Хаммурапи был правителем Старовавилонского царства. За своё правление он успел сделать многое: завоевать Эшнунну, Ассирию, Ларсу и Мари, объединить Вавилонское царство, провести масштабные строительства, и конечно же создать кодифицированный свод законов, который стал называться Законами Хаммурапи. Примечательно, что вскоре после его смерти, Старовавилонское царство пало, но спустя даже 1000 лет уже в Нововавилонском царстве эти законы всё еще действовали и чтились.
Первым в истории созданным государством считается Шумеро-Аккадское царство, которое появилось в междуречье Тигра и Евфрата. За время существования этого государства сформировалась мифология, которая уже не будет забыта, ведь многие отмечают сходство некоторых сюжетов Библии и Эпоса о Гильгамеше (полумифическом правителе Шумеро-Аккадского царства). Некоторые историки предполагают, что данная передача культурного опыта могла произойти во время Вавилонского пленения (исторический период, во время которого значительная часть населения Иудейского царства подверглась пленению на территории Вавилонского царства. Это могло оказать своё влияние на священные книги как Иудаизма, так и Ислама и Христианства, ведь у этих трёх религий общие священные книги). Вавилон находился на территории Аккада и его культура сопоставлялась с культурой Аккадского царства. Этот аспект крайне важен при изучении права таких древних стран как Вавилон, ведь большинство государств в те времена можно было бы отнести к странам обычного права.
Страны обычного права – это страны, в которых главным (а зачастую и единственным) источником права является правовой обычай.
В Вавилоне, например, даже после появления законов Хаммурапи некоторые стороны жизни все равно управлялись правовым обычаем. Так, например, в законах Хаммурапи не было написано ничего об убийстве, хотя вполне очевидно, что наказание за такое деяние полагалось, ведь в этих законах предусматривалось наказание за ложное обвинение в убийстве (за это полагалась смертная казнь).
Сам свод законов царя Хаммурапи появился приблизительно в 1750-х годах до нашей эры, но сохранял свою актуальность в течение более тысячи лет. Это могло обосновываться как личностью Хаммурапи, так и обширностью и удобностью его законов. Хаммурапи за свою жизнь успел собрать Вавилонское царство, централизовать и подчинить его своим законам, кроме того строил важные для того времени ирригационные сооружения (постройки для орошения земли), строил зиккураты – храмы, которые были важной частью жизни людей того времени. А законы Хаммурапи затрагивали крайне много аспектов общественной жизни: они предусматривали виды и статусы земли, являвшейся важной составляющей жизни людей в то время, военную службу и награду за оную, 9 видов возможных договоров, для каждого из которых предусматривалось, как он должен заключаться и какие последствия из него выходят, а также зачатки семейного законодательства. Сами законы состояли из трёх частей: введения, 282 статей и заключения. А статьи можно разделить на следующие главы:
- Статьи, связанные с отправлением правосудия, то есть о том, как осуществлялось правосудие (с 1 по 5)
- Статьи, связанные с защитой собственности (с 6 по 25)
- Статьи, связанные с охраной имущества полученного от царя за службу (с 26 по 41)
- Статьи, связанные с недвижимостью (с 42 по 60)
- Статьи, связанные с коммерческими операциями (с 61 по 126)
- Статьи, регулирующие брачно-семейные отношения (с 127 по 195)
- Статьи, связанные с умышленными и неумышленными повреждениями ( с 196 по 214)
- Статьи, связанные с операциями с движимыми имуществом (с 215 по 282)
Законы Хаммурапи были крайне прогрессивны для своего времени, ведь сравнительно развитая правовая система из соседей Вавилона была лишь у Египта, хотя и она не шла с ней ни в какое сравнение. Содержание законов относительно современности конечно же крайне примитивно по нескольким причинам. В них отсутствовало понятие преступления, всего существовало 9 видов договоров, что с точки зрения современных законодательств попросту смешно, отсутствовало юридическое и физическое лицо (хотя, конечно, договор товарищества фактически являлся прообразом юридического лица), чрезвычайное гендерное неравенство, целью закона было не перевоспитание, а возмездие, а процессуальное право почти всегда опиралось на свидетельские показания, кроме того была возможность решения споров при помощи ордалий.
Ордалии - "божественное испытание", которое проводилось для разрешения споров и могло иметь форму поединка или испытание водой или железом
Несмотря на наличие серьёзных недочётов в законодательстве, законы Хаммурапи были крайне хороши и полезны в своё время, а некоторые положения из них присутствовали и в куда более поздних сводах законов, например, в Салической Правде (VI век н.э.) или Русской Правде (XI–XII века).
Подписывайтесь на нас в Телеграме и Вконтакте, там больше контента от других авторов.