Человеческие когнитивные процессы в своем падшем состоянии на самом глубинном первородном уровне воспринимают мир искаженно, с пустотами-разрывами. Эти пустоты образовались в онтологических участках, где сатана (змейка падшей мысли) подменил фундаментальные универсалии (Истину, Любовь, Плод, Жизнь, Сотворчество, Призвание, Свет) на мнимые, профанировал логосы мироздания. И люди в себя, в свои когнитивные процессы эти сатанинские профанации приняли. Так получилась дискретность (пустоты, пробоины, обессмысленные участки) и в потоках сознания и в материи. Дискретность — это термин физики, означает прерывистость, пустоты, разрывы, то есть распад, тленность материи. Но изначально Бог эти пустоты не создавал, всё было в непрерывных, то есть недискретных потоках любви, света, Истины Божией.
Когда материя избавится свойства дискретности, которое диктуется материи (кем?) наблюдателем, то есть нами, нашими когнитивными процессами, то есть когда именно когнитивные процессы человека станут логосными во всей полноте, тогда дискретности (разрывов, ран, прерывистости материи, тления, смерти, распада,) уже не будет. В квантовой физике наглядно показано, что дискретность — это иллюзия наблюдателя. В реальности материя является потоками — волнами, то есть всё мироздание недискретно, непрерывно, без разрывов — распада, тления. А значит, объективно смерти нет. Смерть есть только в дискретном иллюзорном псевдомире из-за того, что наши когнитивные процессы так искаженно мир видят. От наблюдателя зависит результат наблюдения. Но сам факт сатанинской профанации и получившиеся от этого пустоты (факт грехопадения), затягивающие бесовские дыры небытия (дыры, пустоты, грехи, обессмысленные участки души и жизни) — реальны.
Логос воплотился в нашем падшем мире и заполнил, исполнил Собою все разрывы-пустоты. Теперь от нас от людей зависит, примем ли мы эту полноту в себя. Он нас призывает: «Пребудьте во мне, а Я в вас» (от Иоанна, гл. 15, ст. 4).
И когда всё человечество, все мы примем Его (Логос, Софию, Премудрость, Истину, Законы миропорядка и циркуляции Жизни), то произойдет Теосис и Преображение мироздания, мир станет подлинным как есть без когнитивных пустот.
Никто из живших не умер, смерти в Боге нет, потому что мир объективно недискретный. Поэтому в Теосисе все проявятся как они есть, и даже те, кто до своей иллюзорной смерти в падшем мире отрицал Логос мироздания, будут поставлены перед выбором. Во всеобщем воскресении вновь встанет выбор перед каждым из нас. Это и есть последний суд:
"Адам, где ты, ты со Мной, с Богом, или сам себе бог?"
Онтологический вопрос каждому из нас: Адам (человече), где ты? (Бытие, гл. 3, стих 9).
Что будет с нашими любимыми животными?
Граждан, неравнодушных к нашим «меньшим братьям», у нас немало. Часто можно видеть, как сердобольные мужчины и женщины уже с утра несут миски с похлёбкой для бездомных щенков или котят. Большинство из этих людей верят в Бога, в искупительную жертву Христа и живут по Его заповедям. Однако не принимают учения Церкви (в частности, Православие) именно потому, что, по их мнению, оно отвергает ценность животных в мироздании и вообще считает их не достойными внимания со стороны человека. А это далеко не так. Прежде всего, отмечу, что учения Православной Церкви о животных не существует. Имеются лишь частные мнения по этому поводу Святых Отцов. Поэтому мы и рассмотрим именно частные мнения христианских подвижников.
В этом вопросе существуют два важных аспекта. Первый: бессмертны ли души животных и наследуют ли они Небесное Царство; и второй: об отношении к ним Бога и людей.
В первозданном раю животные уже существовали (из Священного Писания известно, что Адам давал им имена (Быт., 2, 19-20 )). Причём, сотворены они были задолго до появления на свет человека. А всё сотворённое до грехопадения людей, как известно, было НЕТЛЕННЫМ! Следовательно, бессмертны были и животные. Так почему же в прежнем раю живые существа, которые не являются «образом и подобием Бога», были, причём нетленны, а в раю будущем их быть не должно? Попытки объяснить подобное тем, что, мол, животные нужны были вначале для помощи людям в быту, — абсолютно безосновательны. По той простой причине, что Адам и Ева в раю НИ В ЧЁМ НЕ НУЖДАЛИСЬ! Ни в охране жилища, ни в истреблении мышей, ни в том, чтобы пахать землю. А среди продуктов, разрешённых им в пищу, согласно Священному Писанию, никак не фигурировало мясо.
