Олег Шапошников
Функционально-структурированное сознание. Часть 2
Глава 44
Типы сознания человека и третья группа Рунической магии
Примечание: обращаю внимание, что данная книга является интерактивной и Вы, задавая свои вопросы на тему опубликованного материала, также участвуете в написании книги, так как ответы на заданные вопросы публикуются в данной книге. Все реквизиты автора указаны в конце главы. Задать вопросы Вы можете по электронной почте, или подписавшись на каналы автора. Особо хочу обратить ваше внимание на канал – альманах «Антиутопия», где я планирую публиковать все подобные этому материалы.
Теперь, в нашей классификации, и в описании восприятия Рун в зависимости от типа сознания человека, перейдем к третьей группе Рунической Магии. Thurisaz-Isa-Ehwaz.
Мещанин. Руна Thurisaz. Революция во внешнем облике (включая одежду). Сексуальная революция. И так далее и тому подобное. Страстей тут искать бессмысленно. Он бы так и жил со старым комодом, накрытым салфеткой, вышитой крючком, и чередой слоников на ней, но… Но надо следовать трендам. Ну, революция, так революция, если иначе никак…
Руна Isa. Ой, страшно то как… Остановка?! Как же… Не верьте. Это его почти всё. Поэтому данную Руну он воспринимает как то, что можно спрятаться в раковину и наконец-то отдохнуть от этого изменчивого мира. Наконец-то!!!
Глупый пингвин робко прячет
Тело жирное в утесах...
Ну вот мы и до Максима Горького добрались, и до его произведения «Песня о буревестнике».
Руна Ehwaz.
- Ну, - хмыкает кто-то, - тут как смешно об этом говорить.
Отнюдь. Мещанин нигде, кроме как здесь, не может достойно проявить себя, ибо тут проявить себя он может, как уже не глупый, а хитрый пингвин, который, прячась в утесах, и ничем себя не выдавая, может этого самого буревестника то и … и даже и сбить! Естественно, магия тут по большей части зловредная, бытовая и исключительно корыстная.
Купец. Руна Thurisaz. Расчистка пространства (в первую очередь рынков). Уничтожение того сопротивления, которое выстояло против него на этапе Руны Uruz. Методы описаны Томасом Джозефом Даннингом в его знаменитом изречении (оно приведено в предыдущей главе) в градациях 100 и 300 процентов. Только на этапе Руны Uruz – это делается явно и исключительно открыто – смотрите все! А на данном этапе – явно, но исключительно скрытно.
Руна Isa.
- А, знаем, - восклицает кто-то, - после тяжких трудов в кабаке, высшего разряда, правда, и с цыганами…
Вот опять ты, кто-то, лезешь куда не надо. Вот опять сейчас обратятся цыгане к Президенту, за защитой их чести и достоинства… Да, и какие сейчас цыгане… Сейчас по факту другой контингент… Да и вообще - тут, всё совсем не так. На самом деле купец (истинный купец, конечно) использует процесс данной Руны совершенно не для гуляния в кабаках с …, а для скрытого доминирования. Да, чуть ли не остановка. Купец как бы остановился, и НЕ давит на рынок, и всё как бы «катится» без его участия, как бы - само собой. А полученный результат (на следующем этапе) теперь будет выглядеть как не результат того, что он управляет ВСЕМ, а как честный результат свободного рынка.
Ральф Х. Блюм, говоря о Руне Jera, напоминает старинную притчу о фермере, который, желая ускорить рост своих посевов, вставал по ночам и потягивал ростки вверх. В результате посевы погибли. Но это относится также и к этапу данной Руны, Руны Isa. Руна Jera даст урожай и этот урожай будет на этапе Руны Jera. Но этот этап, этап урожая, НИКАК нельзя приближать. Нужно на этапе Руны Isa дать, скажем так, вызреть всему тому, что на этапе Руны Jera пойдет в рост и даст урожай. А пока, на этапе Руны Isa это «всё» даже ещё и невидимо, не выражено.
Теперь поговорим о факторе «свободного» рынка. Он хорошо подан на этапе данной Руны. Тишина, сон в летнюю ночь… И азартный Парамоша бросается в омут этот летней ночи и… Приведу пример, только этот пример будет из другого времени года. Скоро, скоро Новый год! Ну, и как же без апельсинов. Рынок к этому готовится, но без акцента на то, что «рвут подмётки». Тишина, и как бы всё само собой… Будет Новый год, - будут и апельсины. Но в народе немного неспокойно. Ну, в народе всегда неспокойно… И очередная статья кого-то блогера о том, что огромный сухогруз купца Захапайкина арестовали в каком-то порту, уже вызвала… И уже все говорят и пишут только об этом: Арестовали!!! А ведь этот сухогруз вез нам апельсины! Как тут не вспомнить Владимира Высоцкого:
Сколько слухов наши уши поражает,
Сколько сплетен разъедает, словно моль!
Ходят слухи, будто всё подорожает
- абсолютно,
А особенно - штаны и алкоголь!
И, словно мухи, тут и там
Ходят слухи по домам,
А беззубые старухи
Их разносят по умам!
Их разносят по умам!
Роль старух у нас нынче выполняют блогеры, да и вполне приличные СМИ тоже этим не брезгуют (про желтую прессу я вообще молчу). А так, - всё по-старому! И вот ретивые, но не обязательно молодые, мелкие предприниматели (от слова – «предпринимать») везут апельсины через горы на ишаках.
Проржались? Ну так вот, как только во всём городе (не будем делать акцент на его названии) уже продаются апельсины по цене дорого деликатеса … в порт этого города входит огромный сухогруз купца Захапайкина. И уже очень скоро, и не далее, чем через пару дней (аккурат за неделю до Нового года, - как и было обещано) во всём городе апельсины уже торгуются по цене обычного фрукта, и не более того. И для купца Захапайкина наступает уже этап Руны Jera. А вот для ретивых … этот этап минуется и сразу наступает этап Руны Eihwaz… Тут звучит траурная музыка. Впрочем, владельцы ишаков на этом тоже неплохо заработали, также, как и этот блогер, который … с которого вся эта байда и началась. Ну вот, как-то так…
Руна Ehwaz. Тоже магия. Только вот, в отличие от магии мещанина, магия купца направлена не на то, чтобы осадить того соседа, у которого чего-то больше, чем у этого мещанина, лучше его и вообще … а направлена на себя любимого с тем, чтобы … правильно, чтобы денег у него, купца, стало не просто больше, а намного-намного больше.
- А если на рынок магию направить, - предлагает кто-то.
А зачем? Рынок и так – «я ваша навеки», и общество потребления тут в помощь. А вот - влезть в магии «в куда не надо», и «к кому не надо», а потом получить по ягодицам и больно, - так это прерогатива мещан и некоторых других сословий.
При этом, надо понимать, что тема магии намного-намного шире, чем «до бабки добежать». Зачастую истинная магия твориться человеком, который и не подозревает, что он совершает магический процесс. И данная книга ему в помощь, ибо его магия – есть магия сознания. И это он является магом, а не те «потомственные» и «посвященные», рекламой которых забит весь Интернет и, которой полно во всех бульварных СМИ, включая соответствующие каналы на телевидении. А также нужно добавить, что в категорию «магия» можно включить и скрытые, но оттого очень эффективные действия, интриги, подковёрную игру и так далее и тому подобное, всё то, что Дон Кихот назвал бы словом «упрёк» (и очень гордился тем, что он не только без страха, но и без упрёка). Ибо, зачастую тайно оболгать соперника будет более эффективно и действенно, чем «навести» на него «порчу».
Воин. Руна Thurisaz. Это военная стратегия. Бой, вечный бой воина, даже если это бой за показатели родной школы, в которой он является учителем. Это бой, в котором Руна Thurisaz есть инструмент борьбы с хаосом. Не надо путать бой с войной, в которой стратегия воина уже предусматривает использование данной Руны, не как инструмент расчистки хаоса, а наоборот, как инструмент наведения (!!!) хаоса в рядах противника.
Руна Isa. Перемирие, которое используется для укрепления своих позиций.
Руна Ehwaz. Это военная хитрость. Но для воина (естественно, для настоящего воина) эта военная хитрость никоем образом не должна переходить черту Закона и кодекса чести. Здесь мы видим коренное отличие позиции воина от позиций мещанина и купца, а также ряда других сословий.
Художник. Руна Thurisaz.
- Это революционный подход к творчеству, - заявляет кто-то.
Не совсем так, и даже совсем НЕ так. Его творчество по большому счету и так революционно. Это ж масло масленое будет… Нет, тут идет расчистка хаоса в его творческом проекте. Да, а то на этапе Руны Uruz наваяли… Ну, а сейчас надо многое подправить, ибо хаоса … много.
