источник вдохновения для развития сельского хозяйства и поселений в этом регионе, а как последняя стоянка охотников-собирателей. Вместо того чтобы принять меняющийся образ жизни, который они наблюдали в равнинных районах на юге, востоке и западе, строители Гёбекли-Тепе дали отпор.
В отличие от более поздних неолитических стоянок, где встречаются изображения одомашненных животных, например, быков, и самок, а также, возможно, изображения, связанные с плодородием, в Гёбекли-Тепе изображены другие виды, более дикие и опасные. Среди них много угрожающих существ - от скорпионов и пауков до гадюк и стервятников. Сочетание животных, фаллических и других символов, а также столбов, напоминающих людей, не кажется случайным или просто декоративным. Некоторые колонны, как, например, колонна с изображением стервятника, лисы и отрубленной человеческой головы, как будто рассказывают какую-то историю. «Если посмотреть на символику и изображения, высеченные на столбах, то они представляют собой повествование», - говорит Клэр. «Это не просто животные, которых мы видим каждый день».
И если Шмидт считал, что верующие могли собираться вокруг Т-образных столбов под открытым небом, то Кинцель и другие исследователи теперь полагают, что круглые здания были крытыми. Этот вывод они основывают на отметках на вершине столбов, которые указывают на то, что они могли поддерживать или крепить крышу. Томас Циммерманн, археолог из Билкентского университета, считает, что эти помещения имели очень специфический характер, отражающий мужскую ориентацию, доминирующую в обществе охотников-собирателей. Он представляет их себе темными и мрачными, с мерцающим светом костра, освещающим резные Т-образные столбы, нависающие над собравшимися внутри людьми. «Это все мужчины, мужчины, мужчины. Это театр ужаса, наполненный резкими животными мужского пола, готовыми к нападению», - говорит Циммерманн. «Он представляет собой стойкую, консервативную культуру охотников-собирателей, в которой доминируют мужчины». В таком представлении Гёбекли-Тепе не случайно отсутствуют следы одомашненных злаков или орудий труда, характерных для неолита - по мнению Циммермана и Клэр, они были запрещены. Угрожающие образы были призваны удержать жителей Гёбекли-Тепе в узде. «Нарративы очень важны для сплочения групп и создания идентичности», - говорит Клэр. «Речь идет о продвижении групповой идентичности перед лицом наступающей неолитизации».
Если смотреть на это с другой стороны, то можно предположить, что это сработало, по крайней мере, на какое-то время. Возможно, оседлые охотники-собиратели в Гёбекли-Тепе, как и их предки, питались исключительно дикими травами и обильной дичью с плодородных равнин, простиравшихся под их насестом. По словам Клэра, в то время как в других странах региона происходило внедрение нового образа жизни и технологий, жители Гёбекли-Тепе «оглядывались назад и делали акцент на том, что было, а не на том, что будет». Многие ученые полагают, что у них могли быть веские причины для сопротивления: во всем мире введение земледелия и оседлого образа жизни привело к перенаселению, увеличению числа болезней и ухудшению питания людей.
Однако в конечном счете изменившийся мир оказался слишком сильным, чтобы противостоять ему. Примерно в 8200 г. до н.э. занятия на Гёбекли-Тепе полностью прекратились. Нет никаких свидетельств того, что люди постепенно осваивали одомашненные злаки или начинали пасти коз и овец. «Все произведения искусства и повествования подчеркивают умирающую традицию охотников-собирателей», - говорит Клэр. «Затем она разрушилась. Это объясняет, почему люди там не исчезают - они просто исчезают».
Если Клэр и Циммерманн правы, то Гёбекли-Тепе - это не начало городов и земледелия, а последняя битва охотников ледникового периода, не желающих мириться с изменениями, которые они видели вокруг себя. «Это не начало неолита, а конец охотников-собирателей», - говорит Циммерманн. «Идея нулевой точки или начала чего-то - начала сельского хозяйства, начала оседлой жизни, начала религии - должна быть отброшена».
Такая интерпретация является спорной не в последнюю очередь потому, что тысячелетия разделяют представления и мировоззрение людей, вырезавших изображения в Гёбекли-Тепе, и современное восприятие и воображение ученых. «Невозможно так прямолинейно понять символы 12000-летней давности», - говорит Хорейс. В свою очередь, Оздоган предполагает, что свирепые животные, изображенные на резьбе, могли символически защищать святилища, а не наводить ужас на празднующих. И хотя растительные останки свидетельствуют о том, что окультуривание не входило в набор инструментов жителей Гёбекли-Тепе, зерно явно было элементом их образа жизни и рациона. Дитрих проанализировала более 8000 шлифовальных инструментов из этого места. По ее мнению, их количество и утонченные, стандартизированные формы свидетельствуют о том, что сообщество протоземледельцев уже было знакомо с возможностями приготовления пищи из зерна. «Они выходят за рамки экспериментов», - говорит она. «Скорее всего, они занимались земледелием». Предыдущие исследования на других стоянках показали, что для превращения диких злаков в узнаваемые домашние сорта требуются столетия целенаправленной посадки и селекции. Таким образом, отсутствие остатков домашнего зерна в Гёбекли-Тепе не является убедительным доказательством того, что люди там не занимались земледелием.
Была ли Гёбекли-Тепе неолитической стоянкой или нет? Хорейс считает, что это, возможно, неправильная постановка вопроса. Социокультурные процессы такого рода не бывают «или-или - они непрерывны", - говорит она. «Жизнь охотников-собирателей не прекращается сразу после того, как люди начинают выращивать зерно». Жители Гёбекли-Тепе, возможно, переняли часть неолитической культуры, сохранив при этом элементы своего охотничье-собирательского прошлого. Возможно, они строили дома, но регулярно покидали их, чтобы погоняться за многочисленными газелями.
К настоящему времени раскопано лишь около 10% территории, и, поскольку основное внимание уделялось Т-образным столбам и монументальным постройкам, будущие открытия могут потребовать дальнейшей переоценки. А пока памятники Гёбекли-Тепе должны служить напоминанием о том, что наши далекие предки, возможно, не так уж сильно отличались от нас. Они тоже были сложны, общительны, часто противоречивы и способны создавать великие вещи.
Источник: archaeology.org