При слове "пагода" перед глазами сразу встаёт образ изящной, устремлённой ввысь многоярусной башни с крышами с загнутыми кверху концами на каждом ярусе, возвышающейся среди пышно-зелёного пейзажа Южного Китая. В то же время многие читатели могут заметить, что, применительно к буддийской культовой архитектуре в странах Юго-Восточной Азии - Таиланде, Мьянме, Камбодже, Лаосе, пагодой часто называют совсем другой тип сооружений. Например, Золотую Ступу Шведагон в Мьянме, о которой шла речь в одном из прошлых очерков, и другие аналогичные сооружения тоже сплошь и рядом называют пагодами, хотя они вовсе не похожи ни на какие многоярусные башни с загнутыми крышами. Так всё же Шведагон и другие подобные строения - это ступы или пагоды? Как их правильно называть?
Дополнительную путаницу в этот вопрос вносят некоторые "разъяснения", типа того, что в тех странах, где распространён буддизм Махаяны (Большой Колесницы) - в Китае, в Непале, во Вьетнаме и в Японии, в Тибете и Монголии пагодами называются вот такие многоярусные башни с загнутыми на концах коньками крыш на каждом ярусе, а ступы, другого типа культовые сооружения, хотя тоже многоярусные, называют ступами. А вот в странах распространения буддизма Тхеравады (Учение Старейших, называемое также Хинаяной, Малой Колесницей) - в Таиланде, Мьянме, Камбодже и Лаосе именно ступы, мол-де, принято называть пагодами.
Вообще-то, такие объяснения - это полная ерунда. Во-первых, в перечисленных выше странах, где распространён буддизм Тхеравады, вообще нету никаких многоярусных башен в китайском архитектурном стиле. Так что ж получается, за неимением у себя настоящих пагод мьянма, тайцы и кхмеры Камбоджи решили свои ступы называть пагодами? Странная мысль. А пагоды в таких махаянских странах, как Тибет и Монголия - это, надо сказать, очень условные пагоды: приземистые, монументальные, максимум в три яруса, чаще всего в два. В общем-то, не особо они похожи на китайские многоярусные башни-пагоды (да ещё и с учётом того, что крыши тибетского типа хоть и схожи китайскими, но в то же время сильно от них отличаются прямыми коньками без изгибов на концах, как и крыши зданий в соседнем Непале). Но монголы с тибетцами ведь не начинают же от того, что их условные пагоды не сильно похожи на китайские, называть пагодами ступы в своих странах.
Во-вторых, и это, пожалуй, самое главное, пагода и ступа имеют разное назначение. Ступа - это культовое буддийское сооружение, предназначенное только для хранения священных буддийских реликвий и больше ни для чего другого. Например, в ступе Шведагон в Мьянме хранятся восемь волос с головы Будды Шакьямуни. Никакие религиозные службы и ритуалы в ступах не проводятся. Там просто нету для этого соответствующих помещений.
В странах распространения буддизма Махаяны пагоды строят сами по себе, а ступы сами по себе. Ступы в махаянских странах тоже представляют собой отдельные архитектурные сооружения и они тоже предназначены для хранения реликвий, но не для религиозных служб. И с пагодами их никто не путает. Эти ступы отличаются по внешнему виду от ступ в тхеравадинских странах Юго-Восточной Азии, но идея и структура и махаянских, и тхеравадинских ступ идентична.
Ступа - это не что иное, как воплощённая в архитектурных формах буддийская модель Космоса, состоящего в основе своей из Пяти Великих Элементов - Земли, Воды, Огня, Воздуха и Пространства. Первый самый нижний ярус символизирует Землю. Он всегда строится квадратным. Этот ярус сам, в свою очередь, состоит из 11 малых ярусов. Над ним располагается символ элемента Вода. Он всегда возводится округлой (каплевидной) или куполообразной формы. Никаких малых подъярусов внутри себя он не имеет. Ещё выше находится символ элемент Огонь. Он возводится в виде высокого и довольно толстого, устремлённого ввысь шпиля. Сам ярус Огня состоит из трёх подъярусов: двух небольших под шпилем и самого шпиля. Ещё выше находится ярус элемента Воздух в виде полушара, закруглённой частью обращённого вверх и ярус элемента Пространство, состоящий из обращённого "рогами" вверх полумесяца, круга-солнца и ещё одной детали на самом верху, похожей на язычок огня, но, на самом деле, символизирующей Изначальную Каплю, из которой разворачивается Вселенная. Эти два самых верхних яруса при возведении ступы, по сути, не являются элементами сооружения, а представляют собой элементы его декора.
