Сегодня очень благоприятный день — день явления Шрилы Дживы Госвами Прабху, великого ачарьи и защитника нашей сампрадаи. Шрила Гуру Махарадж сказал: дживадйаир абхиракшитам — вся наша сампрадая со всем ее богатством пришла от Дживы Госвами Прабху. Рупа-Санатана дали столь много, а Джива Госвами Прабху защищал это от других школ религии, таких, как школа Шанкарачарьи и философия санкхья атеиста Капилы. Они стремились утвердить концепцию ниракара-нирвишеша-брахмы, но Джива Госвами Прабху мудрым образом опроверг их положения. Он утвердил ачинтья-бхедабхеда-сиддханту Шри Чайтаньи Махапрабху.
Джива Госвами, сын Анупамы, родился в Бакла Чандрадвипе. Анупама был братом Рупы и Санатаны. После того как Дживе Госвами исполнилось, быть может, двенадцать лет, он пришел в Навадвип и встретился с Нитьянандой Прабху. Нитьянанда Прабху показал ему всё, все места игр Махапрабху Чайтаньядева. Вишнуприя Деви отнеслась к нему как к сыну и оказала ему полную любви заботу. Нитьянанда Прабху провел Дживу Госвами по всему Навадвип Дхаму и дал ему указание: "Махапрабху Чайтаньядев доверил всем вам Вриндаван Дхам, поэтому иди во Вриндаван. Я даю тебе Свои благословения, нежность, любовь. Ты должен утвердить сампрадаю Махапрабху".
Джива Госвами отправился туда, а по пути получил образование в Бенаресе, Каши. Он приобрел обширные познания во всех писаниях: Ведах, Веданте, Упанишадах, Пуранах, ньяе. Пять лет ему потребовалось для того, чтобы завершить свое образование. Он знал, что если придет к Рупе и Санатане, его будет ждать только служение. Он получил образование ради того, чтобы совершать служение самым прекрасным, искусным и подлинным образом.
Из Бенареса он пришел во Вриндаван к Рупе и Санатане, принял у них прибежище и стал жить в обществе Рупы Госвами Прабху. Он принял от Рупы Госвами дикша-мантрам и всегда служил ему. Все вайшнавы, все Госвами — особенно Рупа и Санатана, Бхатта Рагхунатх, Гопал Бхатта, Дас Госвами — все опекали его и относились к нему с великой любовью. Живя во Вриндаване, Джива Госвами служил всей сампрадае. По указанию Рупы Госвами он явил и основал храм Радхи-Дамодара, а когда Рупа Госвами состарился, он забрал его жить туда. В храме Радхи-Дамодара мы можем увидеть бхаджан-кутир Рупы Госвами и его самадхи, самадхи Кришнадаса Кавираджа Госвами, самадхи Дживы Госвами и других.
Однажды Радха-Дамодар захотел дать мне служение, но я не принял его, поскольку у меня не было достойного человека, который служил бы от всего сердца и с полной преданностью. Редко можно найти такого человека. Я не мог принять это служение за деньги, совершить коммерческую сделку, но Рупа Госвами столь милостив и Шрила Джива Госвами столь милостив, — они дали участок земли, примыкающий к месту Рупы Госвами. Эта земля — часть территории храма Радхи-Дамодара. И при необычных обстоятельствах, но легально я получил эту землю благодаря "мертвому" телефону! Телефон не работал, и я поднял трубку, чтобы проверить, молчит ли он по-прежнему, и неожиданно один человек из Вриндавана, Кришна Валлабха, "возник" на линии и сказал: "Махарадж, магистрат назначил срок в пятнадцать дней. Если в течение пятнадцати дней вы купите этот участок, то получите землю Дживы Госвами Прабху".
Я был очень удивлен! Но где же взять столь большую сумму в течение пятнадцати дней? Кто оформит все юридические документы за этот срок? И Кришна Валлабха сказал: "О деньгах не беспокойтесь. Деньги я найду, но вы пришлите сюда своего человека". Я отправил Пурнананду и велел ему оформить перевод земли на имя Шри Чайтанья Сарасват Матха. Джива Госвами очень милостив и Рупа Госвами очень милостив, поэтому они дали эту землю. Я немедленно начал служение там. Сейчас там стоит трехэтажное здание и прекрасный храм Шри Шри Гуру Гауранги Радхи-Расабихариджиу. Внутри храма находится пушпа-самадхи Шрилы Гуру Махараджа. Когда вы придете туда, вы увидите его.
Характер Дживы Госвами Прабху был очень тверд. Он был великим знатоком санскрита и священных писаний. Иногда он даже исправлял произведения Рупы Госвами. Много раз Рупа Госвами говорил ему: "Джива, посмотри, нет ли здесь ошибок".
Джива Госвами помогал в составлении "Шат-сандарбх", наиболее философских писаний в сампрадае Махапрабху. Джива Госвами сказал: "Эти произведения пребывали в хаотичном виде, поэтому я привел их в порядок". Такое объяснение он дал, но в действительности именно он написал их.
Однажды случилось так, что Валлабха Бхатта, великий ученый того времени, увидел небольшой изъян в шлоке Рупы Госвами и обратился к нему: "Рупа, здесь небольшая ошибка. Ты можешь исправить ее так-то и так-то". Рупа Госвами всегда оказывал почтение всем и каждому: он с уважением относился к Валлабхе Бхатте и внес исправление. Но Джива Госвами знал, что написанное Рупой Госвами безукоризненно. Он отправился набрать воды из Ямуны и по дороге встретил Валлабху Бхатту. Он сказал ему: "Я думаю, что шлока, которую вы пытались исправить, не содержит ошибок".