А теперь обратимся к доводам Святых Отцов, в частности, св. арх. Луки, который для доказательства верности своих воззрений приводит цитаты Священного Писания:
— Излию от Духа Моего на ВСЯКУЮ плоть (Иоиль, гл. 2, ст. 28);
— НЕТЛЕННЫЙ Твой дух пребывает ВО ВСЁМ (Премудрость Соломона, гл.12, ст.1).
Из чего арх. Лука заключает, что «дух животных… НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СМЕРТНЫМ, ибо и он – от Духа Святого» (из арх. Лука: «Дух, душа и тело»).
Далее он приводит замечательные строки из послания Римлянам св. апостола Павла:
— Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь ОСВОБОЖДЕНА БУДЕТ ОТ РАБСТВА ТЛЕНИЮ… (Рим., гл.19, ст.22).
Комментируя эти строки, арх. Лука пишет: «Вся тварь жила бы в свете и радости, если бы грехопадение Адамово не изменило судьбу мира… и в наставших печальных судьбах жизни она, по греховной воле Адама, которому Бог подчинил её, подпала суете, нестроениям и СТРАДАНИЯМ» (из арх. Лука: «Дух, душа и тело»). Из чего многие священники к тому же делают непреложный вывод о том, что мы перед животными – В НЕОПЛАТНОМ ДОЛГУ! Зверушки, птицы и вся Божия тварь получили болезненные и смертные тела из-за греховных поступков людей! В отличие от них животные перед Богом ни в чём виноваты НЕ БЫЛИ!
Что же будет с Божией тварью дальше? А дальше, на новой, преображенной Земле, согласно Священному Писанию, «волк и ягнёнок будут пастись ВМЕСТЕ; и лев, как вол, будет есть СОЛОМУ» (Исайя, гл.65, ст.25). Хищники, это порождение дьявола, который на вверенной ему Земле многое изменил по своему сатанинскому усмотрению, внедрив смерть и жестокость через людей и в бытие природного мира. Но хищники сами по себе не виноваты и снова станут кроткими травоядными созданиями, какими и были задуманы Богом. Более того, животные в Небесной Обители будут не такие, какими они были на Земле, а «преображёнными», то есть уже нетленными, с иными свойствами телесной материи, т.к. вся материя вновь станет недискретной, каковой и была создана, животные станут «включающими в себя некое лучшее», что может быть в их сущностной природе.
По слову арх. Луки, «бессмертие для твари не будет иметь
того значения, что для человека. Её примитивный дух не может
бесконечно развиваться и нравственно совершенствоваться.
Жизнь вечная для низкой твари будет лишь ТИХОЙ РАДОСТЬЮ
в наслаждении светозарной природой и в общении с человеком,
который уже НЕ БУДЕТ МУЧИТЬ И ИСТРЕБЛЯТЬ её»
(из арх. Лука: «Дух, душа и тело»).
Именно: «не будет мучить и истреблять…» К сожалению, греховная природа нынешнего человека такова, что он часто становится ПАЛАЧОМ всего живого на Земле. Он видит в зверушках и птицах не душу, а исключительно мясо и шкуру. Но это ещё полбеды. Часто он убивает животных на охоте и рыбалке уже не ради пропитания, а с целью РАЗВЛЕЧЕНИЯ! Он смеется над болью страдающего, его радует глубокая боль невинного и уязвимого. Человек, творящий такое, испытывающий удовольствие при виде страданий Божией твари, не имеет в себе уже ничего человеческого или природного, ни души, ни сердца, ни чувства, ни разумения, НИ КАПЛИ ХРИСТИАНИНА! А если он считает себя верующим, то эта его вера с христианством абсолютно и в корне НЕСОВМЕСТИМА. Убийца не может быть любящим Бога.
