Отвечая на вопрос читателя канала, родилась данная статья, которая впрочем не содержит ничего нового. Об этом много раз уже писал на этом канале, но отвечая на комментарий, с удовольствием еще раз все для себя собираю во едино.
Ранее была написана статья о главном различии между католичеством и православием - в вопросе непогрешимости. В Католичестве непогрешимым является папа, а в Православии - Вселенские Соборы. комментария):
Комментарии были следующие (часть комментариев):
- возможно в самых главных догматах Бог не дал погрешить против истины (например 2 природы Христа) но какие-то более приземленные канонические моменты -могут быть и ошибочными) вспомним только многочисленные наказания с очень долгими отлучениями от причастия) Любовь Бога к людям и любовь людей друг к другу- главный закон через призму которого стоит все прочее пропускать)
- если сейчас начать строго по буквоедски следовать всем правилам соборов- то 99% прихожан от чаши придется отлучать) потому Церковь руководствуясь милостью/снисхождениям к людям -сейчас и не исполняет ряд тех правил соборных)
- каноны- тем более идущие против заповеди о милости вполне можно поменять) скажем убрать строгие наказание связанные с причастием, убрать в целом то -что себя изжило и на практике уже не применяется Церковью) скажем наказание за брак с неправославной женой, или мытье в бане с евреями, или посещение зоопарков/юмористических мероприятий)
- моя мысль- что фундаментальные догматы о Боге в трудах соборов, надо все таки отличать от житейско-административных канонических установлений, которые от века к веку могут меняться)
Мой ответ:
У меня вызывает чувство красоты Все имеющиеся Правила по нескольким причинам, и я готов их отстаивать в таком виде как они есть, ничего не меняя и не дополняя и считая, что Правил достаточно. Эти причины следующие:
1. Все Правила Богодухновенны. Они написаны людьми, но выбраны именно те, которые угодны Богу и действительно нужны для всех времен для всех народов.
Богодухновенность правил и всех деяний Соборов доказываются для христиан тем, что Сама Библия собрана Именно Вселенскими Соборами и приравненных к ним. Если говорим, что Соборы не БОгодухновенны, тогда не Богодухновенен и состав Библии. Давайте тогда будем рассматривать и иные книги, и не смотреть на то, что этими же Соборами они названы апокрифическими.
Скажем, что они на то время были апокрифическими, а сейчас очень даже актуальны и верны, а вот Евангелие от Луки , к примеру, устарело. И Слава Богу такого нет! хотя дьяволу бы очень хотелось бы этого.
Но так как все идут от того, что действующий состав Библии признается абсолютно всеми конфессиями, говорит о высшей Богодухновенности состава книг Библии. И здесь опять же приходим к Соборам, которые и осуществили это действо - отобрали из множества книг только те, которые мы знаем как Библия.
Для Православных христиан, Величайшим авторитетом Вселенских Соборов, по-крайней мере 2-х первых - является Символ Веры. Все теже рассуждения насчет книг Библии относятся и к Символу Веры, где содержаться все наши Догматы.
2. Если правила Богодухновенны, то мы к ним относимся как к книгам Библии - ничего не выкинешь и не добавишь, и их толковании нужно рассматривать в совокупности всех правил. Толкования, соглашусь, могут быть немного разными, как и переводы и значение отдельных слов. Здесь при толковании мы сталкиваемся ровно с теми же проблемами, что имеем и с Библией.
3. Исключительно только Правила и Деяния Вселенских Соборов являются Священным Преданием, которое отличается от всего остального корпуса высказываний и книг христианского духовного содержания тем, что они обязательны для выполнения всеми христианами, все остальное - информативное и необязательное для выполнения. Хотя может применяться каждым по своему собственному усмотрению.
4. У нас возникает иерархия духовного наследия - всего того огромного духовного наследия, с которым мы имеем дело, и в связи с которым у нас на сегодня больше духовных проблем и разногласий, чем достижений (увеличение числа верующих) и объединения.
Иерархия очень простая: от высшего к низшему:
ОБЯЗАТЕЛЬНО ВЫПОЛНЯЕМ:
1. Апостольские правила
2. Правила Вселенский Соборов
3. Правила поместных Соборов приравненных к Вселенским
4. Правила 13 Отцов Церкви
НЕОБЯЗАТЕЛЬНО ВЫПОЛНЯЕМ:
5. Дополнительные правила
6. Весь корпус святоотеческого духовного наследия. Причем нужно разделять правила 13 Отцов церкви, которые вошли в Правила Вселенских Соборов и другие высказывания и правила этих же Отцов, но которые не вошли в эти правила.
5. Признавая, т.е. веруя в Богодухновенность Правил, выполняя Правила, на которых основано Богодухновенность Библии включая Новый Завет и соответственно все само Христианство, мы имеем тот минимум наших собственных деяний, которые нам предписывает делать Церковь, у которой Глава Христос, чтобы гарантированно Спастись. Мы получаем гарантию мужей Вселенских Соборов на спасение, которые говорили: «изволилось Духу Святому и нам»
Тем самым мы получаем (при конечно выполнении всех правил нас касающихся) - гарантию Церкви, у Которой Глава Христос, что мы спасемся.
