Санкт-Петербург всегда был многонациональным городом - и это напрямую связано с ходом его истории. В 1703 году Пётр I заложил крепость "Санкт-Петербург", основав тем самым новый город, который он сразу подразумевал в качестве новой столицы России. Разумеется, на строительство новой столицы нужно было потратить гигантское количество ресурсов - в первую очередь человеческих. По этой причине в Петербург стали съезжаться люди со всей страны: каждый должен был внести свой вклад в строительство Северной столицы! В Петербург стекались люди со всех губерний - в таких условиях в городе не могла не зародиться многонациональность.
Исключением не стали и татары: пускай они никогда не входили даже в тройку самых крупных народностей города, однако жили они в Петербурге с самого его основания! К 1869 году (согласно переписи) татар в городе было всего 1585 человек (0,2% от всего населения города), но они всё равно играли важную роль в истории и развитии города. Да что уж говорить - татарские рабочие принимали участие в строительстве Петропавловской крепости: именно поэтому их историческое ядро (квартал, в котором они селились) находится на Петроградской стороне - близ Петропавловки!
И сегодня я хотел бы рассказать вам о трёх местах Петербурга, имеющих непосредственное отношение к татарам - это памятники культуры и искусства, не просто хранящие память о татарах Петербурга, но и прославляющие достижения их выдающихся деятелей! Мы поговорим о двух памятниках и об одном архитектурном объекте - все они имеют самую прямую связь с темой статьи.
Татарская слобода и памятник Габдулле Тукаю
Местоположение: окрестности Зверинской улицы и улицы Блохина
Дата установки памятника: 2006 год
Начать стоит с памятника национальному герою Татарстана, расположенном в, пожалуй, самом татарском месте Петербурга - в Татарской слободе. Этот район испокон веков был заселён татарами - они поселились здесь ещё во времена Петра I: отсюда было удобно ходить на работу - на строительство Петропавловской крепости.
В дальнейшем татары селились по всему Петербургу, однако главным их районом была Татарская слобода - малая родина для многих татар Петербурга. Границы этой слободы находились в районе современных улиц Зверинской и Блохина. При этом топоним, увековечивший память о слободе - Татарский переулок, находится чуть поодаль от этих мест, однако традиционно его принято включать в состав слободы.
Тем символичнее, что именно в районе бывшей татарской слободы был установлен памятник Габдулле Тукаю - пожалуй, главному и самому известному деятелю Татарстана. Честно говоря, после поездки в Казань, у меня сложилось впечатление, что Тукай - самый выдающийся и самый почитаемый татарин: в честь него в Казани названы аэропорт и станция метро, а также улицы в почти каждом крупном населённом пункте республики!
Такая большая любовь к Тукаю связана с его гигантским вкладом в культуру Татарстана: фактически, Габдулла Тукай является создателем современного литературного татарского языка (в этом плане уместно провести параллель с Александром Сергеевичем Пушкиным). Кроме того, Тукай - прекрасный поэт: его стихи в Татарстане любят и знают наизусть.
Авторами памятника Тукаю являются выдающиеся советские скульпторы Ян Нейман и Ахнаф Зиякяев, подарившие Петербургу много интересных памятников и монументов (и далее, в этой статье, мы ещё поговорим об их совместном творчестве).
Скульптор изобразил Тукая в реалистичной манере, приправив его образ несколькими малозаметными деталями, на который незнающий человек не обратит внимание. Первая деталь: Габдулла Тукай облачён в казакин - верхнюю одежду, которая была широко распространена у городских жителей татарского происхождения. Вторая деталь - это ладонь, которую Тукай приложил к груди: этот жест как бы намекает нам на недуг поэта: он тяжело болел чахоткой (туберкулёзом), ставшим следствием тяжелого и бедного детства Тукая. Эта же болезнь стала причиной смерти поэта в столь раннем возрасте - ему было всего 26 лет...
Примечателен и постамент: на него Нейман и Зиякяев поместили героев произведений Габдуллы Тукая. И хотя видно их не очень хорошо, однако при внимательном рассмотрении постамент, а вместе с ним и весь памятник раскрывается перед нами с новой стороны!
В целом памятник Тукаю - прекрасный пример современной скульптуры. Он ценен и с точки зрения истории, и с точки зрения художественного исполнения. Ну и, разумеется, приятно осознавать, что благодаря этому памятнику история Татарской слободы отражена хоть как-то - прежде единственной памятью о ней был уже упомянутый мною ранее Татарский переулок.
Памятник Мусе Джалилю
Местоположение: сквер у пересечения Среднего проспекта Васильевского острова и Гаванской улицы
Дата установки памятника: 2011 год
Ещё один памятник выдающемуся татарскому поэту, а вместе с тем и герою Великой Отечественной войны - Мусе Джалилю.
В отличие от предыдущего примера, памятник Джалилю не имеет привязки к местности: он был установлен в небольшом скверике в восточной части Васильевского острова в качестве дара от республики Татарстан. Но нужно отметить, что Муса Джалиль имел непосредственное отношение к Петербургу/Ленинграду: после начала войны Муса Мустафович ушёл на фронт в качестве военного корреспондента, и в звании старшего политрука принимал участие в сражениях под Ленинградом. В одном из таких боев, случившихся в окрестности деревни Мясной бор, он был тяжело ранен и пленён.
Дальнейшая судьба Джалиля была тяжёлой: он принял решение вступить в немецкий легион "Идель-Урал": один из многих отрядов, пытавшихся переманить на свою сторону советских солдат, напирая на их национальную идентичность.