Сторонники убийства животных и люди, абсолютно к ним равнодушные, говорят так: это существа «неразумные», они не имеют «духовной ценности». Отвечу цитатой из Священного Писания:
— Ты любишь ВСЁ существующее, и НИЧЕМ не гнушаешься, что сотворил (Премудрость Соломона, гл. 11, ст. 25). То есть Бог любит ВСЕХ созданных Им существ. И потому никто из людей не вправе превозносить себя над остальным творением Господа — тем более что разум и дух, коими мы так любим гордиться, являются вовсе не плодами наших трудов и усилий, а исключительно ДАРОМ Всевышнего!
Несколько слов о таком явлении как вегетарианство.
«Я дал вам, — сказал Господь первым людям, — всякую траву, сеющую семя… и всякое дерево, у которого плод… — сие будет вам в пищу» (Быт., гл. 1, ст.29). То есть людям было позволено питаться продуктами исключительно РАСТИТЕЛЬНОГО происхождения. Это после грехопадения Адама и Евы, когда изменилась не только духовная, но и физическая природа человека и всего мира из-за человека, потому что мир был отдан в руки человека, тогда Бог, как бы внимая человеческой слабости, разрешил ветхозаветным ( НО НЕ ХРИСТИАНАМ!) людям, в краткий исторический период, употреблять мясо некоторых животных. Об этом повествуется во Второзаконии. Однако, христианам сказано: «Лучше НЕ ЕСТЬ МЯСА…» (Послание св. апостола Павла римлянам, гл. 14, ст.21).
А по словам митрополита Сурожского Антония,
человечество должно постепенно возвратиться
к той первозданной чистоте, какая была у первых людей
при их сотворении. И прежде всего
необходимо подавить в себе ХИЩНИКА.
Причинение невыносимых страданий Божией твари и её убийство есть деяние, НЕ ДОСТОЙНОЕ человека. Известно, что христианские святые (Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Николай Чудотворец и т.д.) не употребляли в пищу плоти. А каждый из людей, хоть раз в своей жизни видевший глаза животных, которых везли на бойню, не забудет это поистине трагическое зрелище: во взгляде наших «меньших братьев», приговорённых человеком к смерти, чувствуешь осознание ими ПРЕДАТЕЛЬСТВА со стороны людей!
Каким должно быть отношение христиан к животным, лучше всего видно на примере православных святых. Преподобный Серафим Саровский возле своей землянки устраивал настоящую столовую для лесных зверушек. К нему приходили зайцы, лисицы, белки и даже медведь. Отцу Серафиму не только не могло прийти в голову наставить на них ружьё, но он не был и равнодушен к их бедам, никогда не отказывал им в хлебе. По молитве преподобного Сергия Радонежского был исцелён слепой медвежонок, которого к его избушке принесла медведица.
Старец Герасим Иорданский извлёк занозу из лапы льва. Зверь после этого всю жизнь смиренно трудился со святым в монастыре. А когда старец умер и монахи привели льва на могилку святого, зверь громко взревел и тут же скончался…
Многие старообрядческие Ветковские старцы разговаривали с животными и рыбами в водоёмах как с людьми. С почтением и сочувствием относились даже к паукам и змеям…
Безусловно, отношение к животным нельзя доводить до уровня поклонения им. Недопустимо, скажем, тратить большие деньги на всевозможные стрижки и маникюры для своих питомцев, покупать им одежды и т.д. Это не любовь, а всего лишь маркетинг, подмена любви. Так и при воспитании детей — подмена любви на покупки и гаджеты приводит к трагедиям.
Животные должны занимать среди людей подобающее им место. И Православие на это указывает. Но если подобная тенденция присуща в основном западным капиталистическим странам, то СССР в этом смысле характеризует прямо противоположное явление. А именно: к своим «меньшим братьям» у нас за время бездуховности стали относиться как к неодушевлённой ВЕЩИ. Например, родители часто берут для своего сына или дочки щенка или котёнка — в качестве живой игрушки. И когда увидят, что их ребёнок больше с ним не играет, выбрасывают беззащитного зверёныша на улицу, обрекая четвероногого малыша на страдания и голодную смерть. Так поступать — преступление! Если христианин взял к себе в дом животное, он обязан ухаживать за ним — кормить, лечить и т.д. — ДО КОНЦА ЕГО ЖИЗНИ (в исключительных случаях – например, когда животное вызывает аллергию у ребёнка — необходимо найти для четвероногого питомца других хороших, проверенных хозяев или отдать его в хороший, проверенный приют).
