Профессор А.И. Осипов сказал страшные слова: православный митрополит Антоний Сурожский и архимандрит Иоанн (Вендланд) совершили ужасное действие в буддистском храме.
Что же они совершили такого, что вызвало возмущение и страх профессора Осипова?
Предыстория.
На одной из открытых лекций популярному и опытному профессору богословия МДА Алексею Ильичу Осипову задали вопрос об его отношении к митрополиту Антонию Сурожскому.
Профессор высказал свое отношение (есть 10 минутный ролик апреля 2017 года на Ютубе об этом. Ютуб считается сейчас запрещенным в РФ, но в те годы, он был самым популярным). Отношение профессора Осипова было не очень позитивным и настороженным. (Частично я говорил об этом в другой статье на канале: в чем ошибся профессор Осипов)
В конце, как «козырь из кармана», профессор привел самый сильный, на его взгляд, пример о митрополите Антонии, оправдывающий не очень положительное отношение к нему Осипова.
Пример, приведенный Осиповым
«…Есть вещи и посильнее (у Антония Сурожского – прим. автора). Открываю его книгу, читаю: «Мы с митрополитом Иоанном (Вендландом) (это был, кстати, ярославский митрополит), стоим на коленях в буддийском храме и творим молитву Иисусову». ..
Стоять на коленях в буддийском храме и творить молитву Иисусову, что это такое? Это что за номер такой? – негодует и недоумевает профессор А.И. Осипов.
Моя реакция.
Она сначала была удивленной, а потом сменилась на улыбку. Меня позабавило. Скажу, что именно, ниже.
Удивление было вызвано тем, что и я, и многие другие люди знают и любят и Антония Сурожского и отца Иоанна Вендланда. Представить, что они оба сошли с ума и ошиблись храмом, чтобы творить Иисусову молитву – не представляется реалистичным. Оба в здравом уме прожили свою земную жизнь и много доброго сотворили и для людей, и для церкви.
Представить, что это два мошенника, как в старой комедии 1930 года «Праздник святого Йоргена» с Игорем Ильинским в главной роли, которые замышляют нечистое – тоже не кажется реалистичным. В нравственной чистоплотности и Владыки Антония, и отца Иоанна я уверен многим больше, чем в своей личной. Это достойные люди и иерархи церкви.
Поэтому я не стал думать, откуда профессор взял такой пример, а просто живо представил себе картину: на коленях в буддийском храме стоят два православных священника - иерарха и молятся, а профессор богословия наблюдает со стороны и возмущается этим.
Эта живая картина меня изрядно позабавила.
Добавление профессора А.И.Осипова.
Комментируя дальше этот «поступок» отца Иоанна (Вендланда) и митр. Антония Сурожского, Алексей Ильич Осипов приводит, в тему, параллельный пример из своей личной жизни.
Вот он:
«Когда я был в Индии с нынешним патриархом грузинским Илией, мы с ним зашли в индуистский храм. Он меня хватает: «Алексей Ильич, бежим скорее отсюда! Это ужас! Это сатанизм!» То, что мы видели там – это действительно вещи страшные». (проф. Осипов об Антонии Сурожском, апр.2017)
Прокомментирую этот фрагмент в конце. Вернусь к первому, с которого начал - об Антонии Сурожском.
Реакции других людей.
Я решил узнать, как отнеслись к этому фрагменту, приведенному профессором Осиповым об Антонии Сурожском и Иоанне (Вендланде), другие люди.
Один мужчина, высказался на форуме в интернете на этот счет, что он не нашел книги, в которой митрополит Антоний говорит все это. Скорее всего, сделал вывод мужчина, что проф. Осипов что-то запамятовал или внес от себя. Но здесь я не согласился. На мой взгляд, Осипов компетентный человек в своей сфере и не будет придумывать, но опираться на факты и материалы.
Другая женщина, Алла, журналист, оценила эту ситуацию еще более гротескно и, может быть, даже язвительно:
«Еретик осудил экумениста».
Имея в виду под первым Осипова, под вторым - Владыку Антония.
Мне показалось, что она недолюбливает их обоих, что не соответствует моему отношению. Я уважаю и Осипова, и Сурожского, и Вендланда. Каждого за свое. Я скорее, сказал бы тогда что теоретик богословия (Осипов) оценил христианского пастыря (Владыку Антония). Мне кажется так правильней. Как думаете?
Но Алла (и в этом ее большая заслуга) привела ссылку, откуда Осипов взял этот пример. И вот тут многое открылось.
Что же открылось?
А.И.Осипов привел правильный пример, но вычленил его из контекста. Потому он и получился для него страшным, а для меня забавным.
Что же был за контекст? Почему оба православных иерарха оказались в буддийском храме и молились на коленях там Иисусовой молитвой?. Может их взяли в заложники индийские рецидивисты и заставили отречься от веры, поставив на колени, а они втайне остались христианами? И тогда ведь это другой коленкор. И тогда они – герои.
Ситуация была совсем иной. Приведу ее дословно:
«Я вспоминаю, как мы с владыкой Иоанном (Вендландом) в Дели вошли в языческий храм послушать, как люди молятся. Началось это забавно в том смысле, что при входе в храм мы должны были снять башмаки. И мы их сняли, а сторож нас остановил и говорит: «О, не оставляйте свои башмаки здесь. Они же хорошие, украдут! Я их возьму к себе в контору».
И вот с босыми ногами мы вошли в храм. Этот храм посвящен всем религиям, поэтому там отделения, и в каждом отделении люди молились по-своему, а мы переходили из отделения в отделение, становились на колени и молились Иисусовой молитвой. И когда мы вышли, владыка Иоанн мне сказал: «Как замечательно! Все эти люди молятся по-иному, но они молятся единственному Богу, Который есть» (из статьи митр.Антоний Сурожский «Миссионерство Церкви»).
Давайте сравним два поведения?
Вот есть два поведения.
Первое. Заходят проф. Осипов и грузинский патриарх Илия в индуистский храм. Видят незнакомых людей, незнакомые действия и в испуге бегут оттуда с криком «Сатанизм». Не совпадает с их картиной мира, значит все: плохо, сатанизм. Бежать. Бояться.
Второе. Заходят Владыка Антоний и архимандрит Иоанн в буддистский храм. Видят, как люди там молятся и радуются их молитве. Они ведь не убивают, не проклинают. Они молятся. Пусть не так как мы, по другому, но молятся. И православные иерархи радуются людям и их молитвам. Не бегут, не бояться, а радуются. А потом становятся сами на колени и творят ту молитву, что ближе их христианской душе - Иисусову молитву.
Послесловие.
Вот и думаю, кто больший боголюбец: кто встретив незнакомое, не соответствующее его картине мира - бежит и отрицается в страхе? Или тот, кто с любовью принимает мир других, но не теряет свою молитву, что сердцу близка?
Первое ведет к непониманию, изоляции, осуждению, войнам. Второе – к миру, взаимодействию и любви.
Мне так кажется.
А вы как думаете?
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.