Изучая историю, люди подчас упускают бытовые мелочи в пользу политики и экономики. Между тем, как писали ещё Ильф и Петров, «параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами». По сравнению с колоссами художественной литературы и публицистики, женские журналы кому-то покажутся чем-то несерьезным и наивным. Но, по-моему, именно такие источники честнее отражают быт и помыслы наших далеких предков. Сегодня хочу оценить, какие советы нашим прабабушкам предлагала дореволюционная пресса.
Изучая журнал «Женская жизнь» от 7 апреля 1916 года, легко заметить, что он в основном состоит из стихов и рассказов (ссылку на весь выпуск выложу в телеграм-канале). Это, безусловно, интересно, но хочется узнать, что волновало читательниц напрямую – с минимальной помощью художественной формы. На помощь приходит некто Джоконда – тоже начиная с рассказа, но затем добавляя к этому и прямые ответы на вопросы читательниц. К сожалению, у меня нет информации, кто скрывался под загадочным псевдонимом, но по стилю письма ставлю на то, что это всё же была женщина.
Итак, добрую часть страницы в рубрике «беседы Джоконды» занимает рассказ «Первая измена», в котором колумнистка размышляет о причинах, побуждающих женщин идти на сторону. Начав со сцены, в которой дама пытается поделиться с супругом красотой момента, но получает в ответ лишь «резкую буркотню», Джоконда развивает мысль о чувственных женах, черствых мужьях и «ловеласах», заманивающих замужних дам лаской. Заканчивается очерк риторическим вопросом «женщины ли здесь только виноваты?». Позволю себе вступить в дискуссию с далекой журналисткой: измена и обман – безусловно плохие поступки, вина за которые лежит не на коварном соблазнителе со стороны, а на, собственно, изменяющем. Сейчас обычно брак – это некий договор, в котором супруги решают быть верными друг другу, и нарушивший его должен нести моральную ответственность за свой поступок. Однако можно ли считать таким справедливым договором брак начала XX века, в котором за женщину все могли решать родители, а о любви и равноправии порой и речи не шло? С такой стороны вопрос Джоконды кажется более уместным.
Далее Джоконда отвечает на вопросы читателей, и, к сожалению, сами вопросы не приводятся, а доступа к предыдущему номеру журнала нет. Но додумать по ответам, что хотят узнать Страдалец, Шурочка и Сфинкс нетрудно. Страдальцу Джоконда советует прекратить мучить себя неразделенной любовью, ссылаясь на невозможность заставить другого человека любить насильно - очень здраво. В ответе Шурочке Джоконда дает интересное определение гражданского брака: «гражданский брак – это когда мужчина и женщина открыто живут вместе, как муж с женой, и только в силу каких бы то ни было соображений отказались от церковного обряда». Примечательно, что сейчас гражданский брак – этот тот, что заключен в ЗАГСе без венчания, а не простое сожительство, как многие думают. ЗАГСов в царской России кажется не было, и я, если честно, не ожидала столь прямого упоминания других форм брака, кроме церковного. Если кто-то знает, действительно ли в РИ существовала возможность жить описанным Джокондой браком, не подвергаясь остракизму – напишите в комментарии.
Совет Сфинксу – мой любимый. Джоконда совершенно справедливо напоминает, что пылкость чувств в отношениях не всегда находится на одном уровне. Да и вообще, событий общественных вон сколько, не до сентиментальностей. В 1916 году в Российской Империи действительно происходило много интересного и в «большом мире».
Читая вот такие "беседы с читателями" столетней давности я чувствую себя ближе к тем людям, понимая, что проблемы, в общем-то, остались прежними. Поэтому я планирую продолжить изучение дореволюционных журналов в поисках советов и бытовых подробностей – вдруг найдется что-то необычное, но актуальное.
Спасибо, что дочитали! Лайк и подписка - традиционно лучшая благодарность :)
Я создала канал в Телеграме, статьи и дополнительные материалы также будут публиковаться там. Приглашаю сюда.
Предыдущая статья тут.
Увидимся в следующей статье!