"Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу." (Ин. 5: 41-42).
Как известно, наша гордость и страсти мешают нам приблизиться к Богу и войти в рай. чтобы приблизиться к Богу нужно, по словам Апостола Павла, распять плоть со страстями и похотями. "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." (Гал. 5: 24). Человек, который желает спасения, ищет того, как угодить Богу, должен, как бы умереть для мира с его страстями, искать небесного, избавляться от страстей, которые препятствуют искать небесного, привязывают человека к земле, не давая подняться вверх, на небо (Кол. 3: 3-4). В частности, нужно избавляться от страсти тщеславия, желания похвалы, славы человеческой, которая временна, скоропреходяща, от которой нет пользы. Люди могут хвалить, а Бог отвергнуть; "ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом." (Лк. 16: 15).
Тщеславие – это страсть, которая характеризуется исканием человеческой земной славы, но слава эта тщетна, так как не даёт ничего душе, а напротив вредит ей. Да ещё и такая слава тщетна, потому что сегодня есть, а завтра её нет, потому что отношение людей может меняться, сегодня хвалят, завтра злословят. Вспомним иудеев, которые сначала кричали: "благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21: 9), а потом те же иудеи кричали: "распни, распни Его!". (Ин. 19: 6). А человек, подверженный влиянию этой страсти, очень зависит от людского мнения. И если отношение людей меняется, сначала они хвалят, а потом критикуют, это может привести человека к унынию и депрессии. Ещё человек страстный не может правильно вопринимать критику и похвалу. Из-за похвалы он может возгордиться, из-за критики может обидеться, разозлиться. Всё из-за гордости и тщеславия, из-за того, что ищет славы человеческой, похвалы от людей, что ему очень важно мнение людей, и он заботится как быть праведным перед людьми, а не перед Богом, значит он привязан к земле, к миру. А между тем слава человеческая, как уже выше написано, временна. Также люди могут льстить, могут ошибаться, могут искать своей выгоды, истинен только Суд Божий. Нужно искать праведности для Бога, как уже указано выше, быть мёртвыми для мира и искать небесного. О том, как правильно воспринимать похвалу и критику, чтобы быть как Ангелы Небесные, в следующей притче.
Христианские притчи. Хвала и брань покойникам
"К знаменитому подвижнику пришёл начинающий монах, прося указать ему путь совершенства.
— Этою ночью, — сказал старец, — ступай на кладбище и до утра восхваляй погребённых там покойников, а потом приди и скажи мне, как они примут твои хвалы.
На другой день монах возвращается с кладбища:
— Исполнил я твоё приказание, отче! Всю ночь громким голосом восхвалял я этих покойников, величал их святыми, преблаженными отцами, великими праведниками и угодниками Божиими, светильниками вселенной, кладезями премудрости, солью земли; приписал им все добродетели, о каких только читал в священном писании и в эллинских книгах.
— Ну, что же? Как выразили они тебе своё удовольствие?
— Никак, отче: всё время хранили молчание, ни единого слова я от них не услыхал.
— Это весьма удивительно, — сказал старец, — но вот что ты сделай: этою ночью ступай туда опять и ругай их до утра, как только можешь сильнее: тут уж они наверно заговорят.
На следующий день монах опять возвратился с отчётом:
— Всячески поносил я их и позорил, называл псами нечистыми, сосудами дьявольскими, богоотступниками; приравнивал их ко всем злодеям из Ветхого и Нового завета от Каина-братоубийцы до Иуды-предателя, от Гивеонитов неистовых и до Анании и Сапфиры богообманщиков, укорял их во всех ересях от Симоновой и Валентиновой до новоявленной монофелитской.
— Ну что же? Как же ты спасся от их гнева?
— Никак, отче! Они всё время безмолвствовали. Я даже ухо прикладывал к могилам, но никто и не пошевельнулся.
— Вот видишь, — сказал старец, — ты поднялся на первую ступень ангельского жития, которая есть послушание; вершины же этого жития на земле достигнешь лишь тогда, когда будешь так же равнодушен и к похвалам, и к обидам, как эти мертвецы."
Так, нужно избавляться от мирских страстей, быть мёртвыми для мира, чтобы быть живыми для Бога и служить Ему, а не своим страстям.
"Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога. Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем." (Рим. 6: 5-11).
Источники: https://wisdomlib.ru/, https://bible.by/, https://www.youtube.com/, https://pravoslavie.org.ua/.