Юдифь и Олоферн – знаменитый библейский сюжет, в котором девушка спасает целый город от завоевания и разорения. (полный сюжет легенды будет прикреплен к посту).
Картину с данным сюжетом не написал разве что самый ленивый художник Средневековья.
Среди известных: Караваджо «Юдифь, убивающая Олоферна», 1598; Сандро Боттичелли «Нахождение тела Олоферна», 1472 г.; Питер Пауль Рубенс «Юдифь с головой Олоферна» 1620 г.; Кристофано Аллори «Юдифь с головой Олоферна.» 1613 г.; Джентилески Артемизия «Юдифь, убивающая Олоферна», 1612; Джорджо Вазари «Юдифь отрубает голову Олоферну»; Лукас Кранах Старший Юдифь с головой Олоферна 1530 г. и многие другие.
Однако нас интересует творение Франциско Гойи, которое не успело войти в эпоху Средневековья.
Картину «Юдифь и Олоферн», написанную Гойей, традиционно относят к серии Черных картин, которые связаны с не самым лучшим периодом жизни знаменитого испанца. Казалось бы, что мрачного увидел Гойя в произведении, воспевающей подвиг смелой девушки, спасшей от смерти целый город?
Ответ на этот вопрос кроется в биографии художника, «Мрачные картины», как я уже упоминала, являются отражением не самого светлого периода жизни художника. Гойя начал писать их, когда был вынужден переехать в Дом Глухого, куда сбежал от политических гонений, а также пытался спрятать от чужих глаз личную жизнь, которая не одобрялась обществом.
Но перед тем, как «расшифровать» загадку данной картины, необходимо проанализировать основные детали, которые дадут нам ключ к разгадке.
Произведение Гойи, как Вы могли заметить, отличается от произведений средневековых художников, во - первых, изображением персонажей. На картинах других творцов Юдифь представлена прекрасной, статной, смелой и сильной девушкой, очаровавшей грозного полководца, но Гойя изображает молодую женщину не в самом красивом образе: её глаза мы практически не видим, она стоит в пол - оборота к покоренному Олофрену. Сгорбленная, неловкими движениями она заносит орудие над головой варвара, выражая свое безразличное отношение к смирению и покорности некогда непобедимого военачальника. Юдифь в картине Гойи не спасает город, а пытается избавиться от надоедливого «воздыхателя».
Во -вторых, цветовая гамма картины состоит в основном из темных, холодных оттенков, которые отражают мрачное и тревожное настроение картины. Лишь в центре мы можем видеть теплый легкий свет, будто от догорающей свечи, которую в руках держит Олоферн. Он отдаёт ей в распоряжение своё горячее сердце и душу, склоняясь в смирении и кротости перед любимой.
Это картина – автобиография художника. В жизни Франциско Гойи было немало женщин, он был страстным любовником и даже после вынужденной женитьбы, его похождения не прекращались. Однажды уже пожилой Гойя встретился с самой красивой и желанной женщиной Испании - герцогиней Альбой (полное имя донна Мария дель Пилар Тереза Каэтана де Сильва), которой на тот момент было не больше 20 лет. Несмотря на то, что оба любовника состояли в браке, они начали отношения, их роман продлился 7 лет. Они жили вместе и даже после кончины мужа герцогини безутешная вдова не прервала роман, а лишь продолжила коллекционировать любовников. Гойя относился к этому очень болезненно, переживал и много болел.
Вполне возможно, что в данной картине Гойя хотел показать свою бесконечную любовь и привязанность к возлюбленной герцогине, которая единственная смогла заставить его позабыть о других женщинах. Ради неё он отрекся от всех, а она воспринимала его лишь как одного из многочисленных любовников и поклонников. Художник нарисовал психологический автопортрет и портрет своей любимой. Себя в образе Олоферна он показал покорным, отдающемся в полное распоряжение герцогини. В образ Юдифь он вложил душу Марии дель Пилар, олицетворяющей власть женщины над мужчиной. А её не самое красивое изображение объясняется обидой художника на женщину, которая предала его безграничную любовь.