Кажется, что зачем эти Правила? Все сказано в Новом Завете. Сказано-то сказано, но конкретных и обязательных деланий, в том числе духовных деланий не оговорено конкретно. Правила, конечно же, не отменяют Писания, но одно дополняется другое. Правила определяют Писание и в то же время описывают Практическое применение Евангелия в человеческой жизни, которое сформировалось за несколько столетий и которое было отобрано из многих других правил СОБОРНО как наилучший духовный опыт. Отобрано не одним каким-то человеком, а СОБОРНО - сотнями лучших представителей церкви во многих поколениях, среди которых те Великие Святые, без которых немыслима наша христианская православная жизнь: Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Василий Великий, Григорий Богослов, Афанасий Великий.
__________________
Для обоснования сказанного в этой статье, пока мне не на что больше сослаться как на Православную энциклопедию под редакцией Патриарха Кирилла. Там сразу в нескольких статьях четко, хотя среди других фраз, сказано про все то, что я написал выше.
Про невозможность точного и юридического выполнения всех Правил сегодня сказано многое, и этими высказываниями якобы доказано, что Правила не нужно сегодня рассматривать и исполнять.
Я бы подошел к этому по-иному. В истории случилось так, что не сразу многие Правила были преданы забвению. Очень медленно, от поколения к поколению, предавались забвению то одно, то другое правило. Они оттенялись обилием святоотеческой литературы, которая стала ставиться выше порой самих правил. Та духовная жизнь, которая описана в Правилах, стала подменяться духовной жизнью на основе отдельных духовных писателей.
Поэтому чтобы вернуться к выполнению всех правил, нужно также постепенно, не торопясь, начать выполнять правила. И так как они богодухновенны (см. Православную Энциклопедию), то при содействии Святого Духа, следуя синергии, мы христиане получим силы на выполнение и иных правил, вплоть до 100% их выполнения, скажем через 3-5 поколений.
Если такая цель будет поставлена Церковью, определены этапы и постепенно мы начнем движение к этому, то невозможное у человеков, возможно у Бога.
И это намного лучше, чем проводить новые соборы, которые только приведут к разделению.
И здесь в иерархии всех правил Вселенских Соборов нужно выделить правила, которые относятся к большинству членов церкви, из большинства которого она и состоит - из мирян. И здесь, на первом этапе мы придем к выполнению всего нескольких правил - об обязательности Причащения.
Рассматривая этот вопрос и начиная, стараясь начинать его выполнение, мы откроем непочатую бездну Православного Христианства - в Живом Христе, Которого мы начнем непременно открывать для себя в Постоянном Причащении. Ибо Весь Живой и Исторический, Физический и в тоже время Божественный Иисус Христос - Весь Христос во Причастии. Во Причастии происходит Встреча с Реальным Христом Воплотившимся. И именно Христос - Глава Церкви поможет нам вернуться к выполнению корпуса Правил - Священного Предания, которое нами православными ставится даже Выше Писания, потому что Предание Определяет состав Писания.
Далее я бы пару слов еще сказал о том, что если взять и познакомиться со всеми Правилами, которые относятся к мирянам, а их почти половина всех правил - то мы обнаружим - что Это Самый Настоящий Духовный Кодекс Православного Христианина, содержащий около 228 правил - т.е. духовные правила жизни, имеющей силу Догмата. И это последняя на сегодня - 6 причина, почему у меня вызывает чувство красоты Все имеющиеся Правила Апостолов, Вселенских Соборов, Поместных Соборов приравненных к Вселенским и Правил 13 Отцов Церкви.
6. Канонические Правила Православной Церкви определяют Правильную Духовную жизнь Православного Христианина, именно поэтому как минимум мы получаем Гарантию на спасение.
ПС. Совсем иным представляется здесь значение Литургических Текстов различных Литургий. Среди всех остальных текстов святоотеческого наследия - это наипервейший Практический Способ осуществления Большинства Правил, которые все строятся вокруг Причастия, а Причастие совершается на Литургии. И Литургия, будучи творчески живой и изменяющейся, не имеет той догматической, конкретной, неизменяемой характеристики как Предание и Писание. Первые христиане спасались вообще не имея Литургии, как впрочем ни Предания, ни Писания, но имели Образ Живого Христа, который несколько поколений мог передаваться устно. Именно тогда и формировалось Священное Предание и Писались различные книги, из которых Правила и Деяния Вселенских Соборов определили Писание.
Может быть так примитивно, грубо и однозначно на сегодня я для себя определяю то, о чем написал, но пока на этом строим нашу жизнь во Христе, которую открыл нам Христос после более 20-ти летнего пребывания в Лоне Церкви без такой активной и творческой жизни во Христе, которая открылась нам с постоянным и частым Причастием.
Христос посреди нас! Есть и Будет!