И в этой связи хочу особо сказать об отношении к бездомным животным.
Вы когда-нибудь видели «подвальных» котят и щенков? Нет? Тогда послушайте очевидца: тощие, как скелеты, с выпавшей шерстью и гноящимися ранами, они сидят, съёжившись в комок, среди куч помёта или в зловонной жиже – забитые, запуганные и беспомощные… А иные из них (видимо, успевшие познать домашний уют), заметив человека, принимаются ЖАЛОБНО ПИЩАТЬ, из последних сил стараясь к нему подползти. И в их взгляде ясно читаешь: «Куда же ты пропал, старший брат? Помоги. Нам очень плохо!..» И если голодных, но здоровых ещё можно немного подкормить, то в случае больных и увечных остаётся только одно: плакать вместе с ними и молить Бога о том, чтобы Он поскорее прекратил страдания этих четвероногих малышей. Потому что помочь им ты не в силах! Закон тления и смерти на Земле непреложен (повторяю, по причине грехопадения именно людей!).
Но если имеется возможность помочь несчастным бедолагам, то христианин это сделать ОБЯЗАН. Не позволительно верующим во Христа пройти мимо голодного котёнка или сбитого машиной, но ещё живого, щенка!
Милосердие – неотъемлемая часть нашей веры. Человек с каменным сердцем по определению не может войти в Небесную Обитель. Причём, сострадание не бывает избирательным. Нельзя любить людей (кошек, собак) и в то же время презирать остальную Божию тварь или, что ещё ужаснее, делать их частью своего обеда или потребительского удовольствия. Человеку в этом случае стоит честно ответить себе на вопрос: а есть ли в нём Любовь вообще? Или он только делает вид, что способен любить?
И последнее. Недавно в одной из брошюр с рассказами о паломниках я увидел фотографию, на которой был запечатлён мужчина, а на его плечах и вытянутых в стороны руках спокойно сидели голуби и чистили свои пёрышки. Глядя на снимок, я подумал: а ведь это, вероятно, и есть символ рая, где царствует Любовь между всем Божиим творением, ЕДИНОЕ БРАТСТВО ВСЕГО ЖИВОГО – людей, зверей, птиц, бабочек, букашек. Ибо все мы – пусть и в разную меру (кто-то «старший брат», а кто-то «младший»), но дети ОДНОГО Небесного Отца.
Текст по беседе отца Александра Меня «Церковь и животные».
Вот что пишет священник Константин Пархоменко:
…У одной девочки, моей прихожанки, умерла любимая собака. Девочка много плакала, а через несколько дней во сне увидела свою собаку — здоровой и жизнерадостной. Самое интересное то, что от собаки исходило сияние. Как эта девочка потом мне сказала – «Я перестала плакать, потому что поняла, что моя собачка находится у Бога». Как относиться к этому сну? Как к фантазии, или как к какому-то знаку от Бога?.. В любом случае он поднимает огромную и важную тему: Какова судьба животных? Прожить отведенный им, иногда весьма краткий срок, и кануть в небытие? Тогда зачем они вообще были созданы Богом? Чтобы развлекать людей, быть для человека игрушкой и пищей? Напомню, что согласно православному богословию, наш нынешний мир находится в состоянии поврежденности, отпадения от Бога. Виной всему – Грехопадение прародителей. Если мы вспомним библейский рассказ об Адаме и Еве мы увидим, что в Эдеме, прекрасном райском саду, они жили в любви со всем живым творением. Так и было задумано Господом, чтобы и человек и все творение жили в любви и единстве друг с другом и с Ним, Творцом и любящим Отцом всяческих.
Грехопадение явилось катастрофой космического масштаба, и оно имеет последствия не только для человека, но и для всего мироздания. Повредился человек, повредился весь мир… «Отпадение человека было в то же время и падением природы, проклятие человека стало проклятием природы. И с тех пор человек и природа, как два неразделимых близнеца, ослепленные одним и тем же мраком, омертвленные одной и той же смертью, нагруженные одним и тем же проклятием, рука об руку идут через историю по бесконечным беспутьям греха и зла; вместе спотыкаются, вместе падают, вместе и поднимаются, непрестанно стремясь к далекому концу своей печальной истории» (преп. Иустин Сербский).
