Фильмы Георгия Данелия "Тридцать три", "Слезы капали" и "Кин-дза-дза" составили своеобразную "неаучно-фантастическую" трилогию. "Тридцать три",1966 г., "ненаучная фантастика",
был жесточайшей сатирой на советскую действительность середины 60 х годов.
"Слезы капали", 1982 г. - "грустная сказка" с вариациями на тему сказки Андерсена "Снежная королева",
в этом фильме Данелия дал разрядку своим переживаниям того времени в личной жизни, где не было особого счастья.
А следующим фильмом после "Слезы капали", стала опять же "ненаучно-фантастическая" сатира "Кин-дза-дза", вышедшая на экраны в 1987 г. До сих пор о фильме нет устоявшегося мнения в широких зрительских массах. Некоторые считают фильм шедевром, другие недоуменно пожимают плечами - "что это было", третьи - "полная ерунда".
И что в фильме показано - тоже очень противоречивые мнения? Большинство сходится ,что это сатира на тогдашнюю советскую действительность. Ну раз фильм вышел в самом начале "ускорения" и "перестройки", то значит это жесткая критика существующего строя, который новые властители собирались поломать. Часть зрителей, поменьше, с восторгом пишет, что это гениальное предвидение Данелией нашей сегодняшней реальности, вот какой он был прозорливый и как все точно описал. Правда, почти никто не приводит конкретных доказательств - какие конкретные пороки советского общества высмеивал Данелия и что он именно предугадал в будущем. Нет, кое-что приводят, например, "малиновые штаны" якобы предугадали появление моды на "малиновые пиджаки" у мелких бандосов.
В общем диапазон мнений широкий - от "шедевра" до "ерунды". От сатиры на позднее советское общество до предвидения сегодняшней российской действительности. А все почему? А все потому, что во всех "неанаучно-фантастических фильмах" Георгия Данелия отечественный зритель, приученный к тому, что, если советский фильм не о войне, не о сталеварах, не о трактористах, не о кубанских казаках, то в нем обязательно должна быть какая-то фига. Которую свободный духом режиссер тайно, тихо сам с собою, показывает проклятой тоталитарной власти, что кормит, поит и дает ему снимать, что он хочет. Вот и в фильме "Кин-дза-дза" наш зритель ищет эту фигу про проклятое советское прошлое, а если не находит, то про проклятое российское капиталистическое будущее.
Но вся штука в том, что Данелия, в отличии хотя бы от того же Рязанова, никаких фиг и болтов на власть в свои фильмы никогда не закладывал. У него все на поверхности, все открыто, все выражено простым и ясным языком. Не надо искать черного, злобного кота в темной комнате, когда находишься в ярко освещенной комнате с рыжей и ласковой кошечкой.
Зачем жить и мучиться, гадая, что же такое нам показали, когда можно жить и не мучиться, и обратится к самому Данелии.
Как только обезьяна слезла с дерева и у нее отвалился хвост, она стала смотреть в небо с надеждой, что прилетит оттуда кто‑то очень умный и очень добрый, наведет порядок и наступит на земле сытость и благость. А мы с Резо Габриадзе подумали — почему оттуда должны прилететь обязательно умные и добрые? В этой Вселенной наверняка есть бесконечное множество планет, на которых живут существа, подобные нам. И есть, очевидно, такие планеты, где эти существа в своей цивилизации намного обогнали нас.
Вот на такую планету мы с Резо и решили отправить наших героев, чтобы выяснить, стоит ли их с надеждой ждать?
Все правильно, Георгий Николаевич, так всем и говорите - это про загнивающий космос, про нехороших инопланетян. А где же взять описание этой нехорошей внеземной цивилизации? Да прямо вот тут, под боком, на загнивающем капиталистическом Западе. Тем более нам и мнение Данелии о нем известно. Вот как он описывал свое первое впечатление о капстране, о Мексике, куда он привез в 1961 г. на кинофестиваль свой дебютный фильм "Сережа"
Между прочим. Мексика — первая капиталистическая страна, в которой я побывал. И, к моему великому удивлению, все негативное, что говорилось и писалось у нас про малоразвитые страны и капитализм, оказалось правдой.
(Очень, очень мало очень богатых и очень, очень много очень бедных… Ну и остальной набор: трущобы, безработные, малолетние проститутки, официальная продажность чиновников и так далее.) Сейчас‑то все это мы испытали на себе, а тогда я считал, что это полет больной фантазии советской пропаганды.
И что теперь непонятного о чем этот фильм? Какие могут быть удивления у современных зрителей, как эту жесткую сатиру на советский строй выпустили на экраны? А выпустили потому, что никакой сатиры на советский строй там нет. Впрочем, есть немного, но только такого доброго, товарищеского юмора. А вся сатира, которую почему-то признают антисоветской, на самом деле антикапиталистическая.