Руна Isa. Мы ж помним, как он на этапе Руны Nauthiz. Не хуже того кочегара, благодаря которому «наш паровоз вперед летит…». Столько «угля» накидали… Нужна такая кардинальная остановка, причем остановка, сродни медитации, в которой всё осмысливается, переосмысливается… Надо понять - как на следующем этапе уже выйти на создание шедевра. Сейчас он как бы мысленно «отсекает лишнее», «перераспределяет «материал»», и так далее. Процесс созревания вина.
Руна Ehwaz. Опять же мы помним, что на предыдущем этапе художник, защитивший свой проект и рождение нового проекта, который берет своё начала в рамках текущего проекта, позволил себе выразится «скромнее скромного», как робкий и… Ну, как-то ж надо, поддерживать имидж … этого … управляемого со стороны … (нужное подчеркнуть). Официальная часть закончилась? Речи все сказали? Ценные указания дали? Ну, а теперь пошли лесом, полем, и прочим пейзажем.
- Так-то не понял, - озадачился кто-то, - где ж тут магия то?
А это художественная магия. Так, сказать художество… По едкому народному названию. Это когда ментальность ценного указания … самого(!!!) … превращается, превращается … нет не в шорты … а в исключительно самостоятельный и независимый замысел его, художника. А этот, который … сам (!!!) … потом скажет, - а ведь именно это я и имел ввиду.
Герой. Руна Thurisaz.
- Революция!!! – истошно орет кто-то.
Что есть, то есть… Только тут будет акцент на то, чтобы железной рукой всю эту контрреволюционную … !!! Которая скрыто вредит и революцию не приняла…
Руна Isa. Герой становится расслабленным. Ибо, и он уже устал и те, которых он стремиться облагодетельствовать, тоже устали. Но это только с одной стороны, а с другой стороны (и тут идет аналогия с купцом и со «свободным» рынком) мир, измененный героем (мы ж помним, кто на самом деле осуществил революцию) должен как бы … начать меняться сам. Поэтому герой замирает и … и на следующем этапе «Гена, Гена! Там Шапокляк родила... Такое зелёное, ушастое... Правда, мы не виноваты?!». Ну да, как-то всё само… А чтобы все думали, что это так (это ж народные массы, это ж народ…) поэтому герой исчез со сцены. Опять же это не его стратегия, просто так получается…
Руна Ehwaz. Герой покорен (ибо мы помним, про мавра, который, как известно, сделал своё дело) – этап Руна Berkano. Он покорен, но не уничтожен (хотя некоторые не … и отчего им уже поставили памятники), и уже сейчас, в процессе Руны Ehwaz, «хвост начинает вертеть собакой». Или, другими словами, герой пытается, так или иначе, модулировать систему, которая на предыдущем этапе накинула на него уздечку. Естественно, скажем так, в условиях героического подполья. Законы тут, естественно, попираются, но вот кодекс чести он старается соблюдать.
Ученый. Руна Thurisaz. Наш кто-то демонстративно молчит. Впрочем, тут говорить особенно и нечего. Тут всё совпадает с тем, что написано по этой Руне по художнику. Руна Isa– аналогично. Руна Ehwaz– тоже. Но есть разница в глобальном акценте. Художника тут ведёт его … а что шамана ведет? А вот ученого тут ведёт его бог – его разум.
Аристократ. Руна Thurisaz. Ранее уже говорилось о том, что аристократу важна жизнь, все проявления жизни, во всём спектре этой жизни, насыщенность и потенция бытия. А от теперь (на этапе этой Руны) идет расчистка хаоса – отделение зерен (гармоничных процессов) от плевел (дисгармоничных процессов). Расчистка (сепарация) носит активный характер. Мощный вихрь, отделяющий одно от другого.
Руна Isa. Всё тоже самое, только тут имеет место быть пассивный характер сепарации (осаждение плевел в виде осадка в спокойном состоянии среды).
Руна Ehwaz. На предыдущем этапе (Руна Berkano) были «лютики-цветочки». Наслаждаемся гармоничными процессами. Гуляли мы в саду, где яблони цветут… Да, для людей всех (!!!) других сословий это тоже имеет место быть, но имеет место быть, как нечто, что есть, и не более того. Ну да, гуляли мы в саду… Но для аристократа это только начало действа. А вот само действо напоминает полет пчелы … потом пчела садится на цветок … и пьет нектар (извлекает нектар из цветка). Точно также и тут. Аристократ извлекает (и я пишу это слово без кавычек) Гармонию (нектар аристократа) из гармоничного процесса, впитывает эту Гармонию, питается этой Гармонией.
Бродяга. Руна Thurisaz. Это попытка утвердиться в своей среде. Руна Isa- залечь на дно. Руна Ehwaz – попытка вывернуться после того, как пойман и признался.
- У меня вопрос, - задумчиво произносит кто-то, - а вот с точки зрения общества … необходимость факта этого сословия. Санитары леса?
Ну, волки позорные (в утверждении бродяг), - это как раз другое сословие, которое парирует это выражение фразой – «Мы не волки, а санитары леса» (помним фразу капитана Ларина из сериала «Улицы разбитых фонарей»). Но социальные функции, безусловно, данное сословие (бродяги) имеет. Очень четно это выражалось при ещё НЕ развитом социализме (когда зараза демократии ещё не поразила советское общество). Да, была выраженная среда нового советского человека, который был определенным образом отгорожен от всяких там других... В определенное для бродяг время, эта отгороженность была формализована забором с колючей проволокой, а вот тогда, когда «на свободу с «чистой» совестью», эта отгороженность была формальной. При этом, когда – забор с колючей проволокой – тут всё было очевидно, и не требовало стремлений нового советского человека, а вот когда – «на свободу с «чистой» совестью» - всё было НЕ очевидно, и требовало активнейшего стремления нового советского человека НЕ оказаться среди … этих…
Предположим, что такого бы не было (не было бы стремления НЕ оказаться среди…). Ибо, допустим, что сословия бродяг не было бы вообще. И что тогда? Отсутствие вечного внимания к своим действиям и поступкам, отсутствие опасности, и наивность восприятия, сделало бы этого нового советского человека толерантным к проявлениям человеческих слабостей и даже пороков, и далее … и далее этот советский человек просто бы исчез. Что и случалось во время перестройки Мишки меченого.
США. Предмет юмора и сатиры, а также кручения у виска людей, дружащих с логикой, - зомби-апокалипсис. Ну да… Смешно! Отнюдь, и это не причуды Голливуда, и не проявления специфической западной культуры. Это талантливо навязанный страх, который при ухмылке сознания, надежно сидит в подсознании. В нужный момент, в момент нужный для максимального сплочения общества, а также для того, чтобы общество отгородилось от … (нужное подчеркнуть) … этот страх можно формализовать во вполне реальных проявлениях.
Так что, как мы видим – схема старая, но надежная и рабочая. Да, она может быть модернизирована, но её суть будет всегда прежней. Бродяги бояться зашквариться от контакта с опущенными, а общество может начать бояться зашквариться от контакта с … (нужное почеркнуть).
Рабочий. Руна Thurisaz. Промышленная революция. Руна Isa – период работы без авралов и рывков. Руна Ehwaz – крестьянскую хитрость никто не отменял.
Игрок. Руна Thurisaz. Как уже было сказано выше: «Всякую революцию задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются её плодами отпетые негодяи» - Томас Карлейль. Фанатики тут = герои. А вот насчет романтиков… Всё дело в том, что романтики НЕ могут задумать никакой революции. Романтики в своих фантазиях рисуют новый мир. Кто этот романтик? Художник. Ученый. И, что на первый взгляд есть нечто невероятное, – мещанин. И далее игрок (да, да, именно игрок) этот проект (основанный на некой идее), этот новый мир (локальный, естественно) … нет, НЕ воплощает, а используя эту идею и потенцию этой идеи и уже готовый проект для ИГРЫ, начинает ИГРУ, но при этом всё же воплощая (!!!) этот проект в процессе этой ИГРЫ. Вот кто задумывает революцию = игрок! Ну, и сейчас, на этапе данной Руны - апофеоз. Сама революция! При этом, естественно, замахиваются на слом прежней системы. Как там в «Интернационале»:
Du passé faisons table rase,
Foule esclave, debout! debout!
Le monde va changer de base:
Nous ne sommes rien, soyons tout!
Весь Мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый Мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем.
Текст принадлежит французскому поэту, анархисту, члену Первого интернационала и Парижской коммуны Эжену Потье. На русский язык текст «Интернационала» перевёл в 1902 году Аркадий Яковлевич Коц. Я не случайно вначале привел текст из первоисточника (на французском языке). Дословный перевод:
Потом давайте сделаем всё с чистого листа.
Толпа рабов, вставайте! Подъём!
Мир изменится в корне:
Мы ничто, давайте будем всем!
Про Мир насилья там ни слова, да и вообще – суть тут совершенно (!!!) другая, а именно – последние станут первыми в новом мире, который будет создан с чистого листа (заново). Ну, и как вполне очевидно, что насилие останется, ибо куда же без него… Поэтому – всё это просто - Игра…
Руна Isa. По аналогии с купцом, героем, и неким другим сословием (об этом ниже), всё отдается в руки народа (или в менее глобальном случае – в руки тех, кто оказался вне своего желания и понимания вовлечен в эту игру).
