(История гето-дакийских племен в VII в. до н.э. - III в. н.э.)
Гораздо больше внимания античных авторов удостоилась религия гетов. А точнее, знаменитый культ бога Замолксиса (Салмоксиса, Залмоксиса). О нем подробно пишет Геродот, позднее – Страбон, упоминает в своих богохульных диалогах Лукиан из Самосаты. Итак, Геродот: «94. Что касается веры гетов в бессмертие, то она состоит вот в чем. По их мнению, они не умирают, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные зовут его также Гебелейзисом). Каждые пять лет геты посылают к Салмоксису вестника, выбранного по жребию, с поручением передать богу все, в чем они нуждаются в данное время. Посылают же вестника они так. Выстроившись в ряд, одни держат наготове три метательных копья, другие же хватают вестника к Салмоксису за руки и за ноги и затем подбрасывают в воздух, так что он падает на копья. Если он умирает, пронзенный копьями, то это считается знаком божьей милости, если же нет, то обвиняют самого вестника. Его объявляют злодеем, а к богу отправляют затем другого человека. Тем не менее поручения ему дают еще при жизни. Эти же самые фракийские племена во время грозы, когда сверкает молния, пускают стрелы в небо и угрожают богу, так как вовсе не признают иного бога, кроме своего.
95. Впрочем, как я слышал от эллинов, живущих на Геллеспонте и на Понте, этот Салмоксис был человеком, рабом на Самосе, а именно рабом Пифагора, сына Мнесарха. Потом, став свободным, приобрел великое богатство и с ним возвратился на родину. Фракийцы влачили тогда жалкое существование и были несколько глуповаты. Салмоксис познакомился с ионийским образом жизни и обычаями, более утонченными, чем фракийские, так как ему пришлось общаться с величайшим эллинским мудрецом Пифагором. Салмоксис велел устроить обеденный покой для мужчин, куда приглашал на угощение знатнейших горожан. При этом он доказывал друзьям, что ни сам он, ни они – его гости и даже их отдаленные потомки никогда не умрут, но перейдут в такую обитель, где их ожидает вечная жизнь и блаженство. Между тем, устраивая упомянутые угощения с такими речами, Салмоксис велел соорудить для себя подземный покой. Когда этот покой был готов, Салмоксис исчез из среды фракийцев, спустился в подземелье и там жил три года. Фракийцы же страстно тосковали по нем и оплакивали как умершего. На четвертый год, однако, Салмоксис вновь явился фракийцам, и те, таким образом, уверовали в его учение.
96. Вот что совершил Салмоксис, по словам фракийцев. Что до меня, то я и не отвергаю рассказа о нем и о подземелье, но и не слишком-то в это верю. Все же я полагаю, что этот Салмоксис жил за много лет до Пифагора. Впрочем, был ли вообще Салмоксис человеком или каким-либо местным божеством гетов, не будем больше говорить о нем».
Эвгемерическое толкование Салмоксиса как обожествленного пророка получило широкое распространение. С новыми подробностями (кроме Пифагора, пророк обучался тайным знаниям в Египте, ему оказывал покровительство местный царь, обитель его находилась на священной горе Когеон) мы находим это предание у Страбона, причем он безальтернативно считает гетского бога обожествленным пророком (Strabo. VII. III, 5). Это мнение отразилось даже в «Происхождении и деяниях гетов» готского историка Иордана: «Когда вышеназванные племена, о которых мы сейчас ведем речь, жили на первом месте своего расселения, в Скифии у Мэотиды, то имели, как известно, королем Филимера; на втором месте, т. е. в Дакии, Фракии и Мизии, — Залмоксеса, о котором свидетельствуют многие летописцы, что он обладал замечательными познаниями в философии». Причем, Иордан считал, что этот «король-философ» жил уже после царя Буребисты и жреца Дикинея, живших в I в. до н.э. (Дикиней и был жрецом Салмоксиса!). Я полагаю, что никакого обожествленного пророка не было. Образ скрывающегося в пещере бога, затем являющего себя, широко распространен в Евразии от Британии до Японии. Как мне кажется, очень близок Салмоксису образ малоазийского Телепинуса, бога оживающей природы, сына Бога Грозы, а также переосмысленный кельтский Мабон (бог Мапонус), сын Мелта (Молнии) и Модрон (Матери), которого спасают рыцари короля Артура. Салмоксис – бог, дарующий бессмертие, связанный с медициной. Мапонус, отождествляемый в римскую эпоху с Аполлоном, связан с молодостью, медициной и, возможно, вечной жизнью. Гебелейзиса, который по мнению Геродота, был вторым именем Салмоксиса, исследователи считают особым богом, возможно Громовержцем. Я полагаю, что Салмоксис мог быть солнечным божеством.