Валлабха Бхатта обсудил с Дживой Госвами эту шлоку и был очень счастлив, обнаружив, что Джива Госвами прав. Он вернулся к Рупе Госвами и сказал:
— Рупа, я попросил тебя исправить одну шлоку, но в этом не было необходимости. Она безупречна. Оставь все, как есть.
Затем он спросил:
— Кто этот мальчик лет семнадцати или восемнадцати?
Рупа Госвами ответил:
— Он мой племянник и живет со мной. Он мой ученик.
Валлабха Бхатта заметил:
— Он высокообразован и великий пандит. Он опроверг мою точку зрения.
Рупа Госвами Прабху рассердился на Дживу Госвами: "Валлабха Бхатта твой Гуру. Почему ты стал исправлять его? Ты не можешь оставаться в моем обществе. Уходи из моей кунджи. Возвращайся в дом своего отца в Бакла Чандрадвипе. Уходи обратно.
Джива Госвами Прабху был очень опечален. Он думал: "На что мне жизнь, если я не могу служить моему Гуру?"
Возможно, в Вамшивате, под деревом, Джива Госвами Прабху написал книгу "Шри Гопал-чампу". Шри Гопал был его хорошим другом, и он был привязан к сакхья-расе в Кришна-лиле. Джива Госвами сказал ему: "Я сохраню в нашей линии сакхья-расу и напишу для тебя книгу, ради твоего счастья". Джива Госвами помнил это обещание и написал "Шри Гопал-чампу".
В это время Санатана Госвами встретил Дживу Госвами и увидел, что тот совершает прая-упавешам, не пьет даже воду и хочет оставить тело. Санатана Госвами пришел к Рупе Госвами и спросил:
— Рупа, не мог бы ты сказать мне, в чем заключается учение Махапрабху?
Рупа Госвами сказал:
— Да: дживе-дойа, наме-ручи, вайшнава-сева. Служить вайшнавам, дживе-дойа — проявлять доброту к дживам-душам, одаривать их сознанием Кришны, и наме-ручи — воспевать Святое Имя, всегда призывать Харинам. Это служение. Таково учение Махапрабху.
Тогда Санатана Госвами заметил:
— Ты сказал "дживе-дойа", но Джива умирает. Не прогоняй Дживу. Он хороший юноша.
Рупа Госвами пришел к Дживе и сказал: "Джива, вернись обратно". Он дал ему всю полноту служения и, более того, поставил его во главе служения — он дал ему все.
Дживы Госвами опроверг майаваду, санкхьваду и буддхаваду и утвердил ачинтья-бхедабхеда-таттву через "Шат-сандарбху".
Джива Госвами написал множество книг. Одна из них — это прекрасная книга, которую я очень люблю: "Хари-намамрита-вьякаран", грамматика санскрита. Она уникальна. Нам трудно представить, что всякое слово указывает на Кришну. Грамматика есть грамматика, но он составил пособие по грамматике в линии сознания Кришны. Это непостижимо. Однако каждое слово в грамматике, каждая тема порождены сознанием Кришны. Я читал эту книгу по грамматике и был очень счастлив. Я чувствовал, что моя жизнь успешна. В действительности я не знаю санскрита, но, по милости Дживы Госвами и Гуру Махараджа, я известен своими познаниями в санскрите. Однако, на самом деле, они не столь выдающиеся. Чтобы понимать санскрит, требуется большая квалификация. Но Гуру Махарадж наделил меня живым пониманием, и я могу наслаждаться санскритом благодаря ему.
Гуру Махарадж дал мне в учителя д-ра Долгобинду Шастри. Он очень хороший учитель. Он все еще живет в Куттаке, штат Орисса.
Сегодня день явления Дживы Госвами Прабху. Весь свет, вся сила, вся красота и вся прекрасная концепция сознания Кришны — все это пришло к нам через Дживу Госвами Прабху. Это наше богатство. Богатство жизни, богатство духовного мира — то, что дал Джива Госвами, — не давал никто другой.
Баладева Видьябхушана вознамерился победить ачарью Шри-сампрадаи, того ее ответвления, что известна как секта рамананди. Они бросили вызов Баладеве Видьябхушане: "У вас нет "Веданта-бхашьи!" В ответ Баладева Видьябхушана составил "Говинда-бхашью".
Махапрабху не составил "Веданта-бхашью" и Джива Госвами не составил "Веданта-бхашью" как таковую. "Бхашья" значит объяснение, интерпретация. Однако Джива Госвами дал ее.
йах̣ са̄н̇кхйа-пан̇кена кутарка-па̄м̇ш́уна̄
виварта-гартена ча лупта-дӣдхитим
ш́уддхам̇ вйадха̄д ва̄к-судхайа̄ махеш́варам̇
кр̣ш̣н̣ам̇ са джӣвах̣ прабхур асту ме гатих̣
"Он — высший защитник нашей сампрадаи от всевозможных нападок, и я склоняюсь его лотосоподобным стопам".
Он утвердил положение Кришны, который есть Парамешвара, сат-чид-ананда-виграха, который есть анади и анадир-ади, которого зовут Говинда, который является Причиной всех причин. То, что написано в "Брахма-самхите", утверждено в этом мире Дживой Госвами Прабху.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж