Найти в Дзене

Норма ли жизни зло? | Философия Скакуна

«Вещественное зло, совершенное человеком, может в этом мире не вернуться на того, кто совершил его, но то злое чувство, которое вызвало дурной поступок, наверное, оставит свой след в душе человека и так или иначе заставит его страдать» (Л.Н. Толстой). В своих философских книгах «Круг чтения» Лев Николаевич ни разу не касался вопросов реинкарнации, то есть перерождения души в новом теле. Но разве это откровение о возвращении зла на того, кто его совершил ранее, это не есть подтверждение действенности закона подобия вне зависимости оттого, в каком теле находится душа. И вообще, давайте поразмыслим о том, что такое зло, ведь его нет как такового в сотворенном Мире, это некое качество, приобретенное исключительно человеком. Аналогично Садхгуру высказывался, что радость – это норма жизни, а страдания – это изобретение человека. Нам бы надо разобраться, почему все-таки так случилось, что человек (а это мы с вами), несомненно, высшее творение Божественных Сил, вдруг способен проявлять себя в
«Вещественное зло, совершенное человеком, может в этом мире не вернуться на того, кто совершил его, но то злое чувство, которое вызвало дурной поступок, наверное, оставит свой след в душе человека и так или иначе заставит его страдать» (Л.Н. Толстой).

В своих философских книгах «Круг чтения» Лев Николаевич ни разу не касался вопросов реинкарнации, то есть перерождения души в новом теле. Но разве это откровение о возвращении зла на того, кто его совершил ранее, это не есть подтверждение действенности закона подобия вне зависимости оттого, в каком теле находится душа.

И вообще, давайте поразмыслим о том, что такое зло, ведь его нет как такового в сотворенном Мире, это некое качество, приобретенное исключительно человеком. Аналогично Садхгуру высказывался, что радость – это норма жизни, а страдания – это изобретение человека. Нам бы надо разобраться, почему все-таки так случилось, что человек (а это мы с вами), несомненно, высшее творение Божественных Сил, вдруг способен проявлять себя в высшей степени агрессивно. Ведь ни одно животное не способно доходить до таких крайностей не только проявления зла, но и ненависти, которую он затем способен выплескивать наружу в издевательствах с себе подобными, не имеющих возможности сопротивляться. Причем эта ненависть могла проявляться в неких запредельных пытках: сажание на пол, четвертование - лишение рук и ног, что было в средние века обычными приемами запредельных издевательств над людьми.

Да, сейчас мы, как правило, не пачкаем своих рук чужой кровью, но то, что нет ни одной страны, в которой бы ни разрабатывались способы, методы и средства массового уничтожения себе подобных, уж не говоря о том, что на эти цели тратятся огромные средства.

Мы ведь никогда не задумываемся – все это противостояние всех со всеми, это некий необходимый процесс в деле становления человека разумного, или это необходимые издержки этого процесса?

Бог приблизил человека к себе, наделив потенциалом Своих качеств высшей добродетели, но чтобы открыть их в себе (причем каждому персонально), необходимо прежде всего одолеть, победить, истребить в себе целую армию, опять-таки, вложенных Творцом, негативных эмоций, которые, добравшись до власти, заставляют человека совершать ужасные деяния против не только того же человека как и ты, но и потенциально против всего человечества. Разве всем нам это не понятно, но история всех тысячелетий подтверждает обратное.

Хотя мудрец Сократ 2,5 тысячи лет назад понял и поведал об этих несоответствиях:

«Душа любого человека добрая, злость формируется на основе незнания. Не существует злых людей, ставших такими по своей воле». И он же: «Истина кроется в переходе от знаний к действию».

Очень хотелось бы пройти этот Рубикон безумия, но нужны действия, и они должны нести в себе чувство ответственности каждого человека за сохранение мира на Земле.

Индийская мудрость «Курал», которой не одно тысячелетие, поможет нам, как это конкретно использовать в своей жизни.

«Решение безгрешного состоит в том, чтобы не причинять печали другим, хотя бы он мог через это и получить великую выгоду.
Решение безгрешного в том, чтобы не делать зла тем, кто сделал ему зло.
Если человек заставит страдать даже тех, которые без причины ненавидят его, он в конце концов будет иметь неустранимую печаль.
Наказание делающим зло состоит в том, чтобы сделанным им великим добром заставить их устыдиться своих дел.
Какая польза в учености того, кто не старается избавить от страданий своего ближнего столько же, как и самого себя.
Если человек поутру хочет сделать зло другому, ввечеру зло посетит его» (Индийский Курал).
«Тот, кто не делает добро, когда имеет возможность делать его, будет страдать» (Саади).

Мы пришли на Землю, чтобы после себя оставить ростки добродетели, любви, мира и сотрудничества всех со всеми.