Но Муса Мустафович не был предателем - он примкнул к коллаборационистам в качестве диверсанта: находясь в рядах врага, он старался всячески навредить ему. Получив роль агитатора, он ездил по лагерям военнопленных, где помогал организовывать побеги заключенных, а также формировал свою группу сопротивления. По итогу, собранный Джалилем отряд совершил побег на первом же своём "боевом задании", перейдя на сторону партизан. Однако деятельность Джалиля не осталась безнаказанной: в 1943 году его вычислили, после чего он был этапирован в тюрьму, где был замучен гестапо.
В память о Джалиле-герое в Казани был установлен прекрасный монумент - прямо у входа в Кремль. Здесь фигура Мусы Мустафовича изображена максимально героично, но при этом и трагично: его фигура опутана колючей проволокой, но взгляд устремлён в небо - на свободу, а его грудь выставлена вперёд, что символизирует отсутствие страха и стремление к борьбе.
В Петербурге же установлен памятник совсем иного толка - именно поэтому их и так интересно сравнивать! Петербургский Джалиль показан в другой период его жизни - ещё до заключения в концлагерь. Здесь он - фронтовой корреспондент (на это намекает одежда), и по совместительству - выдающийся поэт, в роли которого Муса Мустафович был известен ещё до войны.
Однако памятник всё же не лишён героической основы: на постаменте высечены строчки из стихов Мусы Джалиля:
Я жить хочу, чтоб Родине отдать
Последний сердца движущий толчок,
Чтоб я и умирая мог сказать,
Что умираю за отчизну-мать
Не страшась кровопролитной битвы,
Мы пойдем, как буря, напролом.
Пусть кому-то быть из нас убитым,
Никому из нас не быть рабом!
На передней же его части постамента отражена основная суть памятника:
Великому сыну татарского народа, защитнику Ленинграда, поэту-воину, антифашисту Мусе Джалилю
Примечательно, что авторами этого памятника стали те же скульпторы, что создали и памятник Тукаю - Нейман и Зиякяев. Но в данном случае их работа получилась куда более эмоциональной. Впрочем, здесь тоже присутствует присущий обоим скульпторам реализм - сравните ещё раз этот памятник с монументом в Казани, чтобы ощутить разницу.
Очень приятно, что в Петербурге помнят Мусу Джалиля, и что ему в Северной столице установлен такой интересный памятник. Потому что для меня Джалиль - это один из самых сильных поэтов времён Великой Отечественной войны, от стихов которого по коже идут мурашки - от страха и жути, которую так точно описывает в них Муса Мустафович. Если вы не знакомы с его поэзией, обязательно прочитайте стихотворение "Варварство" - одно из самых трагичных произведений, связанных с Великой Отечественной войной.
Ну а мы двигаемся дальше - и от скульптур переходим в сферу архитектуры.
Соборная мечеть
Местоположение: Кронверкский проспект, д. 7
Дата строительства: 1909-1920
Долгие годы у мусульман Петербурга, в число которых входили и татары, не было своего храма - богослужения они были вынуждены проводить в стеснённых условиях - в основном, на дому. Однако в 1883 году татарские ахуны добились разрешения на возведение первой в городи мечети. Но процесс изрядно затянулся: сбор средств продолжался много лет, пока в дело не вмешался Эмир Бухарский Абдул-Ахада - он сделал крупный вклад в строительство мечети, а также помог с согласованием её строительства.
После этого ещё почти два года продолжался выбор и согласование архитектурного проекта здания (это, кстати, тоже очень интересная тема, о которой я ещё, быть может, расскажу в отдельной статье). И лишь в 1909 году было начато строительство, которое окончательно завершилось уже в советское время.
Авторами итогового проекта стали архитекторы Николай Васильев, Степан Кричинский и Александр фог Гоген. В качестве первоисточника ими был выбран мавзолей Гур-Эмир в Самарканде - от него петербургской мечети досталась характерная форма купола, а также внешний вид пештака (портал со стороны Кронверкского проспекта).
Яркие бирюзовые вставки купола и портала удачно контрастируют с серым массивом фасада, облицованным серым натуральным камнем - в этом проявилась авторская задумка архитекторов: придать мечети немного северного духа, обозначить её расположение с помощью оригинальных материалов облицовки, оставив её композицию сугубо восточной, традиционной.
Строительство соборной мечети - важная веха не только в развитии петербургской архитектуры, но и петербургской истории! Строительство мечети сделало Петербург окончательно многоконфессиональным: в городе появились храмы всех основных мировых религий - синагога и дацан были в Петербурге и ранее, а мечеть лишь замкнула этот список.
Татарским же местом она является от того, что строилась по инициативе татар и на их денежные средства (не стоит переоценивать вклад Эмира Бухарского - он поддержал татар в их начинании, а не инициировал этот проект с нуля).
Тем более, что большинство прихожан мечети были татары: по переписи населения 1891 года, которая в целом отражала ситуацию в Петербурге рубежа веков, магометан (мусульман) в городе было 3 682 человека, а татар (носителей татарского языка) из них - 2 702 человека (73%).
И пускай в наши дни Соборная мечеть слабо ассоциируется с татарами, однако мы с вами точно будем знать и помнить, что это - татарское место на карте Санкт-Петербурга!
На этом мой рассказ, посвящённый татарским местам Петербурга, подходит к концу. Единственное место, которое так и не было мною названо - это Ново-Волковское кладбище, на котором есть свой Татарский участок. Однако мне не хотелось затрагивать тему некрополей в данной публикации - больше хотелось поговорить про памятники искусства.
Если вам есть чем дополнить мой рассказ - милости прошу в комментарии. С радостью приму ваши отзывы и дополнения!
Спасибо за внимание и до новых встреч!