По другой версии, в картине нашли своё отражение переживания Гойи, связанные с его старением и угасанием сил.
Скажите, понравилась ли Вам эта картина? Какие мысли возникают у Вас, глядя на это произведение?
Для тех, кто не знаком с библейским сюжетом картины прикрепляю её краткий пересказ:
После победы над мидийским царем Арфаксадом, ассирийский царь Навуходоносор, правивший в Ниневии, послал безжалостного полководца Олоферна завоевывать страны от Персии на востоке до Сидона и Тира на западе, покарать обитавшие к западу от Ассирии народы за неповиновение; в их число попали и израильтяне. Олоферн разорил Месопотамию, Киликию и другие земли, начал приближаться к «приморской стране» (Финикии) и Иудее. Узнав о приближении ассирийцев, израильтяне принялись возводить укрепления, вызвав гнев Олоферна. Когда Олоферн достиг Ездрелонской (Изреельской) долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи близлежащих укрепленных городов Ветулия и Бетоместаим.
Вождь аммонитян Ахиор отговаривал его от карательного похода в Иудею, обещая ему поражение, если израильтяне по-прежнему будут верны единому Богу — пока евреи хранят верность Богу, они непобедимы. Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля»; его отвели в горный город Ветилую, где он был освобожден от пут местными жителями и рассказал о своей встрече с ассирийцами.
Олоферн по совету идумеев и моавитян осадил город и перекрыл жителям Ветилуи доступ к воде, обрекая их на медленную смерть. Жители горной крепости требуют от старейшин передачи ее ассирийцам, если в течение 5 дней не придет помощь от Бога. Юдифь обвиняет старейшин в том, что они хотят подвергнуть Бога испытанию, и говорит:
«Я совершу дело, которое пронесется сынам рода нашего в роды родов» (Иудифь.8:32).
Тем временем молодая вдова Юдифь, стремясь спасти родной город, надела красивые одежды и отправилась вместе со служанкой (которая несет большой мешок кошерной пищи) в стан ассирийцев. Она молится Богу, просит Его помочь осуществить свой замысел, умывается, умащается благовониями, надевает праздничное платье, украшает себя, «чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее» (Иудифь.10:4).
Остановившим ее воинам в лагере противника Юдифь объявляет себя пророчицей и говорит, что собирается указать их полководцу легкий путь к захвату Ветилуи. Придя в шатер Олоферна, она рассказала ему, что израильтяне будто бы нарушили заповеди Бога, а значит, лишили себя Его защиты и обречены на поражение.
Подчеркивая свое благочестие, она пообещала Олоферну помочь наказать отступников и провести его войско к Иерусалиму. За это Олоферн, восхищенный ее красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. Там она проводит 3 дня, ночью идет со служанкой в долину Ветилуи, купается там в источнике, и чистой возвращается в лагерь.
На четвертый день Олоферн устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь, ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить ее с того самого дня, как увидел ее». Но, любуясь красавицей, Олоферн опился вином и заснул. Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила спящего Олоферна его собственным мечом и отдала отрубленную голову своей служанке, спрятавшей ее в мешок со съестными припасами. Затем израильтянки вернулись в город, показали голову горожанам со словами:
«Вот голова Олоферна, вождя Ассирийского войска, и вот занавес его, за которым он лежал от опьянения, — и Господь поразил его рукою женщины. Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла! ибо лице мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха» (Иудифь.13:15 16).
Голову вывешивают на крепостной стене. Юдифь повелела воинам Ветилуи выступить против ассирийского войска; подчиненные Олоферна отправились за своим военачальником, и, найдя его убитым, пришли в ужас. Ассирийцы были обращены в бегство и по частям разбиты войсками израильтян, отступив за Дамаск.