Гораздо больше внимания античных авторов удостоилась религия гетов. А точнее, знаменитый культ бога Салмоксиса (Залмоксиса, Замоксиса). О нем подробно пишет Геродот, позднее – Страбон, упоминает в своих богохульных диалогах Лукиан из Самосаты. Итак, Геродот: «94. Что касается веры гетов в бессмертие, то она состоит вот в чем. По их мнению, они не умирают, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные зовут его также Гебелейзисом). Каждые пять лет геты посылают к Салмоксису вестника, выбранного по жребию, с поручением передать богу все, в чем они нуждаются в данное время. Посылают же вестника они так. Выстроившись в ряд, одни держат наготове три метательных копья, другие же хватают вестника к Салмоксису за руки и за ноги и затем подбрасывают в воздух, так что он падает на копья. Если он умирает, пронзенный копьями, то это считается знаком божьей милости, если же нет, то обвиняют самого вестника. Его объявляют злодеем, а к богу отправляют затем другого человека. Тем не менее поручения ему дают еще при жизни. Эти же самые фракийские племена во время грозы, когда сверкает молния, пускают стрелы в небо и угрожают богу, так как вовсе не признают иного бога, кроме своего.
95. Впрочем, как я слышал от эллинов, живущих на Геллеспонте и на Понте, этот Салмоксис был человеком, рабом на Самосе, а именно рабом Пифагора, сына Мнесарха. Потом, став свободным, приобрел великое богатство и с ним возвратился на родину. Фракийцы влачили тогда жалкое существование и были несколько глуповаты. Салмоксис познакомился с ионийским образом жизни и обычаями, более утонченными, чем фракийские, так как ему пришлось общаться с величайшим эллинским мудрецом Пифагором. Салмоксис велел устроить обеденный покой для мужчин, куда приглашал на угощение знатнейших горожан. При этом он доказывал друзьям, что ни сам он, ни они – его гости и даже их отдаленные потомки никогда не умрут, но перейдут в такую обитель, где их ожидает вечная жизнь и блаженство. Между тем, устраивая упомянутые угощения с такими речами, Салмоксис велел соорудить для себя подземный покой. Когда этот покой был готов, Салмоксис исчез из среды фракийцев, спустился в подземелье и там жил три года. Фракийцы же страстно тосковали по нем и оплакивали как умершего. На четвертый год, однако, Салмоксис вновь явился фракийцам, и те, таким образом, уверовали в его учение.
96. Вот что совершил Салмоксис, по словам фракийцев. Что до меня, то я и не отвергаю рассказа о нем и о подземелье, но и не слишком-то в это верю. Все же я полагаю, что этот Салмоксис жил за много лет до Пифагора. Впрочем, был ли вообще Салмоксис человеком или каким-либо местным божеством гетов, не будем больше говорить о нем».
Эвгемерическое толкование Салмоксиса как обожествленного пророка получило широкое распространение. С новыми подробностями (кроме Пифагора, пророк обучался тайным знаниям в Египте, ему оказывал покровительство местный царь, обитель его находилась на священной горе Когеон) мы находим это предание у Страбона, причем он безальтернативно считает гетского бога обожествленным пророком (Strabo. VII. III, 5). Это мнение отразилось даже в «Происхождении и деяниях гетов» готского историка Иордана: «Когда вышеназванные племена, о которых мы сейчас ведем речь, жили на первом месте своего расселения, в Скифии у Мэотиды, то имели, как известно, королем Филимера; на втором месте, т. е. в Дакии, Фракии и Мизии, — Залмоксеса, о котором свидетельствуют многие летописцы, что он обладал замечательными познаниями в философии». Причем, Иордан считал, что этот «король-философ» жил уже после царя Буребисты и жреца Дикинея, живших в I в. до н.э. (Дикиней и был жрецом Салмоксиса!). Я полагаю, что никакого обожествленного пророка не было. Образ скрывающегося в пещере бога, затем являющего себя, широко распространен в Евразии от Британии до Японии. Как мне кажется, очень близок Салмоксису образ малоазийского Телепинуса, бога оживающей природы, сына Бога Грозы, а также переосмысленный кельтский Мабон (бог Мапонус), сын Мелта (Молнии) и Модрон (Матери), которого спасают рыцари короля Артура. Салмоксис – бог, дарующий бессмертие, связанный с медициной. Мапонус, отождествляемый в римскую эпоху с Аполлоном, связан с молодостью, медициной и, возможно, вечной жизнью. Гебелейзиса, который по мнению Геродота, был вторым именем Салмоксиса, исследователи считают особым богом, возможно Громовержцем. Я полагаю, что Салмоксис мог быть солнечным божеством.
Итак, можно уверенно говорить о том, что к концу VI в. до н.э. в Добрудже сложился мощный племенной союз, возглавляемый гетами, который прославился своими военными свершениями. Южной границей этого объединения служили склоны Гемских гор. Вероятно, важную роль в консолидации гетских племен сыграл культ бога Салмоксиса и вера в бессмертие, даруемое этим богом.
Итак, можно уверенно говорить о том, что к концу VI в. до н.э. в Добрудже сложился мощный племенной союз, возглавляемый гетами, который прославился своими военными свершениями. Южной границей этого объединения служили склоны Гемских гор. Вероятно, важную роль в консолидации гетских племен сыграл культ бога Салмоксиса и вера в бессмертие, даруемое этим богом.