Простой советский прораб-строитель Владимир Николаевич Машков, около 40 лет, живущий с женой и сыном-двоечником, на Калининском ( ныне Новоарбатском) проспекте Москвы, вечером пошел в магазин за хлебом и макаронами. И возле гастронома к нему подошел Гедеван Алесандрович Алексидзе, грузин 19 лет, уроженец г. Батуми, обучающийся в Ивановском текстильном институте ( поступал в МГИМО, но не прошел по конкурсу). Гедеван Александрович в Москве проездом, должен вернуть скрипку, что забыл в Батуми на гастролях московский музыкант. У гастронома к Гедевану обратился пришелец, инопланетянин, который заблудился в пространстве и времени, и случайно попал на Землю. Пришельцу нужны координаты Земли, чтобы знать, как попасть к себе.
Поскольку Гедеван не знает номер Земли в Тентуре, то он обратился к старшему товарищу, проходившему мимо Владимиру Николаевичу, с просьбой помочь пришельцу.
Владимир Николаевич, как человек опытный и грамотный сразу же предложил вызвать по "03" "скорую помощь", так как у себя на стройке таких "пришельцев" - "алконавтов" в стадии "белой горячки", он насмотрелся.
Но пришелец оказался настойчивым, показал, что у него есть пультик с кнопочками. Владимир Николаевич, недолго думая, нажал "03" на пульте, и в ту же секунду он и Гедеван Александрович оказались на планете Плюк созвездия Кин-дза-дза. Что характерно без пришельца.
И далее весь фильм посвящен попыткам Владимира Николаевича и Гедевана вернуться домой из этого странного, инопланетного мира. Перед нами такой советский вариант классического сюжета про Робинзона и его младшего друга Пятницу. Владимир Николаевич - это наш советский Робинзон. Много знающий, много умеющий, золотые руки, очень предприимчивый, советский прораб должен уметь достать для своей стройки все можное и невозможное. Прекрасный волевой руководитель, умеющий найти выход из любой ситуации. На таких и держалась Советская страна.
А рядом с ним наш советский Пятница - Гедеван Алесандрович. Представитель народов Кавказа, романтическая личность, хорошо воспитанный и образованный молодой человек, с ярко выраженным чувством собственного достоинства и талантом первооткрывателя всего нового, который не остановится ни перед чем, собирая артефакты инопланетной жизни, вплоть до воровства.
Вот два таких дополняющих друг друга настоящих советских человека и оказались случайно за пределами своей Советской Родины в частности, и Галактики в целом. Под видом планеты Плюк нам показывают до каких античеловеческих низин и глубин может развиться капиталистический строй. Авторы фильма сделали несколько упрощений, чтобы облегчить себе переброску и существование советских людей в античеловеческом обществе. Нажал на кнопочку и на месте за миллион световых лет от Земли. Налаживание контактов с местными жителями упрощенно. Не надо учить языки. Инопланетяне читают мысли землян и мгновенно обучаются их языку, даже если Гедеван Александрович мыслит сразу на русском и грузинском.
Недолго оставались в одиночестве посреди пустыни два советских человека. Мимо пролетали два местных бродячих артиста. Вот и произошла встреча цивилизаций. Людей, которые строят светлое коммунистическое будущее, самое справедливое общество в истории. Посмотрите на их светлые лица, культурные манеры и элегантную одежду отечественного швейпрома.
И посмотрите на двух представителей мира прибыли, чистогана, коррупции, полицейского произвола и олигархического правления. Два бедных артиста, промышляющие по задворкам своей планеты. Грязные, неумытые физиономии, одеты в какое-то рванье, примитивные музыкальные номера, сплошная халтура.
Помните, как за двадцать лет до того, в "Тридцать три", на Марс отправляют простого русского мужика Ивана Сергеевича Травкина, идеального семьянина, толкового технолога по созданию безалкогольных напитков, мастера подледного лова, и в целом ответственного, доброго и просто советского, хорошего человека.
А если настройка у секретного советского изобретения сбилась, и Иван Сергеевич всеми своими атомами пролетел мимо Марса и попал далеко-далеко на Запад Вселенной, на Плюк? Там его атомы вновь сложились в молекулы и пришлось советскому технологу стать чатланином Уэффом и пойти в артисты. Слава богу пел в советском самодеятельном хоре, а это знак качества.
Только иногда вспоминал он свое земное прошлое и напевал любимую песню про Марусеньку, ее белые ножки и серых гусей. Вот таким добрейшего советского технолога и рыболова сделал мир чистогана. Наглым, хитрым, плотоядным.
А напарником у него тоже знакомая нам личность - чекист "Миша-водолаз". Его решили отправить следом за Травкиным, чтобы чего не вышло и вообще проконтролировать. Но и с Мишей случилась промашка, пролетел он тоже мимо Марса и попал на Хануд, где стал пацаком Би. Когда чатлане с Плюка завоевали Хануд, Би встретился с Уэффом и теперь они вместе выступают.
Два мира встретились и начали познавать друг друга. Но об этом в следующей части. Вот в этой.