В мир вошли смерть, злоба, взаимное уничтожение. Духовной задачей человека стало вернуть утерянный Рай! И вот тогда наступит время примирения всего творения с Богом. Правда, произойдет это за горизонтом здешнего бытия, после преображения мира. Тогда наступит Царство Небесное, в которое войдут не только люди, но и животные. новым этапом, или вернее эрой в судьбе человека и мира стало пришествие в наш мир Сына Божия – Иисуса Христа. Христос примиряет мироздание и человека с Богом. И вносит в начертанную ветхозаветными пророками картину некоторые коррективы. Да, преображение мира нами ещё только ожидается, оно в будущем, но уже сегодня всякий желающий может задышать его воздухом, ощутить его аромат…
Однажды, когда Иисуса спросили, когда придет Царствие Божие, Он ответил: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20-21). Это значит, что Царство Божие начинает проявляться уже в этом мире, среди нас, людей века сего, – внутри нас! Когда мы видим чудеса, происходящие по молитвам подвижников веры, как мы называем их – святых людей, когда мы видим, как законы мироздания как бы смиренно уступают некоей высшей воле и силе, что это, как не обнаружение в нашем мире каких-то иных законов?.. Законов Царствия Божия — законов вечной любви, нетленной жизни.
В качестве заключения
Так как некоторыми в православии отрицается Логос — Мысль Божия, Мудрость, Замысел, Закон, Логика закономерностей, Сознание Божие, рожденное из недр личности Отца, — то при отрицании Логоса отрицается автоматически и ветви Виноградной лозы (Логос в 15 главе от Иоанна говорит: Вы Мои ветви), то есть отрицается мысль, сознание человеческое. Поэтому отрицается тут же и преображение мира вместе с животными через преображение человека. О чем, кстати, постоянно пишет апостол Павел: "обновиться духом УМА" (Еф.4:22-24). По Павлу, вся тварь мучается и стенает из-за человека, и не только тварь, но и сами мы стенаем, ожидая искупления тела/телесности/материи плоти. И сама тварь освобождена будет от рабства тлению. Поэтому вся тварь ожидает откровения сынов Божиих (то есть обновления ума, познания Логоса), а мы - дети Божии, а если дети, то и сонаследники Христу, то есть мы и есть сыны Божии, в ком и должно происходить откровение, обновление ума, а через обновление человека происходит и обновление всей телесной материи, всей твари, в том числе животных.
Со стороны Бога очень жестоко, даже с циничной злобой, сначала вручить животных всечеловеку Адаму, спасать животных на ковчеге Ноя лишь затем, чтоб потом животные не воскресли, а только человек сам один воскрес в кромешной пустоте вне преображенного тварного мира. Апостол Павел настаивает, описывает подробно, что вся телесность, вся тварь мироздания преобразится через преображение ума сынов Божиих.
Послание апостола Павла к Римлянам в 8 главе, в стихах с 14 по 23:
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, а мы есть сыны Божии (стихи 14, 19), ибо тварь покорилась суете не добровольно, но по воле человека (стих 20), и тварь освобождена будет от рабства тлению (стих 21), поэтому тварь и ожидает откровения (обновления ума) сынов Божиих, ожидает, потому что сейчас тварь стенает и мучается (стих 22, слово "доныне" значит "сейчас", до настоящего времени), а тварь будет освобождена от тления (стих 21), и не только тварь, но и мы сами стенаем, ожидая искупления телесности/тела (стих 23).
Это неверно, что Бог созданное творение, живые существа, которые Он спасал на ноевом ковчеге, вдруг теперь всех умертвит, даже наплевав на любовь в душах и мыслях человеков, в руки которых во имя любви Бог сам отдал эту тварь (в Бытии, глава 1, стих 28).
Конечно, животные спасаются не сами по себе, но только через преображенный любовью ум человека, через мысль, сознание, откровение души человека. Но и мы не сами по себе спасаемся, а через Логос — Сына Божия, Сознание Божие, Мысль Божию.