Руна Ehwaz. Шаманский процесс игрока в получении ценных указаний и информации от … (тут вопрос открытый) … для завершения текущего витка игры и для проектирования витка нового, дочернего текущему. Это уже будет новый виток игры, или уже другая игра на новом витке.
Предупреждая вопрос (и не только нашего кто-то): а нельзя ли без игроков, отвечу, что в условиях Большой Игры без игроков ведущих свою игру, а иногда и даже Игру, ну никак нельзя… Про героев такой вопрос есть вообще вопрос бессмысленный.
Мерзавец. Руна Thurisaz. «Всякую революцию задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются её плодами отпетые негодяи» - Томас Карлейль. Отпетые негодяи = мерзавцы. Понятно, что ему еще рано выходить на сцену (начать пользоваться плодами), поэтому (на этапе данной Руны) он пока ещё «примеряет нужно пальтишко, или даже шинельку».
- Но ранее была речь о том, что мерзавец начал свой процесс очередной мерзости, - акцентирует кто-то, - и тут ключевое слово – «свой».
Да, свой процесс. Но НЕ он задумал этот процесс. Он в этом процессе идет в рамках некой игры (глобально – Игры). Ранее я уже говорил о одном таком мерзавце: Чарльз Огастес Милвертон из фильма «Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона: Король шантажа». Милвертон делает свое дело, зарабатывая на этом (и не только для себя, но и для всей шайки профессора Мориарти), но это лишь фон, это лишь, что называется, - проза жизни. А вот сам процесс шантажа, процесс торжества и власти над беззащитной жертвой – это как раз сама жизнь Милвертона. При этом, сам Милвертон, живет в роскоши, и что называется, «катается как сыр в масле». Он – Милвертон – мерзавец, а вот профессор Мориарти – игрок. Цель Милвертона – злодейство, но при этом процессы его злодейства происходят на фоне его роскошной жизни. Цель Мориарти – игра, игра в результате которой он хочет получить власть над миром (не больше, не меньше). А роскошь Мориарти волнует мало. И его даже и не волнует КЕМ он будет в этом новом мире, который он хочет создать. Впрочем, он знает кем он будет – НИКЕМ. Он будет тем, кто всегда в тени, тем, кого знают единицы. А вот Милвертон в этом мире будет претендовать на роль известного (но всеми презираемого и всеми ненавистного) и могущественного функционера (назовем это так) этого нового мира. Он и на правителя может замахнуться. А что! Почему бы и нет!
Поэтому мерзавец в каком-то исключительно своем, в локальном (для него) злодействе может всё задумать и исполнить сам, но вот в каком-то серьёзном или даже глобальном злодействе ему нужно включиться с чью-то игру.
Руна Isa. Руна Isa. По аналогии с купцом, героем, и игроком всё отдается в руки народа (или в менее глобальном случае – в руки тех, кто оказался вне своего желания и понимания вовлечен в эту игру).
Руна Ehwaz. На данном этапе мерзавец из состояния «доброй» мамы начинает прогибать всё так, чтобы далее текущий виток закончился так, как ему надо, и «бронирует» себе место в новом витке…
Наш кто-то уже с вопросом… Да, это сословие тоже нужно. Ибо когда этот новый мир, который «с чистого листа», да и просто какой-то ну такой малюсенький мирок, крайне нуждается в функционале мерзавца, ибо если его не будет, то на кого потом списать все промахи, недочёты, и даже злодейства…
- Кстати, вашего соседа забирают,
негодяя,
Потому что он на Берию похож!
(Владимир Высоцкий. Песенка о слухах)
Primitiva homo. Руна Thurisaz. В этот момент он становится опасен – образ Шарикова из повести Булгакова «Собачье сердце». Руна Isa. Залезть в нору и не высовываться. Руна Ehwaz – хвост ещё виляет, но типа уже простили и поэтому можно уже…
А… Зачем он нужен? Так должен же кто-то делать примитивную работу.
Олег Шапошников: https://runa-odin.org, https://runa-odin.com, http://runa-odin.info
E-mail: runa-odin@yandex.ru
Каналы автора
Telegram: https://t.me/runes_of_odin
Telegram(альманах «Антиутопия»): https://t.me/almanac_antiutopia
Дзен: https://dzen.ru/id/622356237d728d3bad930c2a
Ton.place: https://ton.place/runes