Эта конструкция ступы всегда сохранялась, в каких бы бы странах ступы не возводились. В разных регионах наблюдались различия, иногда существенные, при создании тех или иных ярусов. В махаянских странах квадрат яруса Земли всегда сооружался очень основательно и немалых размеров, в то время, как в странах распространения Тхеравады он, бывало даже, заменялся просто земляной платформой под ступой. Также в махаянских странах ярус воды обычно делался каплевидным (острым концом "капли" вниз), а в тхеравадинских регионах он обычно делался куполообразным и гораздо большим в высоту, чем ярус Земли. Ярус Огня в регионах махаянского круга был относительно небольшим, а в тхеравадинских странах он нередко в высоту занимал львиную долю размеров ступы. В ступах махаянских все ярусы и подъярусы при строительстве отображались очень рельефно, а в тхеравадинских переходы между ярусами обычно делались плавными и сглаженными. Но, надо повторить ещё раз, все ярусы ступы, их количество, порядок их расположения относительно друг друга, их основные геометрические конфигурации были чётко фиксированы.
Что же касается пагоды, то прообразом пагоды, вероятно, была всё же ступа. Но пагода очень далеко ушла от своего прообраза. Прежде всего пагода имеет другой функционал. Пагода - это не место хранения реликвий, а храм, где проводятся религиозные службы и ритуалы. Кроме того, количество ярусов пагоды сильно варьирует. Оно, конечно, связано со священной нумерологией буддизма. Но с пятью ярусами ступы оно может быть и не связано. Ну, разве что, с сакральной нумерологией ступы кое-как связаны весьма условные двух- и трёхъярусные "пагоды" Тибета и Монголии, в которых роль ярусов Огня, Воздуха и Пространства играли небольшие по размерам украшения на верхнем гребне крыши. Однако при этом в пагодах практически не соблюдалась "сакральная геометрия", т.е. соответствующие разным ярусам символические формы Великих Элементов. Само слово "пагода", которым в европейских языках принято называть такие многоярусные башни-храмы, происходит от санскритского слова "бхагават" - "святой, священный". В китайском произношении это слово, обозначающее так полюбившиеся в Китае многоярусные храмы, звучит "бао та". А португальские колонизаторы, захватившие у Китая ещё в 1553 - 1557 г.г. город Аомынь (Макао) переделали китайское "бао та" в "пагода". В таком варианте это слово и вошло в европейские языки.
Так что ступа и пагода - это совершенно разные сооружения и по своему функционалу, и по архитектурным решениям. И ступа Шведагон в Мьянме, и другие аналогичные сооружения, как в Мьянме, так и в других тхеравадинских странах Юго-Восточной Азии - это именно ступы по всем своим архитектурным и функциональным признакам, а вовсе никакие не пагоды. Так их и не надо называть их пагодами. А то, что, мол-де, сами люди в этих странах называют свои ступы пагодами - это какая-то чушь. У этих народов слова нет такого - "пагода". На их языках ступы эти называются по разному: у тайцев (и близких им лао) - "джеди", у мьянма - "зеди", у кхмеров Камбоджи - "ноун" (ну а в Тибете они называются "чорте'н", а в Морголии "су'варга"). А то, что кто-то взял и перевёл эти слова из местных языков, обозначающих ступу, привычным словом "пагода" по принципу: любые многоярусные строения в странах Дальнего Востока - это всё пагоды, ну, это просто неверно.
#пагода #ступа #буддизм #монголия #камбоджа #мьянма #вьетнам #тибет #китай #россия #бурятия #калмыкия
Услуги инженера-сметчика и инженера-пто +79186322216 / 6322216@mail.ru (Бюро сметчиков и смежников ЯКС+)